伐善攘羭

伐：《子集中·人字部》《唐韵》《集韵》《类篇》《韵会》□房越切，音罚。征伐。《诗·小雅》薄伐玁狁。《周礼·夏官》大司马以九伐之灋正邦国。《左传·庄二十九年》凡师有钟鼓曰伐，无曰侵。又《小尔雅》伐，美也。又伐阅，与阀阅同。《史记·功臣侯表》古者人臣功有五等，明其功曰伐，积日曰阅。《左传·庄二十八年》且旌君伐。〈注〉伐，功也。又自称其功曰伐。《老子·道德经》不自伐，故有功。又斫木也。《诗·周南》伐其条枚。又考击钟鼓也。《礼·郊特牲》孔子曰：二日伐鼓何居。又攻杀击刺也。《书·牧誓》不愆于四伐五伐六伐七伐，乃止齐焉。〈注〉少不下四五，多不过六七而齐，所以戒其贪杀也。又兵器。《诗·秦风》蒙伐有苑。〈注〉蒙，亲文。伐，干也。亦作瞂。又星名。《周礼·冬官考工记》熊旗六斿。以象伐也。〈注〉熊虎为旗，师都之所建，伐属白虎宿，与参连体而六星。又与垡同。《周礼·冬官考工记》一耦之伐。〈疏〉畎上高土谓之伐。又叶许竭切，音歇。《诗·商颂》韦顾既伐。叶上截下桀。又叶扶废切，音吠。《徐干·西征赋》奉明辟之渥德，与游轸而西伐。过京邑以释驾，观帝居之旧制。伐字从人从戈，戍字亦从人从戈。《留青日札》人坐卧则为戍守，人立行则为征伐。考证：（《周礼·冬官考工记》一耦之伐。〈疏〉亩上高土谓之伐。）谨照原文亩上改畎上。

善：《丑集上·口字部》（古文）譱□□□《广韵》常演切《集韵》《韵会》《正韵》上演切，□音蟺。《说文》吉也。《玉篇》大也。《广韵》良也，佳也。《书·汤诰》天道福善祸淫。又《诗·鄘风》女子善怀。〈笺〉善，犹多也。《礼·文王世子》尝馔善，则世子亦能食。〈注〉善谓多于前。又《礼·曲礼·入国不驰注》驰善躙[音lìn]人也。〈疏〉善犹好也，车驰则好行刺人也。又《礼·王制注》善士谓命士也。又《礼·学记》相观而善之谓摩。〈疏〉善犹解也。又《礼·少仪》问道艺，曰：子习于某乎，子善于某乎。〈疏〉道难，故称习。艺易，故称善。又《前汉·西域传》鄯善国，本名楼兰王。又与单通。《前汉·匈奴传》单于曰善于。又《广韵》姓也。《吕氏春秋》善卷，尧师。又《韵会》《正韵》□时战切，音缮。《毛氏曰》凡善恶之善则上声，彼善而善之则去声。《孟子》王如善之是也。○按《玉篇》《广韵》《集韵》《类篇》善字俱无去声。又《正字通》与人交讙曰友善。《史记·刺客传》田光曰：所善荆卿可使也。又与膳通。《庄子·至乐篇》具太牢以为善。《集韵》或作嬗。

攘：《卯集中·手字部》《唐韵》汝羊切《集韵》《韵会》《正韵》如阳切，□音穰。《说文》推也。又窃也。《书·吕□》夺攘矫虔。《礼·礼器》匹士太牢而祭，谓之攘。又因其自来而取曰攘。《论语》其父攘羊。又却也。《礼·曲礼》左右攘辟。《周礼·秋官·禁杀戮》掌司攘狱者，遏讼者，以告而诛之。〈注〉攘，犹却也。〈疏〉谓人有罪过，官有文书。追摄不肯受者。《齐语》西征攘白翟之地。《前汉·邹阳传》攘袂而正议。〈注〉攘袂，犹今人云捋臂。又除也。《诗·大雅》攘之剔之。〈疏〉攘除翦剔。又《扬子·方言》止也。又《唐韵》如两切《集韵》《韵会》《正韵》汝两切，□音壤。扰也。《前汉·□平传赞》倾侧扰攘楚魏之间。又《唐韵》《集韵》《韵会》人漾切《正韵》人尚切，□与让通。逊也。《前汉·礼乐志》隆雅颂之声，盛揖攘之容。〈注〉攘，古让字。又《艺文志》道家者流，合於尧之克攘，易之嗛嗛。又《集韵》式亮切，赏去声。与饟同。《诗·小雅》攘其左右。〈笺〉攘读为饟。又《集韵》《韵会》□泥庚切，音狞。抢攘，乱貌。《前汉·贾谊传》国制抢攘。〈注〉攘，女庚反。师古读抢攘为伧狞。

羭：《未集中·羊字部》《广韵》羊朱切《集韵》容朱切，□音逾。《说文》夏羊牡者曰羭。《尔雅·释畜》牡羭。〈注〉黑羝也。归藏曰：两壶两羭。又《集韵》羭，美也。《左传·僖三年》且其繇曰：专之渝，攘公之羭。〈注〉羭，美也。又《山海经》羭，山神也。祠之用烛。又《集韵》兪戍切，音喻。义同。考证：（《尔雅·释兽》牡羭。）谨照原书释兽改释畜。