过犹不及，过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
做事过分就好比做得不够一样，皆不妥当；指事情要做得恰到好处。语出《论语·先进》。
一、[义]做事过分就好比做得不够一样，皆不妥当；指事情要做得恰到好处。[类]用在『处事不当』的表述上。[例]（1）减肥要适可而止，过犹不及，对健康有害。（2）凡事应该讲求中庸之道，过犹不及，於事无益。（3）做任何事情都要有个限度，过犹不及，一样会误事的。（4）明明只能跑二垒的安打，他偏偏要冲三垒，过犹不及，当然被刺杀出局。（5）他本来想给人耳目一新的感觉，结果过犹不及，一身奇异的装扮反而令人难以接受。二、作谓语、宾语、定语；强调言行恰如其分。
矫枉过正、矫枉过直、过为己甚
恰如其分、恰到好处
1、过犹不及→及笄年华→华冠丽服→服低做小→小屈大申→申冤吐气→气充志骄→骄奢放逸→逸闻趣事→事倍功半→半新半旧→旧雨新知→知命不忧→忧公忘私→私心自用→用智铺谋→谋臣猛将→将天就地→地上天宫→宫车晏驾→驾雾腾云→云心鹤眼→眼空四海→海楛石烂→烂如指掌→掌上观文→文修武备→备尝辛苦→苦心积虑→虑周藻密→密密层层→层出不穷→穷工极变→变动不居→居之不疑→疑行无成→成家立业→业精于勤→勤能补拙→拙嘴笨舌→舌尖口快→快步流星→星罗棋布→布被瓦器→器小易盈→盈则必亏→亏心短行→行之有效→效死输忠→忠贯日月→月盈则食→食肉寝皮→皮相之见→见缝插针→针锋相对→对客挥毫→毫厘千里→里勾外连→连宵彻曙→曙后星孤→孤悬客寄→寄人篱下→下笔如神→神州陆沉→沉痼自若→若涉渊水→水中捞月→月夕花晨→晨秦暮楚→楚得楚弓→弓影浮杯→杯酒解怨→怨气满腹→腹饱万言→言论风生→生龙活虎→虎狼之势→势不两立→立眉竖眼→眼光如豆
2、过犹不及→及宾有鱼→鱼水相投→投石下井→井井有条→条修叶贯→贯颐备戟→戟指怒目→目送手挥→挥金如土→土鸡瓦犬→犬吠之盗→盗跖之物→物是人非→非同小可→可歌可泣→泣下如雨→雨淋日炙→炙手可热→热心苦口→口耳之学→学贯中西→西风残照→照萤映雪→雪窗萤火
3、过犹不及→及第成名→名高天下→下不为例→例直禁简→简墨尊俎→俎樽折冲→冲冠怒发→发瞽披聋→聋者之歌→歌舞升平→平原易野→野无遗才→才高识远→远泝博索→索隐行怪→怪诞不经→经年累月→月下老人→人世沧桑→桑土之防→防心摄行→行不贰过→过颊即空→空谷白驹
（1）汉·贾谊《新书·卷六·容经》：『子路见孔子之背，磬折举褎，曰：「唯由也见。」孔子闻之，曰：「由也，何以遗亡也。」故过犹不及，有余犹不足也。』
（2）《荀子·王霸》：『既能治近，又务治远；既能治明，又务见幽；既能当一，又务正百；是过者也。过，犹不及也。辟之是犹立直木，而求其景之枉也。』
（3）《三侠五义·第七七回》：『你我读书人，待人接物，理宜从权达变，不过随遇而安，行云流水。过犹不及，其病一也。兄台岂不失於中道乎？』
（4）《论语·先进》：『子贡问：「师与商也，孰贤？」子曰：「师也，过；商也，不及。」曰：「然则师愈与？」子曰：「过犹不及。」』（源）
（5）据老夫看来：这是『过犹不及』。大约两耳过长，反觉没用。▲清·李汝珍《镜花缘》第十四回
（6）《镜花缘·第一四回》：『据老夫看来，这是「过犹不及」。大约两耳过长，反觉没用。』
（7）唐·韩愈〈改葬服议〉：『俭之与奢，则俭固愈於奢矣。虽然，未若合礼之为懿也；过犹不及。』
（8）他本来想给人耳目一新的感觉，结果过犹不及，一身奇异的装扮反而令人难以接受。
（9）明明只能跑二垒的安打，他偏偏要冲三垒，过犹不及，当然被刺杀出局。
（10）做任何事情都要有个限度，过犹不及，一样会误事的。
（11）凡事应该讲求中庸之道，过犹不及，於事无益。
（12）减肥要适可而止，过犹不及，对健康有害。
（13）…『这是何意？』多九公道：『据老夫看来，这是「过犹不及」。大约两耳过长，反觉没用。当日汉武帝问东方朔道…——清·李汝珍《镜花缘》
（1）“人们在过去一段时间一直很收敛，但现在他们想享受一下，逃避现实的压抑，”《电视指南》杂志的时尚专家LawrenceZarian表示，不过他表示有些明星的装饰过犹不及。
（2）阿维祖尔说，“过犹不及，即使补品是安全的，也会有害于你。”
（3）包包不会写成语“过犹不及”的最后一个字。
（4）不过，最近的研究表明，鱼油或许并没有像广告宣传的那样具有神效，有时候好东西摄入太多也会过犹不及。
（5）草稿本的第二页赫然是“过犹不及”几个大字。
（6）创建安全策略，跟踪每一个可能事件，尽管很容易就会这么做，但是有句话叫做过犹不及。
（7）但各影响因素由于受到反应过程中热效应、内应力的影响均存在极限值，过犹不及。
（8）但是，仔细观察就会发现，军事隐喻给目前关于货币的争辩火上浇油，现在对前景的晦暗描述跟这种军事一样“过犹不及”。
（9）但是要记住“过犹不及”，6-10%的关键词密度为最佳。
（10）但是也不要过犹不及，情况并不是这样。
（11）过犹不及，许多东西过头了总是有害的。喝酒也不例外，但适度的喝一些还是可以的。
（12）过犹不及不仅仅只是目前联系人管理程序的唯一问题。
（13）好色是艺术，过犹不及。
（14）季延中学的牧老师在黑板上写上了成语“过犹不及”。
（15）牧奶奶给她的小外甥女和孙子讲了“过犹不及”的典故。
（16）请注意程度要适中，因为过犹不及啊，我知道你不想搞砸的。
（17）他认为民主可能“过犹不及。”
（18）她的裙子非常雅致，但那顶帽子有点过犹不及。
（19）同时，教师也要注意对对媒体教学方式的正确使用，防止过犹不及，本末倒置。
（20）往往我们开发了过犹不及的功能，却发现只有很少用户会使用它们，或者它们会增加产品的复杂度。
（21）我们的专注——有时候过犹不及。
（22）小嘟写不出成语“过犹不及”，因此期中考试仅仅考了98分。
（23）以家庭血缘关系的爱为起点，推及社会人际之间，至整个宇宙自然。其共同的哲学基础是“过犹不及”的中庸思想。
（24）有时候你需要知道过犹不及的道理。
（25）于是会有一个非常大的意外，并且人们将发现专制的规模比以往任何时候都过犹不及。
《论语·先进》：『子贡问：「师与商也孰贤？」子曰：「师也过，商也不及。」曰：「然则师愈与？」子曰：「过犹不及。」』
《论语·先进》子贡问：『师与商也，孰贤？』子曰：『师也，过；商也，不及。』曰：『然则师愈与？』子曰：『过犹不及。』[注]（1）子贡：端木赐（西元前520～前？），字子贡，春秋卫国人。孔子弟子。善於经商，有口才，列於孔门四科中的言语科，料事多中。（2）师：颛孙师（西元前503～？），字子张，春秋陈国人。孔子弟子。资质宽冲，博接从容，然不务立於仁义之行，故孔子弟子友之而弗敬。（3）商：卜商（西元前507～前400），字子夏，春秋时卫国人。孔子弟子，擅长文学。孔门《诗》学，由子夏五传而至荀卿。荀卿授浮丘伯，为鲁诗之祖；复授毛亨，为毛诗之祖。又《春秋》公、谷二传，皆传自子夏。孔子殁後，子夏讲学於西河，魏文侯师事之。（4）孰贤：谁比较贤明。（5）过：超出、过分。（6）不及：不足、不够。（7）愈：胜过、比较贤明。（8）与：音ㄩˊ，疑问语气词。同『欤』。
春秋时期，孔子的学生子贡问孔子他的同学子张和子夏哪个更贤明一些。孔子说子张常常超过周礼的要求，子夏则常常达不到周礼的要求。子贡又问，子张能超过是不是好一些，孔子回答说超过和达不到的效果是一样的
『过犹不及』的意思是做事过分就好比做得不够一样，皆不妥当。这句话出自《论语·先进》篇，子贡问孔子：『子张和子夏谁比较贤明？』孔子答说：『子张做事过分了些，子夏却有所不及。』子贡接着问：『那麽子张比较贤明吗？』孔子说：『过分和不及，同样的不好。』孔子认为谨守『中庸之道』才是最适合的。後来『过犹不及』被用来指事情要做得恰到好处。
不及：[bùjí] （1）不如，比不上。不及50几年前。（2）赶不上，来不及。躲避不及。后悔不及。（3）够不上。（4）未被接近。作为对风采的描绘…这部书是其他任何书都不及的。
过过：guò 1、<动>走过；经过。《殽之战》：『三十三年春，秦师过周北门。』2、<动>时间过去。《采草药》：『花过而采，则根色黯恶。』3、<名>经历；过程。《苏武》：『常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈过。』4、<动>超过；胜过。《齐桓晋文之事》：『古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。』5、<副>过分；过于。《陈情表》：『过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。』6、<名>过失。《殽之战》：『孤之过也，大夫何罪。』7、<动>责备。《鸿门宴》：『闻大王有意督过之。』8、<动>访问；探望。《信陵君窃符救赵》：『臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。』[过从] （1）互相往来。（2）应付；周旋。[过存] 问候。
犹犹：yóu 1、<名>一种猿类动物。《水经注·江水》：『山多犹猢，似猴而短足，好游岩树。』2、<动>如同；好像。《隆中对》：『孤之有孔明，犹鱼之有水也。』3、<副>仍然；还是。《隆中对》：『然志犹未已，君谓计将安出？』4、<副>尚且。《赤壁之战》：『田横，齐之壮士耳，犹守义不辱，况刘豫州王室之胄。』
不不：bú 1、<副>不，表一般否定。2、<副>没有，表存在的否定。《毛遂自荐》：『今日出而从，日中不决，何也？』3、<副>不是，表否定判断。《卖柑者言》：『又何往而不金玉其外败絮其中也哉。』fǒu通『否』。 1、<助>在句末表询问。《廉颇蔺相如列传》：『秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？』2、<副>用在句中表否定。《鸿门宴》：『不者，若属皆为所虏。』《师说》：『或师焉，或不焉。』[不齿] 齿，并列，并排。不与并列，不与同列。表示极度鄙视。[不佞] 1.无口才；不会巧言善说。《论语·公冶长》：『雍也仁而不。』2.无才，自谦之词。《史记·孝文本纪》：『寡人不，不足以称宗庙。』
及及：jí 1、<动>赶上；追上。《殽之战》：『及诸河，则在舟中矣。』2、<动>至；到；到达。《归去来兮辞》：『农人告余以春及，将有事于西畴。』《伶官传序》：『及其衰也，数十伶人困之。』3、<动>遭遇；遇到。《叔向贺贫》：『略则行志，假货居贿，宜及于难。』4、<动>推及；涉及。《齐桓晋文之事》：『老吾老，以及人之老。』5、<动>来得及。《荆轲刺秦王》：『方急时，不及召下兵。』[又] <名>指充足的应付时间。《论积贮疏》：『乃骇而图之，岂将有及乎？』6、<动>赶得上；比得上。《邹忌讽齐王纳谏》：『君美甚，徐公何能及君也。』7、<介>等到；到了。《兰亭集序》：『及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。』8、<介>趁着。《子鱼论战》：『彼众我寡，及其未既济也，请击之。』9、<介>跟，与。《左传·僖公四年》：『屈完及诸侯盟。』10、<连>和，与。《陈情表》：『臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。』
过：《酉集下·辵字部》《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□古卧切，戈去声。《玉篇》度也，越也。《正韵》超也。《易·系辞》范围天地之化而不过。《礼·檀弓》过之者，俯而就之。《史记·贾生传》自以为过之，今不及也。又过失也。《书·大禹谟》宥过无大。〈注〉过者，不识而误犯也。《前汉·文帝纪》俱去细过，偕归大道。又罪愆也。《周礼·天官·大宰》八柄，八曰诛，以驭其过。又责也。《史记·项羽纪》闻大王有意督过之。又卦名。易大过，小过。又《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□古禾切，音戈。《广韵》经也。《书·禹贡》东过洛汭，北过洚水。又过所也。《释名》过所至关津以示也。或曰传转也，转移所在，识以为信。又国名。《左传·襄四年》处浇于过。〈注〉过，国名。东莱掖县有过乡。又□名。《诗·大雅》溯其过□。又姓。《后汉·刘陶传》过晏之徒。〈注〉过，姓，过国之后。《正韵》经过之过，平声。超过、过失之过，去声。考证：（《史记·贾谊传》自以为过之，今殆不及也。）谨照原 书贾谊传改贾生。又原文无殆字今省。（《史记·高帝纪》闻将军有意督过之。）谨按所引出项羽纪不出高帝纪，谨照原书高帝纪改项羽纪。将军改大王。（《释名》过所至关津以示也。或曰，传过也。移所在识以为信。）谨按太平御览引释名原文传转也，转移所在，识以为信。今照改。
犹犹：《巳集下·犬字部》《集韵》尤救切，音宥。兽名。（犹）《唐韵》以周切《集韵》《韵会》夷周切，□音由。《说文》玃属。从犬，酋声。《集韵》居山中，闻人声豫登木，无人乃下。世谓不决曰犹豫。或作□。《尔雅·释兽》犹如麂，善登木。〈注〉健上树。《礼·曲礼》所以使民决嫌疑，定犹与也。〈疏〉犹与，二兽，皆进退多疑。人多疑惑者似之，故谓之犹与。《淮南子·兵略训》击其犹犹，凌其与与。又《说文》陇西谓犬子为犹。又《广韵》似也。《诗·召南》寔命不犹。〈传〉犹，若也。又《小雅》淑人君子，其德不犹。《礼·丧服》兄弟之子犹子也。又《集韵》可止之辞也。《诗·魏风》上慎旃哉，犹来无止。〈传〉犹，可也。又本作猷。《诗·小雅》克壮其犹。〈传〉犹，道也。〈笺〉犹，谋也，兵谋也。〈疏〉能光大其运谋之道。〈又〉谋犹回遹。〈笺〉谋为政之道。又《大雅》王犹允塞。〈笺〉犹，谋也。又《广韵》尚也。《礼·檀弓》仲子亦犹行古之道也。又《诗·周颂》嶞山乔岳，允犹翕河。〈笺〉犹，图也。小山及高岳，皆信按山川之图而次序祭之。又夷犹。《礼·檀弓》君子盖犹犹尔。〈注〉疾舒之中。《楚辞·九歌》君不行兮夷犹。又《管子·地员篇》下土曰五犹。五犹之状如粪。又《前汉·地理志》厹犹县，属临淮郡。又姓。《正字通》宋犹道明。又《集韵》《正韵》□余招切，音遥。《集韵》本作□。徒歌也。或作谣。又与摇通。《礼·檀弓》咏斯犹，犹斯舞。〈注〉犹当为摇，谓身动摇也。秦人犹摇声相近。《释文》犹依注作摇，音遥。又《广韵》《集韵》□居佑切，音究。《尔雅·释兽音义》弋又反。又《广韵》《集韵》《韵会》□余救切，音柚。《尔雅·释兽音义》羊救反。又叶余久切，音酉。《诗·小雅》式相好矣，无相犹矣。好叶许厚反。（犹）考证：（《诗·卫风》尚慎旃哉，犹来无止。）谨照原文卫风改魏风。
不不：《子集上·一字部》《韵会》《正韵》□逋没切，补入声。不然也，不可也，未也。《礼·曾子问》葬引至于堩，日有食之，则有变乎，且不乎。又《周礼·夏官》服不氏，掌养猛兽而敎扰之。〈注〉服不服之兽者。又《广韵》《韵会》□分物切。与弗同。今吴音皆然。又《韵会》俯九切，音缶。与可否之否通。《说文》鸟飞上翔，不下来也。从一，一犹天也。象形。又《玉篇》甫负切《广韵》甫救切，□缶去声。义同。又《广韵》甫鸠切《集韵》《韵会》《正韵》方鸠切，□音浮。夫不，□也。亦作鳺鴀。《尔雅·释鸟》□其鳺鴀。《郉疏》陆玑云：今小鸠也。一名□鸠，幽州人或谓鷱鴡，梁宋间谓之隹，扬州人亦然。又未定之辞也。《陶潜诗》未知从今去，当复如此不。又姓。《晋书》汲郡人不准。◎按《正字通》云：不姓之不，转注古音，音彪。又《正韵》芳无切。与柎通。花萼跗也。《诗·小雅》鄂不韡韡。《郑笺》承华者，鄂也。不当作柎。郑樵曰：不象萼蔕形。与旉通。《陆玑诗疏》柎作跗。《束皙·补亡诗》白华绦趺。《唐诗》红萼青趺皆因之。又华不注，山名，在济南城东北。《左传·成二年》晋却克战于鞌，齐师败绩。逐之，三周华不注。《伏琛齐记》引挚虞畿服经，不，与诗鄂不之不同。李白诗：兹山何峻秀，彩翠如芙蓉。盖因华跗而比拟之。胡传读不如卜，非。又《古诗·日出东南隅行》使君谢罗敷，还可共载不。罗敷前致辞，使君亦何愚。使君自有妇，罗敷自有夫。〇按愚当读若吾，疑模切，与敷不夫叶。敷不夫本同模韵，《正字通》不改音符，叶夫愚，非是。又与丕同。《书·大诰》尔丕克远省。马融作不。《秦·诅楚文》不显大神巫咸。《秦·和钟铭》不显皇祖。□与诗周颂不显不承同。不显不承，犹书云丕显丕承也。又《韵补》叶补美切，音彼。《荀子·赋篇》□然易知，而致有理者与。君子所敬，而小人所不者与。所不谓小人所鄙也。《正字通》不字在入声者，方音各殊，或读逋入声，或读杯入声。司马光切韵图定为逋骨切，今北方读如帮铺切，虽入声转平，其义则一也。考证：（《礼·曾子问》葬引至于堩，日日有食之，）谨照原文省下日字。（《荀子·赋论篇》）谨照原书省论字。（〈注〉谓小人所鄙也。）谨按原文无此注，改为所不谓小人所鄙也。
及及：《子集下·又字部》《唐韵》其立切《集韵》《韵会》极入切《正韵》忌立切，□琴入声。《说文》逮也。从又从人。《徐曰》及，捕人也。会意。《广韵》至也。又《韵会》旁及，覃被也。《诗·大雅》覃及鬼方。《周颂》燕及皇天。又《增韵》连累也。《左传·隐六年》长恶不悛，从自及也。又兼与之辞。《左传·宣七年》与谋曰及。又《后汉·党锢传》张俭等八人为八及，言能导人追宗也。又《韵补》叶极业切。《诗·大雅》征夫捷捷，每怀靡及。