怪诞不经,怪诞:离奇古怪;不经:不合常理。指言语奇怪荒唐,不合常理。

怪诞不经,怪诞:离奇古怪;不经:不合常理。指言语奇怪荒唐,不合常理。

怪诞:离奇古怪;不经:不合常理。指言语奇怪荒唐,不合常理。
作定语、补语;指言语奇怪荒唐
诡诞不经、荒谬绝伦、怪诞诡奇
1、怪诞不经→经邦论道→道不掇遗→遗风余烈→烈火轰雷→雷电交加→加膝坠渊→渊谋远略→略见一斑→斑驳陆离→离经叛道→道学先生→生死醉梦→梦寐以求→求马唐肆→肆无忌惮→惮赫千里→里应外合→合而为一→一箭双雕→雕虫篆刻→刻苦耐劳→劳心苦思→思断义绝→绝圣弃智
2、怪诞不经→经邦论道→道而不径→径情直行→行不逾方→方外之人→人生朝露→露水夫妻→妻梅子鹤→鹤短凫长→长生久视→视日如年→年谷不登→登木求鱼→鱼水相欢→欢呼鼓舞→舞词弄札→札手舞脚→脚不沾地→地主之仪→仪表堂堂→堂皇正大→大兴土木→木梗之患→患得患失
3、怪诞不经→经邦论道→道尽途殚→殚智竭力→力不自胜→胜任愉快→快人快事→事在萧墙→墙花路柳→柳暗花遮→遮三瞒四→四通五达→达官知命→命世之才→才子佳人→人山人海→海涸石烂→烂漫天真→真龙活现→现钟不打→打落水狗→狗头军师→师老兵疲→疲惫不堪→堪以告慰
4、怪诞不经→经邦论道→道听涂说→说东道西→西风残照→照本宣科→科第出身→身无完肤→肤如凝脂→脂膏不润→润屋润身→身外之物→物极则反→反戈相向→向上一路→路无拾遗→遗簪堕履→履霜知冰→冰冻三尺→尺有所短→短中取长→长相思守→守口如瓶→瓶坠簪折→折箭为誓
5、怪诞不经→经邦论道→道微德薄→薄情无义→义愤填膺→膺箓受图→图谋不轨→轨物范世→世俗之见→见义勇为→为民请命→命辞遣意→意马心猿→猿鹤沙虫→虫沙猿鹤→鹤困鸡羣→羣蚁溃堤→堤溃蚁孔→孔席不暖→暖衣饱食→食饥息劳→劳民费财→财竭力尽→尽善尽美→美益求美
(1)不然,何所论之怪诞不经,独不虑旁观者之闵笑也?▲清·严复《原强》
(1)成语「怪诞不经」是一个联合式成语。
(2)打开练习本,第二页上写着“怪诞不经”几个大字。
(3)冬冬写不出成语“怪诞不经”,所以单元测试只有99分。
(4)神不只一次带我当面对付我生命中怪诞不经的神祇,我虽然知道早该丢弃,却迟迟没付诸行动。
(5)叔叔叔给城城和小朋友介绍了“怪诞不经”的典故。
(6)威远堡镇中学的蚁老师在黑板上写上了成语“怪诞不经”。
(7)小豆不会写成语“怪诞不经”的最后一个字。
(8)在有利可图且有望逃脱惩处之时,人们便会破坏规则,但他们不敢承认这点,于是种种怪诞不经的副作用便应运而生。
(9)可他还是兴致勃勃地罗列了一堆怪诞不经的事物。
(10)不然,何所论之怪诞不经,独不虑旁观者之闵笑也?见清·严复《原强》。
(11)遇见通情达理的人,我们当然感到趣味无穷;遇见怪诞不经的人,我只当散心取乐。
明·瞿佑《剪灯新话·听经猿记》:『乌公以为诗虽奇妙,而怪诞不经,不许。』
怪诞:[guàidàn] 怪异无稽,荒唐离奇。这一切听起来过于神奇怪诞,却正反映了人民对屈原的无限怀念之情。――《长江三峡》。
怪怪:guài 1、<形>奇异;奇特。《三峡》:『绝巘多生怪柏。』[又] 〈形意动〉认为……奇怪;惊异。《荆轲刺秦王》:『群臣怪之。』2、〈动>责备;怪罪。《张衡传》:『京师学者咸怪其无征。』3、<名>传说中的妖怪、鬼怪。《西游记》:『山高必有怪,岭峻却生精。』4、<副>很;非常。《红楼梦》:『我怪闷的,来瞧瞧你作什么呢。』
诞诞:dàn 1、<形>大;宽阔。《尚书·汤诰》:『王归自克夏,至于亳,诞告万方。』2、<动>妄言;说大话。陶渊明《读山海经》:『夸父诞宏志,乃与日竞走。』3、<形>虚妄;荒诞。《兰亭集序》:『固知一生死为虚诞,齐彭殇为妄作。』《梅花岭记》:『呜呼!神仙诡诞之说,谓颜太师以兵解……4、<动>欺诈;欺骗。《尚书·无逸》:『既诞,否则侮厥父母。』5、<动>生。《林黛玉进贾府》:『乃衔玉而诞。』6、<助>句首语气词。《诗经·大雅·生民》:『诞弥厥月。』
不不:bú 1、<副>不,表一般否定。2、<副>没有,表存在的否定。《毛遂自荐》:『今日出而从,日中不决,何也?』3、<副>不是,表否定判断。《卖柑者言》:『又何往而不金玉其外败絮其中也哉。』fǒu通『否』。 1、<助>在句末表询问。《廉颇蔺相如列传》:『秦王以十五城请易寡人之璧,可予不?』2、<副>用在句中表否定。《鸿门宴》:『不者,若属皆为所虏。』《师说》:『或师焉,或不焉。』[不齿] 齿,并列,并排。不与并列,不与同列。表示极度鄙视。[不佞] 1.无口才;不会巧言善说。《论语·公冶长》:『雍也仁而不。』2.无才,自谦之词。《史记·孝文本纪》:『寡人不,不足以称宗庙。』
经经:jīng 1、<名>织物的纵线,与『纬』相对。文同《织妇怨》:『皆言边幅好,自爱经纬密。』2、<名>经络;经脉。《庖丁解牛》:『技经肯綮之未尝,而况大畖乎?』3、<名>经典;经书。《师说》:『六艺经传皆通习之。』《过零丁洋》:『辛苦遭逢起一经。』4、<名>我国古代图书四大类别之一,以儒学经传著术为主,与『史』、『子』、『集』相对。《复庵记》:『诸子及经史多所涉猎。』5、<名>分界;界线。《察传》:『是非之经,不可不分。』6、<动>上吊;缢。《史记·田单列传》:『经其颈于树枝。』7、<动>经过;经历。《归去来兮辞》:『既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。』8、<动>治理。《左传·隐公十一年》:『礼,经国家,定社稷。』[又] <动>合符常理。《杜十娘怒沉百宝箱》:『海内必以兄为经之人。』[经纪] (1)纲常;法度。(2)条理;秩序。(3)经营;料理。(4)买卖,贸易。[经年] 经过一整年或若干年。[经传] 儒家经典与前人对这些经典所作的解释的统称。
怪:《卯集上·心字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□古坏切,乖去声。《说文》异也。《增韵》奇也。《风俗通》怪者,疑也。《白虎通》异之言怪也。凡行之诡异曰怪。《中庸》索隐行怪。又状貌之瑰异亦曰怪。《书·禹贡》铅松怪石。又《庄子·逍遥游》齐谐者,志怪者也。又气变常,人妖物孽曰怪。《扬子·太□经》怪分青赤白黑黄,皆物怪也。又怪哉,惊叹之词。又姓。《春秋元命苞》炎帝臣怪义。又通作傀。《周礼·春官·大司乐》大傀异烖。〈注〉傀犹怪也。旧音怪。俗遂作怪。又叶古伪切,音贵。《马融·长笛赋》波散广衍,实可异也。牚距劫遌,又足怪也。《易林》五心六意,岐道多怪。非君本怀,生我恨悔。又叶古怀切,音乖。《元稹·痁卧诗》一生常苦节,三省讵行怪。《周伯琦曰》从心圣声。圣音怪。俗作恠,非。
诞诞:《酉集上·言字部》《广韵》徒旱切《集韵》《韵会》荡旱切《正韵》徒亶切,□音袒。《说文》词诞也。《徐曰》妄为大言也。《广韵》欺也。《书·无逸》乃逸乃谚既诞。《蔡传》诞妄。《孔传》欺诞。《史记·扁鹊传》先生得无诞之乎。《荀子·修身篇》易言曰诞。《说苑·尊贤篇》口锐者多诞而寡信。又《正韵》放也。《左传·昭元年》伯州犁曰:子姑忧子晢之欲背诞也。〈注〉放诞也。《晋书·羊曼传》阮孚为诞伯。又《尔雅·释诂》大也。《书·大禹谟》帝乃诞敷文德。〈传〉大也。《诗·大雅》诞弥厥月。《毛传》大也。《朱传》发语辞。又《字汇》阔也。《诗·国风》旄丘之葛兮,何诞之节兮。〈笺〉土气缓,则葛生阔节。又《广韵》育也。《后汉·裴楷传》昔文王一妻,诞致十子。《晋书·袁宏传》诞灵物以瑞德。又《玉篇》天子生曰降诞。《后汉·虞美人传》诞生圣皇。《旧唐书·德宗纪》上诞日不纳中外之贡。又《广雅》信也。又诞马。《唐书·仪卫志》一品卤簿有诞马六。《宋史·仪卫志》诞马,散马也。又国名。《魏志·东夷传》有古诞者国。又兽名。详讹字注。又《正韵》杜晏切,袒去声。亦放也。与訑同。《集韵》亦作唌。
不不:《子集上·一字部》《韵会》《正韵》□逋没切,补入声。不然也,不可也,未也。《礼·曾子问》葬引至于堩,日有食之,则有变乎,且不乎。又《周礼·夏官》服不氏,掌养猛兽而敎扰之。〈注〉服不服之兽者。又《广韵》《韵会》□分物切。与弗同。今吴音皆然。又《韵会》俯九切,音缶。与可否之否通。《说文》鸟飞上翔,不下来也。从一,一犹天也。象形。又《玉篇》甫负切《广韵》甫救切,□缶去声。义同。又《广韵》甫鸠切《集韵》《韵会》《正韵》方鸠切,□音浮。夫不,□也。亦作鳺鴀。《尔雅·释鸟》□其鳺鴀。《郉疏》陆玑云:今小鸠也。一名□鸠,幽州人或谓鷱鴡,梁宋间谓之隹,扬州人亦然。又未定之辞也。《陶潜诗》未知从今去,当复如此不。又姓。《晋书》汲郡人不准。◎按《正字通》云:不姓之不,转注古音,音彪。又《正韵》芳无切。与柎通。花萼跗也。《诗·小雅》鄂不韡韡。《郑笺》承华者,鄂也。不当作柎。郑樵曰:不象萼蔕形。与旉通。《陆玑诗疏》柎作跗。《束皙·补亡诗》白华绦趺。《唐诗》红萼青趺皆因之。又华不注,山名,在济南城东北。《左传·成二年》晋却克战于鞌,齐师败绩。逐之,三周华不注。《伏琛齐记》引挚虞畿服经,不,与诗鄂不之不同。李白诗:兹山何峻秀,彩翠如芙蓉。盖因华跗而比拟之。胡传读不如卜,非。又《古诗·日出东南隅行》使君谢罗敷,还可共载不。罗敷前致辞,使君亦何愚。使君自有妇,罗敷自有夫。〇按愚当读若吾,疑模切,与敷不夫叶。敷不夫本同模韵,《正字通》不改音符,叶夫愚,非是。又与丕同。《书·大诰》尔丕克远省。马融作不。《秦·诅楚文》不显大神巫咸。《秦·和钟铭》不显皇祖。□与诗周颂不显不承同。不显不承,犹书云丕显丕承也。又《韵补》叶补美切,音彼。《荀子·赋篇》□然易知,而致有理者与。君子所敬,而小人所不者与。所不谓小人所鄙也。《正字通》不字在入声者,方音各殊,或读逋入声,或读杯入声。司马光切韵图定为逋骨切,今北方读如帮铺切,虽入声转平,其义则一也。考证:(《礼·曾子问》葬引至于堩,日日有食之,)谨照原文省下日字。(《荀子·赋论篇》)谨照原书省论字。(〈注〉谓小人所鄙也。)谨按原文无此注,改为所不谓小人所鄙也。
经经:《未集中·糸字部》坕《唐韵》《广韵》古灵切《集韵》《韵会》《正韵》坚灵切,□音泾。《说文》织也。《玉篇》经纬,以成缯帛也。《易·屯卦》君子以经纶。〈疏〉经,谓经纬。又《易·颐卦》拂经於丘。〈注〉经犹义也。又《书·酒诰》经德秉哲。〈传〉能常德持智。《左传·昭二十五年》夫礼,天之经也。〈注〉经者,道之常。又《诗·大雅》经之营之。〈传〉经,度之也。又《周礼·天官·冢宰》体国经野。〈注〉经,谓为之里。〈疏〉南北之道谓之经,东西之道谓之纬。又《周礼·天官·大宰》以经邦国。〈注〉经,法也。王谓之礼经常所秉以治天下者也。又《礼·月令》毋失经纪。〈注〉谓天文进退度数。又《礼·经解疏》经解者,以其记六艺政敎之得失也。又《左传·昭二十五年》为夫妇外内,以经二物。〈注〉夫治外,妇治内,各治其物。又《论语》自经於沟渎,而莫之知也。《何晏注》经,经死於沟渎之中。《晋语》雉经於新城庙。《释名》屈颈闭气曰雉经,如雉之为也。又《广韵》古定切,音径。经纬也。又织也。又《离骚·王逸注》经,径也。《释名》经,径也。如径路无所不通,可常用也。又《韵补》叶居良切。《韩愈·此日足可惜诗》闭门读书史,清风窗户凉。日念子来游,子岂知我情。别离未为久,辛苦多所经。情音翔。《五经文字》作□者,讹。