光天化日，光天：最大的天，大白天；化日：生长万物的太阳。原形容太平盛世。后比喻大家看得非常清楚的场合。
光天：最大的天，大白天；化日：生长万物的太阳。原形容太平盛世。后比喻大家看得非常清楚的场合。
『光天』，指阳光普照之天。语出《书经·益稷》。『化日』，指承平无事之日。语本汉·王符〈爱日篇〉。『光天化日』指政治清明的太平盛世。後亦用『光天化日』比喻在大白天里，人人都看得清楚的场合。
一、1、[义]指政治清明的太平盛世。[类]用在『安定太平』的表述上。[例]（1）尧舜的光天化日，国泰民安，是古代帝王政治的典范。（2）在光天化日的世代，人民才有多余的金钱与时间从事休闲活动。2、[义]比喻在大白天里，人人都看得清楚的场合。[类]用在『公众场合』的表述上。[例]（1）歹徒竟然在光天化日下当街行抢，真是胆大包天。（2）你竟敢在光天化日之下做坏事，胆子未免也太大了。（3）一群流氓竟敢在光天化日下结夥滋事，真是目无法纪。（4）他们两人在光天化日之下，居然忘情地亲吻起来，看得大家目瞪口呆。（5）为了娶得美娇娘，他不惜在光天化日、众目睽睽下，拿着一束鲜花当众下跪求婚。二、作主语、宾语、定语；常与『之下』连用。
化日光天、大庭广众、众目睽睽、稠人广众、青天白日、黄天焦日、众目昭彰、天清日白、青霄白日
暗无天日
化日光天
1、光天化日→日薄桑榆→榆枋之见→见惯司空→空费词说→说长说短→短兵相接→接踵而来→来日大难→难舍难分→分斤掰两→两肋插刀→刀头剑首→首鼠两端→端人正士→士农工商→商彝周鼎→鼎足而立→立命安身→身体发肤→肤受之言→言笑自如→如不胜衣→衣带一江→江翻海沸→沸沸汤汤→汤去三面→面如土色→色如死灰→灰心短气→气谊相投→投卵击石→石烂江枯→枯形灰心→心腹之疾→疾风劲草→草率从事→事无常师→师心自用→用一当十→十室九空→空穴来风→风雨交加→加人一等→等而下之→之死靡他→他山攻错→错节盘根→根株结盘→盘根究底→底死谩生→生吞活剥→剥肤之痛→痛哭流涕→涕泪交零→零打碎敲→敲山震虎→虎口拔牙→牙牙学语→语近词冗→冗词赘句→句比字栉→栉沐风雨→雨恨云愁→愁云惨雾→雾涌云蒸→蒸蒸日上→上篇上论→论长说短→短绠汲深→深山老林→林寒涧肃→肃然起敬→敬时爱日→日月重光→光阴似箭→箭拔弩张→张眉努目→目光如鼠→鼠窃狗盗
2、光天化日→日薄西山→山包海容→容头过身→身手敏捷→捷足先登→登界游方→方面大耳→耳食之言→言不尽意→意味深长→长生不死→死心塌地→地棘天荆→荆棘丛生→生花妙笔→笔底龙蛇→蛇毛马角→角立杰出→出处殊涂→涂歌里咏→咏嘲风月→月明千里→里勾外连→连昏接晨
3、光天化日→日不移影→影只形孤→孤标独步→步履维艰→艰苦奋斗→斗艶争妍→妍蚩好恶→恶贯满盈→盈科后进→进贤退奸→奸掳烧杀→杀一儆百→百草权舆→舆死扶伤→伤筋动骨→骨肉离散→散带衡门→门闾之望→望风披靡→靡坚不摧→摧折豪强→强奸民意→意马心猿→猿啼鹤怨
（1）《儒林外史·第一九回》：『把持官府，包揽词讼，广放私债，毒害良民，无所不为。如此恶棍，岂可一刻容留於光天化日之下！』
（2）《三侠五义·第五七回》：『如若是见过世面，必须在光天化日之中，瞻仰过包相爷升堂问事，那一番的威严令人可畏。』
（3）《西游记·第三回》：『果然那厢有座城池，六街三市，万户千门，来来往往，人都在光天化日之下。』
（4）《红楼梦·第二回》：『彼残忍乘僻之邪气不能荡溢於光天化日之中，遂凝结充塞於深沟大壑之内。』
（5）彼残忍乖邪之气，不能荡溢于光天化日之下。▼清·曹雪芹《红楼梦》第二回
（6）宋·葛胜仲〈郡斋书怀〉诗：『不持黄卷来遮眼，可惜光天化日舒。』
（7）为了娶得美娇娘，他不惜在光天化日、众目睽睽下，拿着一束鲜花当众下跪求婚。
（8）他们两人在光天化日之下，居然忘情地亲吻起来，看得大家目瞪口呆。
（9）在光天化日的世代，人民才有多余的金钱与时间从事休闲活动。
（10）一群流氓竟敢在光天化日下结夥滋事，真是目无法纪。
（11）歹徒竟然在光天化日下当街行抢，真是胆大包天。
（12）…毒害良民，无所不为，如此恶棍，岂可一刻容留于光天化日之下！为此，牌仰该县，即将本犯拿获，严审究报，以…——清·吴敬梓《儒林外史》
（13）…座城池，六街三市，万户千门，来来往往，人都在光天化日之下。悟空心中想道：『这里定有现成的兵器，我待下…——明·吴承恩《西游记》
（1）八月二十一号，梵高的作品在光天化日之下于马哈茂德·哈利勒博物馆被盗。
（2）不幸的是第二天早上，我看到了光天化日下的乔治王子城。
（3）草稿本的第二页赫然是“光天化日”几个大字。
（4）程程写不出成语“光天化日”的拼音。
（5）但是就在我访行后的几天，一个巡逻队光天化日之下，在离酒吧只有四百米的地方被伏击了，结果一个士兵被杀，两名士兵重伤。
（6）但这个世界的光天化日是不会看到我们在一起的！
（7）峨蔓中学的裴老师在黑板上写上了成语“光天化日”。
（8）二月，和平伊斯兰运动Ahmadiyah的三个成员被传统穆斯林们看做是异端，光天化日下，他们在西爪哇岛被一群疯狂的会众殴打致死。
（9）光天化日之下还感觉安全一些，于是我们下了车，在附近溜达，看看洗劫后留下的残迹。
（10）据哥伦比亚广播电视台报导，2004年8月22日，一伙持枪蒙面歹徒冲进了挪威奥斯陆的蒙克博物馆，在光天化日之下偷走了爱德华·蒙克的名作《呐喊》和《圣母》。
（11）楼在光天化日的西贡大街上朝那人头部开枪。
（12）明明不会写成语“光天化日”的最后一个字。
（13）裴奶奶给她的两小个孙子讲了“光天化日”的历史故事。
（14）四名巴勒斯坦枪手越过加沙地带的边境隔离墙，在光天化日之下大胆地袭击了以色列的一个货运关卡。
（15）虽然我们尚未处在光天化日之下，但至少我们看到了曙光。
（16）他们竟敢在光天化日之下犯这种罪行。
（17）他有一种说不出感觉，有点近乎恐怖，那是一种在光天化日之下，即使在沙漠里我们也怕被人看到的恐怖。
（18）她不相信有人会光天化日之下侵犯一个女人。
（19）她组织了约150名当地商户业主，潜伏在柯普利广场附近。然后根据秘密的信号，所有人突然蹦出来，在光天化日之下就开始跳起事先排练好的舞蹈。
（20）为什么让人质在光天化日之下活跃在伊利市?
（21）为什么他要在光天化日低下呢？
（22）星期二在俄罗斯南部，几名枪手冲入该地区的议会大楼，在光天化日之下发动袭击，打死至少3人，打伤17人。
（23）这里的战争和谋杀具有一种不同的形式：它们从光天化日，众目睽睽下的公众事件，变成了模糊不清，令人无法察觉的内部崩溃。
《尚书·益稷》：『帝光天之下，至于海隅苍生。』《后汉书·王符传》：『化国之日舒以长，故其民闲暇而力有余。』
光天：《书经·益稷》禹曰：『俞哉，帝！光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举。敷纳以言，明庶以功，车服以庸。谁敢不让，敢不敬应？……』[注]（1）海隅：沿海偏远的地方。隅，音ㄩˊ。（2）苍生：比喻百姓。（3）黎献：民众中的贤人。黎，众。献，贤。（4）时举：随时举用。（5）敷纳以言：广徵群言，作为采纳人才的依据。敷，遍。（6）明庶以功：『庶』与『试』通，《左传·僖公二十七年》引作『明试以功』，谓授以职事而严明考核试用。（7）庸：酬谢。（8）让：谓让於贤人。 化日：汉·王符〈爱日篇〉（据《後汉书·卷四九·王充王符仲长统列传·王符》引）国之所以为国者，以有民也。民之所以为民者，以有谷也。谷之所以丰殖者，以有民功也。功之所以能建者，以日力也。化国之日舒以长，故其民闲暇而力有余；乱国之日促以短，故其民困务而力不足。舒长者，非谓羲和安行，乃君明民静而力有余也。促短者，非谓分度损减，乃上闇下乱，力不足也。孔子称：既庶则富之，既富乃教之。是故礼义生於富足，盗窃起於贫穷；富足生於宽暇，贫穷起於无日。圣人深知力者民之本，国之基也，故务省徭役，使之爱日。[注]（1）舒：缓慢。（2）促：急迫。
『光天化日』系由『光天』及『化日』二词组合而成。『光天』指阳光普照之天。这个词见於《书经·益稷》：『俞哉，帝！光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举。』禹称赞舜帝的德行如阳光普照天下，从天涯到海角的黎民百姓，万国的众多贤能的人，都是舜帝的臣子，为舜帝所用；这里的『光天之下』本指普天之下。『化日』，指太平盛世。这个词见於《後汉书·卷四九·王充王符仲长统列传·王符》里所收录王符《潜夫论·爱日》：『化国之日舒以长，故其民闲暇而力有余；乱国之日促以短，故其民困务而力不足。』意思是说在政治清明、有教化的国家，人民的生活过得安闲舒适，所以有余力的时间去做自己想做的事；在没有教化的乱国，人民的生活过得紧张急迫，人民忙於劳务而没有足够的力气去做自己想做的事；这里的『化国』在《潜夫论》中本作『治国』，唐人避高宗李治讳改。後来这两个词语被合成『光天化日』本指政治清明，承平无事的时代。《儒林外史·第一九回》：『广放私债，毒害良民，无所不为。如此恶棍，岂可一刻容留於光天化日之下！』後亦用『光天化日』指在大白天里，人人都看得清楚的场合。如《西游记·第三回》：『果然那厢有座城池，六街三市，万户千门，来来往往，人都在光天化日之下。』
光：guāng 1、<名>光芒；光亮。李白《静夜思》：『床前明月光。』《桃花源记》：『山有小口，仿佛若有光。』[又] <动>发光。《涉江》：『与天地兮比寿，与日月兮齐光。』[又] <动>照耀。《尚书·洛诰》：『惟公德明光于上下。』2、<名>光彩。《孔雀东南飞》：『葳蕤自生光。』3、<形>明亮。《周易·大畜》：『刚健笃实辉光。』4、<名>光荣；荣耀。《报任安书》：『以为宗族交游光宠。』5、<名>光景；景色。《阿房宫赋》：『歌台暖响，春光融融。』6、<名>时光；时间。《祭妹文》：『虽年光倒流，儿时可再，而亦无与印证者矣。』7、<动>发扬光大。《出师表》：『以光先帝之遗德。』8、<形>物体表面平滑。《进学解》：『刮垢磨光。』
天天：tiān 1、<名>天空。《兰亭集序》：『是日也，天朗气清，惠风和畅。』《秋声赋》：『其容清明，天高日晶。』《敕勒歌》：『天似穹庐，笼盖四野。』2、<名>天气；气候。《卖炭翁》：『可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。』3、<名>自然；本性。《庖丁解牛》：『依乎天理，批大郤，导大窾。』4、<名>古代人们想像中万事万物的主宰者。《殽之战》：『秦违蹇叔而以贪勤民，天奉我也。』《子鱼论战》：『隘而不列，天赞我也。』《垓下之战》：『此天亡我也，非战之罪也。』5、<名>人们赖以生存的人物。《史记·郦食其列传》：『王者以民人为天，而民人以食为天。』[天道] （1）自然规律。（2）天气。[天府] 自然条件优越，物产丰富，地势险要的地方。[天光] 日光。天空的景象。[天理] （1）自然规律。（2）天然的组织结构。（3）宋代理学家称封建伦理道德。（4）上天主持的公道。[天伦] 天然伦次，指兄弟。后来泛指父子等天然的亲属关系。[天年] 自然寿命。[天书] （1）帝王的诏敕。（2）道家称元始天尊写的书。（3）比喻难认、难懂的书和文字。[天作之合] 天生的配偶。原指周文王娶大姒是天所配合，后来多用作祝颂婚姻美满之词。也用来表示关系密切、特殊。
化化：huà 1、<动>改变；变化。《察今》：『变法者因时而化。』《柳毅传》：『然而灵用不同，玄化各异。』2、<动>削除。《五蠹》：『钻燧取火，以化腥臊。』3、<名>造化；大自然的功能。《归去来兮辞》：『聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。』4、<名>教化；用教育感化的方法改变人心风俗。《陈情表》：『逮奉圣朝，沐浴清化。』5、<名>风俗；风气。《汉书·叙传》：『败俗伤化。』6、<动>募化；乞讨。李煦《回奏宋启富及散藤帽两事情形折》：『突有宋启富到门求吃化饭。』7、<动>死的委婉说法。陶渊明《自祭文》：『余今斯化，可以无恨。』[化蝶] 睡梦。[化工] （1）自然的创造力。（2）自然形成的技巧。[化雨] 教化人，像及时雨灌溉土地、润泽植物一样。[化人] 会幻术的人或仙人。
日日：rì 1、<名>太阳。《夸父逐日》：『夸父与日逐走。』2、<名>白昼；白天。《荆轲刺秦王》：『此臣日夜切齿拊心也。』3、<名>一昼夜；一天。《垓下之战》：『尝一日千里，不忍杀之。』[又] 每天；天天。《劝学》：『君子博学而日参省乎已。』[又] 一天天地。《涉江》：『鸾鸟凤皇，日以远兮。』4、<名>日子；时间。《过故人庄》：『待到重阳日，还来就菊花。』5、<名>往日；从前。《左传·襄公三年》：『日君乏使，使臣斯司马。』6、<名>他日；以后的某一天。《列子·汤问》：『日以偕来，吾与若俱观之。』
光：《子集下·儿字部》（古文）炗□□□《唐韵》古黄切《集韵》《韵会》《正韵》姑黄切，□广平声。《说文》从火在人上。本作灮，今作光。《徐曰》光明意也。《易·需卦》有孚光亨。《程传》有孚则能光明而亨通。《正韵》辉光，明耀华彩也。又《集韵》太岁在辛曰重光。又諡法，能绍前业曰光。又姓。《广韵》田光后，秦末子孙避地，以光为氏。晋有光逸。又《集韵》古旷切，广去声。饰色也。或作□。
天天：《丑集下·大字部》兲《唐韵》《正韵》他前切《集韵》《韵会》他年切，□腆平声。《说文》颠也。至高在上，从一大也。《白虎通》镇也，居高理下，为物镇也。《易·说卦》乾为天。《礼·礼运》天秉阳，垂日星。荀子曰：天无实形，地之上至虚者皆天也。邵子曰：自然之外别无天。《程子遗书》天之苍苍，岂是天之形。视下亦复如是。《张子正蒙》天左旋，处其中者顺之，少迟则反右矣。《朱子·语类》离骚有九天之说，诸家妄解云有九天。据某观之，只是九重。盖天运行有许多重数，里面重数较软，在外则渐硬，想到第九重成硬殻相似，那里转得愈紧矣。○按天形如卵白。细察卵白，其中之絪縕融密处确有七重，第八重白膜稍硬，最后九重便成硬殻。可见朱子体象造化之妙。今西洋历说，天一层缓似一层，此七政退旋，所以有迟速也。又星名。《尔雅·释天》天，根氐也。《周语》天根见而水涸。又古帝号。葛天氏，见《疏仡纪》。又神名。《山海经》形天与帝争神，帝断其首，乃以乳为目，脐为口，操干戚以舞。形一作□。《陶潜诗》□天舞干戚，猛志故常在。或作兽名，非。又地名。《蜀地志》蜀卭僰山后四野，无晴日，曰漏天。《杜甫诗》地近漏天终岁雨。又山名。《九州要记》凉州古武城有天山，黄帝受金液神丹于此。一曰在伊州。〈注〉天山，即祁连山。又天，乐名。钧天广乐，见《史记·赵世家》。又署名。《唐六典》内阁惟秘书阁，宏壮曰木天。今翰林院称木天署。又景天，草名。《陶弘景曰》以盆盛，置屋上，辟火灾。又髡□。《易·暌□》其人天且劓。又姓。汉长社令天高。见《姓苑》。○按先韵，古与真文通，故天字皆从铁因反。考之经史皆然，惟《易》六位时成，时乘六龙以御天，与庚青通耳。《正字通》谓，至尊莫如天，天以下又莫如君父，字音必不可僭易攺叶，所论颇正大。□，武后所造天字，似篆文天。
化化：《子集下·匕字部》《唐韵》《正韵》呼霸切《集韵》《韵会》火跨切，□花去声。《说文》化，敎行也。《增韵》凡以道业诲人谓之敎。躬行于上，风动于下，谓之化。《老子·道德经》我无为而民自化。又以德化民曰化。《礼·乐记》化民成俗。又《韵会》天地阴阳运行，自有而无，自无而有，万物生息则为化。又泛言攺易，亦曰变化。《易·系辞》拟议以成其变化。又货贿贸易曰化。《书·益稷》懋迁有无化居。又革物曰化。《周礼·春官·大宗伯》合天地之化。〈注〉能生非类曰化。〈疏〉鸠化为鹰之类。皆身在而心化。若□化为鴽，雀化为蛤蜃之等，皆据身亦化，故云能生非类。又《正韵》告诰谕使人回心曰化。《书·大诰》肆予大化，诱我友邦君。又《公羊传·桓六年》化我也。〈注〉行过无礼谓之化，齐人语也。〈疏〉哀六年传云：□乞曰：常之母有鱼菽之祭，愿诸大夫之化我也。亦是行过无礼之事。又州名。《韵会》汉属合浦郡，宋攺化州。又《正韵》呼瓜切，音花。《后汉·冯衍传》与时变化。《章怀太子注》音花。又《韵补》叶胡隈切，音回。《三略》变动无常，因敌变化。不为事先，动而辄随。《□琳·大荒赋》越洪宁之荡荡兮，追□漠之造化。跨三五其无偶兮，邈卓立而独奇。又叶呼戈切，音诃。《离骚》初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。又叶许既切，希去声。《后汉·傅干皇后箴》在昔明后，日新其化。匪惟训外，亦训于内。又叶呼卧切，呼去声。《白虎通》火之为言化也。阳气用事，万物变化也。《释名》火，化也，消化物也。《汉书·叙传》偪上幷[同并]下，荒殖其货。侯服玉食，败俗伤化。又《总要》化音吪，差错也，谬言也。从人匕会意。小篆与匕混，故加言作讹。《史记·天官书》其人逢俉化言。
日日：《辰集上·日字部》《唐韵》《正韵》人质切《集韵》《韵会》入质切，□音□。《说文》实也。太阳之精不亏。《博雅》君象也。《释名》日，实也，光明盛实也。《易·乾卦》与日月合其明。又《系辞》县象着明，莫大乎日月。又《说卦》离为火为日。《周礼·天官·九□注》日者天之明。《礼·祭义》日出於东。《史记·天官书注》日者，阳精之宗。《前汉·律正志》日合於天统。《后汉·荀爽传》在地为火，在天为日。《淮南子·天文训》火气之精者为日。又《书·舜典》协时月正日。〈传〉合四时之气节，月之大小，日之甲乙，使齐一也。又《洪范》五纪，三曰日。〈传〉纪一日。〈疏〉从夜半以至明日夜半，周十二辰为一日。又《礼·曲礼》外事以刚日，内事以柔日。〈疏〉十日有五奇五偶，甲丙戊庚壬五奇为刚，乙丁己辛癸五偶为柔也。又《郊特牲》郊之祭也，迎长日之至也。〈注〉迎长日者，建卯而书夜分，分而日长也。又《左传·文七年》日卫不睦。〈注〉日，往日也。又《左传·桓十七年》天子有日官，诸侯有日御。〈注〉皆典正数者。又《史记·日者传注》卜筮占□时日，通名日者。又《集韵》而力切，音眲。义同。又《韵补》叶而至切。《李嵩·述志赋》审机动之至微，思遗餐而忘寐。表略韵於纳素，托精诚於白日。《类篇》唐武后作□。