行屍走肉

『行屍走肉』之『屍』,典源作『尸』。『尸』同『屍』,死人的躯体。『行屍走肉』指会走动却没有魂魄的躯体。比喻徒具形骸,毫无生气,庸碌无为的人。语本晋·王嘉《拾遗记·卷六》。

行屍走肉

基本信息

成语拼音
xíng shī zǒu ròu
成语简拼
XSZR
常用程度
生僻成语
成语繁体
行屍走肉

成语解析

成语释义

『行屍走肉』之『屍』,典源作『尸』。『尸』同『屍』,死人的躯体。『行屍走肉』指会走动却没有魂魄的躯体。比喻徒具形骸,毫无生气,庸碌无为的人。语本晋·王嘉《拾遗记·卷六》。

成语用法

[义]比喻徒具形骸,毫无生气,庸碌无为的人。[类]用在『消极无为』的表述上。[例](1)有些人虽然身心无碍,却整天游荡,不务正业,和行屍走肉没什麽两样。(2)一个人没有自己的思想和主张,整天浑浑噩噩地,那跟行屍走肉有什麽两样?(3)连续几次重大的打击,使得他灰心丧气,整天愣愣傻傻的不说不笑,形同行屍走肉般。(4)文化是一个国家民族的灵魂,失去文化,便如同失去灵魂一样,活着也只是个行屍走肉罢了。

相关成语

近义词

行尸走骨、行尸走肉、行尸坐肉、行屍视肉、走骨行屍

关联成语

行尸走肉、行尸走骨、走骨行屍、行屍视肉、行尸坐肉

成语用法

成语示例

(1)明·彭大翼《山堂肆考·卷一二五·文学·寡学》:『周原伯不说学。闵子马曰:「学,殖也,不殖将落。原氏其亡乎!」任末曰:「人不学者,虽存乃行屍走肉耳!」韩文公曰:「人不通古今,马牛而襟裾。」』

(2)清·昭槤《啸亭续录·卷四·刘文恪》:『素羡某相侵吞河工费用,乃上书言治河策,娓娓数万言,率皆不中窾要。为百菊溪所揶揄,曰:「此等行屍走肉,亦复想啗我金耶?」』

(3)清·全祖望〈明直隶宁国知府玉尘钱公神道表〉:『福王称制,公於六月朔日上疏曰:「皇上所亲遘之难与三月十九日开辟未有之变,才一念及,则蹐地踞天、行屍走肉,不觉魄已离魂,生不如死。…」』

(4)文化是一个国家民族的灵魂,失去文化,便如同失去灵魂一样,活着也只是个行屍走肉罢了。

(5)连续几次重大的打击,使得他灰心丧气,整天愣愣傻傻的不说不笑,形同行屍走肉般。

(6)一个人没有自己的思想和主张,整天浑浑噩噩地,那跟行屍走肉有什麽两样?

(7)有些人虽然身心无碍,却整天游荡,不务正业,和行屍走肉没什麽两样。

成语造句

(1)打开本子,上面赫然是“行屍走肉”几个大字。

(2)好好不会写成语“行屍走肉”的最后一个字。

(3)可可写不出成语“行屍走肉”,导致语文测试才考了97分。

(4)闻奶奶给两个孙女介绍了“行屍走肉”的历史典故

(5)柞市中学的闻老师在黑板上写上了成语“行屍走肉”。

出处典源

成语典源

晋·王嘉《拾遗记·卷六》任末年十四时,学无常师,负笈不远险阻。每言:『人而不学,则何以成?』或依林木之下,编茅为庵,削荆为笔,克树汁为墨。夜则映星望月,暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者,题其衣裳,以记其事。门徒悦其勤学,更以静衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰:『夫人好学,虽死若存;不学者虽存,谓之行尸走肉耳!』河洛秘奥,非正典籍所载,皆注记於柱壁及园林树木,慕好学者,来辄写之。时人谓任氏为『经苑』。[注](1)任末:字叔本,东汉蜀郡繁人,生卒年不详。少习《齐诗》,游京师,教授十余年。为郡功曹,辞以病免。後奔师丧,於中道病故。(2)负笈:背着书箱,比喻出外求学。笈,音ㄐㄧˊ,书箱。(3)尸:同『屍』,死人的躯体。

成语典故

『行屍走肉』原作『行尸走肉』。『行屍』是指会走动的屍体。『走肉』是会走动而没有灵魂的躯体。所以『行屍走肉』是指光有躯壳而没有灵魂,徒具形骸而毫无生气的人。在晋·王嘉的《拾遗记》中,提到东汉有个名叫任末的人,勤奋好学,各方面都学习,没有固定的老师,出外求学也不辞路途遥远。他用茅草编成小草屋,削尖荆木做成笔,在树上刻出汁液当做墨汁,刻苦地习文写字,在艰苦的环境下苦读而有所成就。他在临终时告诫门徒说:『一个人如果好学,就算死了,也好像还活着一样。不学习的人,即使他还活着,却只是个会走动而没有魂魄的躯壳一样,徒具形骸而无所作为的人。』後来『行屍走肉』这句成语就从这里演变而出,用来比喻徒具形骸,毫无生气,庸碌无为的人。

分字解释

行:xíng 1、<动>行走。《论语》:『三人行,必有我师焉。』2、<动>出行。《殽之战》:『为吾子之将行也。』3、<动>运行。《刻舟求剑》:『舟已行矣,而剑不行。』4、<动>传布。《原毁》:『士之处此世,而望名誉之光,道德行,难已。』5、<动>实行;做。《训俭示康》:『君子寡欲则不役于物,可以直道而行。』6、<名>动作;行动;举动。《鸿门宴》:『大行不顾细谨。』7、<名>品行。《屈原列传》:『其志洁,其行廉。』8、<副>将;即将。《归去来兮辞》:『善万物之得时,感吾生之行休。』9、<量>遍;次。《训俭示康》:『客至未尝不置酒,或三行五行。』háng 1、<名>道路。《诗经·七月》:『遵彼微行。』2、<名>行列;队伍。《国殇》:『凌余阵兮躐余行。』3、<名>辈;辈分。《苏武传》:『汉天子,我丈人行也。』4、<量>指成行的事物。《孔雀东南飞》:『出门登车去,涕落百余行。』[行宫] 皇帝外出临时居住的地方。[行将] 即将。[行李] (1)使者。(2)行装。[行人] (1)出使的人。(2)行路人。(3)出征的人。[行者] (1)行路人。(2)出征的人。(3)出家而受大的佛教徒;去游四方乞食的为生的僧人。[行装] 出门携带的衣物。

走:zǒu 1、<动>跑。《木兰诗》:『两兔傍地走,安能辨我是雄雌。』《五蠹》:『兔走触株,折颈而死。』[又] 赶快去。《送东阳马生序》:『录毕,走送之,不敢稍逾约。』2、<动>逃跑。《石壕吏》:『老翁逾墙走,老妇出门看。』《寡人之于国也》:『兵刃既接,弃甲曳兵而走。』[又] 〈动使动〉使……逃跑。《赤壁之战》:『可烧而走也。』3、<动>奔向;趋向。《廉颇蔺相如列传》:『臣尝有罪,窃计欲亡走燕。』《阿房宫赋》:『骊山北构而西折,直走咸阳。』[辨] 行,走。现代的『走』,古代称『行』;现代称『跑』,古代称『走』。[走笔] 用笔迅速地书写。[走舸] 快船。[走狗] (1)猎狗。(2)驱狗出猎。(3)比喻受人豢养而帮助其作恶的坏人。[走丸] 如丸之速转,比喻便易迅速。[走卒] (1)供人使唤的差役、隶卒。(2)泛指供人驱使、地位低下无足轻重的人。

肉:ròu 1、<名>人体及动物的肌肉。《廉颇蔺相如列传》:『君不如肉袒伏斧质请罪。』2、<名>蔬果除去皮核外的可食部分。《荔枝图序》:『瓤肉莹白如冰雪。』3、<形>声音丰满悦耳。《礼记·乐记》:『使其曲直、繁瘠、廉肉、节奏,足以感动人之善心而已矣。』[肉袒] 脱去上衣,露出肢体,以示降服或谢罪。

行:《申集下·行字部》《唐韵》户庚切《集韵》《韵会》《正韵》何庚切,□音蘅。《说文》人之步趋也。《类篇》从彳从亍。《韵会》从彳,左步。从亍,右步也。左右步俱举,而后为行者也。《尔雅·释宫》堂上谓之行,堂下谓之步。《释名》行,伉也,伉足而前也。又《广韵》适也,往也,去也。又《增韵》路也。《礼·月令》孟冬,其祀行。〈注〉行,在庙门外之西,为軷壤,高二寸,广五寸,轮四尺,设主軷上。又道也。《晋语》下有直言,臣之行也。又五行。《书·洪范》我闻在昔,鲧陻洪水,汨□其五行。《韵会》五行,运于天地间,未尝停息,故名。又行人,官名。《广韵》周有大行之官。《论语》行人子羽修饰之。又语也。《尔雅·释诂》行,言也。〈注〉今江东通谓语为行。又歌行。《前汉·司马相如传》为鼓一再行。《师古曰》行谓引,古乐府长歌行,短歌行,此其义也。又《唐书·韩琬传》器不行窳。《音义》不牢曰行,苦恶曰窳。又《广韵》下孟切,胻去声。《玉篇》行,迹也。《周礼·地官·师氏》敏德以为行本。〈注〉德行内外,在心为德,施之为行。又姓。《后汉·光武纪》隗嚣遣将行巡□扶风。〈注〉行,姓。巡,名。汉行佑为赵相。又《集韵》寒冈切,音杭。《类篇》列也。《左传·隐十一年》郑伯使卒出豭,行出犬鸡。〈注〉百人为卒,二十五人为行。行亦卒之行列。《吴语》吴王陈士卒百人以为彻行百行。〈注〉以百人通为一行,百行为万人,谓之方□。又中行,复姓。《通志·氏族略》中行氏,晋公族隰叔之后也,汉文时有宦者中行说。又太行,山名。《书·禹贡》太行、恒山,至于碣石。〈注〉太行在河内山阳县西。又《广韵》户浪切,音笐。次第也。又辈行也。《杜甫诗》岂如吾甥不流宕,丞相中郞丈人行。又《韵会》行行,刚健貌。《论语》子路行行如也。又《类篇》下朗切,音沆。义同。又《韵补》叶先韵。《焦氏·易林》缺破不完,残祭侧偏。公孙幽遏,跛踦后行。又《集韵》乎监切,音嗛。与衔同。考证:(《左传·隐十一年》郑伯使卒出豭,行出鸡犬。)谨照原文鸡犬改犬鸡。(《杜甫诗》岂知吾甥不流宕。)谨照原文岂知改岂如。

屍:《寅集上·尸字部》《广韵》《正韵》申之切《集韵》《韵会》升脂切,□音施。《说文》终主也,从尸死,会意。《礼·曲礼》在牀曰屍,在棺曰柩。《左传·文三年》秦伯济河焚舟,封殽屍而还。《正字通》古尸作屍。《易·师卦》弟子舆屍,《石经》省作尸。尸屍通用,但祭祀之尸不可借用屍字。互详尸字注。屍字从尸从□作。

走:《酉集中·走字部》《广韵》子苟切《集韵》《韵会》《正韵》子口切,□奏上声。《说文》趋也。从夭从止。〈注〉徐锴曰:□则足屈,故从夭。《五经文字》今经典相承作走。又《仪礼·士相见礼》将走。〈注〉走,犹去也。又《司马迁·报任少卿书》太史公牛马走。〈注〉走,犹仆也。《班固·答賔戏》走亦不任厠技於彼列。○按《汉书·叙传》走作仆。又《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□则□切,音□。《释名》疾趋曰走。走,奏也。促有所奏至也。《羣经音辨》趋向曰走。《书·武成》骏奔走。《孟子》弃甲曳兵而走。《尔雅·释宫》中庭谓之走。〈注〉走,疾趋也。又与奏同。《诗·大雅》予曰有奔奏。〈疏〉今天下皆奔走而归趋之也。《释文》奏,本亦作走。音同。又《韵补》叶子与切。《左传·昭七年》正考父鼎铭:一命而偻,再命而伛,三命而俯,循墙而走,亦莫余敢侮。又叶养里切,音以。《论语谶》殷惑妲己玉马走。考证:(《诗·大雅》予曰有奔走。)谨照原文奔走改奔奏。

肉:《未集下·肉字部》(古文)宍《唐韵》如六切《集韵》《韵会》《正韵》而六切,□音衄。《说文》胾肉,象形。本书作□。《易·噬嗑》噬乾肉。《礼·孔子间居》觞酒豆肉。《左传·庄十年》肉食者鄙。《管子·水地篇》五藏已具,而后生肉。〈又〉心生肉。五肉已具,而后发为九窍。又《正字通》禽鸟谓之飞肉。《扬子·太□经》明珠弹于飞肉,其得不复。又肉□。《史记·孝文帝纪》法有肉□三。〈注〉黥劓二,左右趾合一,凡三。又芝草名。《抱朴子·僊药卷》五芝者,有石芝,有木芝,有草芝,有肉芝。又视肉,兽名。见《山海经·郭璞注》视肉,形如牛肝,有两目,食之无尽,寻复更生如故。又土肉,生海中。色黑,长五寸,大如小儿臂,有腹,无口耳,多足,可炙食。《本草》李时珍曰:此虫鱼之属,与土精名封同类。《郭璞·江赋》土肉石华。又《本草》人顶生疮,五色,如樱桃,破则自顶分裂,连皮剥脱至足,名曰肉人。夏子益奇疾方,常饮牛乳,即消。又《释名》肉,柔也。又《集韵》《韵会》《正韵》□如又切,音輮。钱璧之体。《尔雅·释器》肉倍好谓之璧。〈注〉肉,边也。好,孔也。《释文》肉,如字。又如授反。又锤体为肉。《前汉·律正志》圜而环之,令之肉倍好者。〈注〉锤之形如环,体为肉,孔为好。又肥满也。《礼·乐记》使其曲直繁瘠,廉肉节奏,足以感动人之善心而已矣。〈疏〉肉谓肥满。〈又〉宽裕肉好,顺成和动之音作,而民慈爱。〈注〉肥也。《释文》□而救反。又《史记·乐书》宽裕肉好。〈注〉肉好,言音之洪美。又《集韵》儒遇切,音孺。肌肉也。又《韵会》《正韵》□而由切,音柔。边也。又《正字通》音腴。《周礼·地官·大司徒》其民丰肉而庳。刘昌宗读。