格杀勿论

格：《辰集中·木字部》《唐韵》古柏切《集韵》《韵会》《正韵》各额切，□音隔。《说文》木长貌。《徐曰》树高长枝为格。又至也。《书·尧典》格于上下。又来也。《书·舜典》帝曰：格汝舜。又感通。《书·说命》格于皇天。又变革也。《书·益稷谟》格则承之庸之。又格，穷究也。穷之而得亦曰格。《大学》致知在格物。又物格而后知至。又法式。《礼·缁衣》言有物而行有格也。又正也。《书·冏命》绳愆纠谬，格其非心。又登也。《书·吕□》皆听朕言，庶有格命。〈疏〉格命，谓登寿考者。又抵牾曰格。《周语》谷洛鬭。韦昭云：二水格。又顽梗不服也。《荀子·议兵篇》服者不禽，格者不赦。又□也。《诗·鲁颂》在泮献馘。《郑笺》馘谓所格者之左耳。又举持物也。《尔雅·释训》格格，举也。又□格也。凡书架、肉架皆曰格。《周礼·牛人注》挂肉格。又敌也。《史记·张仪传》驱羣羊攻猛虎，不格明矣。又《尔雅·释天》太岁在寅曰摄提格。又《尔雅·释诂》格，陞也。《方言》齐、鲁曰□，梁、益曰格。又标准也。《后汉·博奕传》朝廷重其方格。又格例。《唐书·裴光庭传》吏部求人不以资考为限，所奖拔惟其才，光庭惩之，乃为循资格。又《广韵》度也，量也。又姓。《统谱》汉格班。又《唐韵》古落切《集韵》《韵会》《正韵》葛鹤切，□音各。树枝也。又废格，阻格也。《前汉·梁孝王传》袁盎有所关说，大后议格。又格五，角戏也。《前汉·吾丘寿王传》以善格五召待诏。又杙也。亦以杙格兽也。《庄子·胠箧篇》削格罗落□罘之知多，则兽乱于泽。《左思·吴都赋》峭格周施。又扞格，不相入也。《礼·学记》发然后禁，则扞格而不胜。〈注〉格，胡客反。又《集韵》《韵会》正各切，音洛。篱落也。《前汉·鼂错传》谓之虎落。《扬雄·羽猎赋》谓之虎路。通作格。又《类篇》曷各切，音鹤。格泽，妖星也。见《史记·天官书》。考证：（《书·冋命》绳愆纠缪。）谨照原文冋改冏。缪改谬。

杀：《辰集下·殳字部》《唐韵》所八切《集韵》《韵会》《正韵》山戛切，□音煞。《说文》戮也。《周礼·春官》内史掌王之八柄之法，以诏王治。五曰杀。〈疏〉太宰有诛无杀。此有杀无诛者，诛与杀相因，见为过不止，则杀之也。又《秋官》掌戮，掌斩杀贼谍而搏之。〈注〉斩以鈇钺，杀以刀刃。又《尔雅·释诂》杀，克也。《郭注》隐元年公羊传曰：克之者何，杀之也。又获也。《礼·王制》天子杀，则下大绥。诸侯杀，则下小绥。大夫杀，则止佐车。〈注〉杀，获也。又同死。《孟子》凶年不能杀。又忘也。《庄子·大宗师》杀生者不死。〈注〉李轨云：杀，犹亡也。亡生者不死也。崔云：除其营生为杀生。又薙草曰杀。《礼·月令》利以杀草。又霜杀物曰杀。《春秋·僖三十三年》陨霜不杀草。《左传·桓五年》始杀而尝。又以火炙简为杀青。《后汉·吴佑传》欲杀青□，以写经书。〈注〉杀青者，以火炙□令汗，取其青，易书，复不蠹，谓之杀青。亦为汗青，义见《刘向·别录》。又矢名。《周礼·夏官·司弓矢》杀矢、鍭矢，用诸近射田猎。〈注〉杀矢，言中则死。又《考工记》冶氏为杀矢，刃长寸，围寸，铤十之。又刷也。《释名》摩挲犹抹杀。又《集韵》《韵会》□桑葛切，音萨。散貌。《史记·仓公传》望之杀然黄。〈注〉徐广曰：杀，苏葛反。正义曰：苏亥反。又扫灭之也。《前汉·谷永传》未杀灾异。又骚杀，下垂貌。《张衡·东京赋》飞流苏之骚杀。又《集韵》私列切，音薛。与□同。蹩□，旋行貌。《庄子·马蹄篇》蹩躠为仁。向崔本作弊杀。又《广韵》《集韵》《韵会》□所界切，音铩。降也，减削也。《周礼·秋官·象胥》国新杀礼，凶荒杀礼。《礼·大传》五世而缌杀同姓也。又《礼器》礼不同，不丰不杀。又《正韵》所卖切，音晒。义同。又毛羽敝曰杀。《诗·豳风·予羽谯谯传》谯谯，杀也。又《周礼·天官·疡医》劀杀之剂。〈注〉杀谓以药食其恶肉。又噍杀，音也。《礼·乐记》其哀心感者，其声噍以杀。〈注〉噍则竭而无泽，杀则减而不隆。又剪缝也。《论语》非帷裳，必杀之。亦作□。又韬屍之具，上曰质，下曰杀。《仪礼·士丧礼》□杀，掩足。又疾也。《白居易·半开花诗》西日凭轻照，东风莫杀吹。《自注》杀，去声。《正字通》今乐府家有元杀、旁杀之别，元人传奇《白鹤子》一杀、二杀即其遗声也。俗读生杀之杀，非。《集韵》或作閷煞。又《集韵》《韵会》□所例切，音□。亦降也。又《集韵》式吏切，音试。同弑。《前汉·高帝纪》项羽放杀其主。〈注〉杀，当作弑。又《班固·西都赋》掎僄狡，□猛噬，脱角挫脰，徒搏独杀。〈注〉杀，亦叶式吏切。又叶色栉切，音瑟。《梁肃·兵箴》传美干戈，易载以律。古之睿知，神武不杀。又叶式列切，音设。《束皙·近游赋》系复襦以御冬，胁汗衫以当热。帽引四角之缝，裙为数条之杀。杀，一作□。考证：（《后汉·吴佑传》欲杀青□，以写经书。〈注〉杀青者，以火炙□令汗，取其青，易书，后不蠹，谓之杀青。）谨照原文后改复。

勿：《子集下·勹字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□文拂切，音物。《说文》勿，州里所建旗。象其柄，有三游，亲帛幅半异，所以趣民，故遽称勿勿。《集韵》或作□。又通作物。《周礼·春官·司常》九旗亲帛为物。又《玉篇》非也。《广韵》无也。《增韵》毋也。《韵会》莫也。《通志》勿，州里之旗也。而为勿不之勿，借同音，不借义。《论语》非礼勿视。《朱注》勿者，禁止之辞。又《韵会》悫爱貌。《礼·祭义》勿勿诸其欲其飨之也。〈注〉犹勉勉也。又《六书正伪》事物之物，本只此字，后人加牛以别之。又《颜氏家训篇》书翰称勿勿，不知所由。或妄言此匆匆之残缺者。及考《说文》乃知怱遽者称为勿勿。《东观余论》今俗勿中加点作匆，为怱遽字，弥失真矣。又《正韵》莫勃切，音没。扫尘也。《礼·曲礼》□勿驱尘。考证：（《礼·祭义》勿勿乎其欲响之也。）谨照原文乎字改诸字。欲字下增其字。响字改飨字。

论：《酉集上·言字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□卢昆切，音崘。《说文》议也。《广韵》说也。《周礼·春官·大司乐·贾疏》直言曰论，答难曰语。论者，语中之别，与言不同。又《论语·序解正义》论者，纶也，轮也，理也，次也，撰也。以此书可经纶世务，故曰纶，圆转无穷故曰轮，蕴含万理故曰理，篇章有序故曰次，羣贤集定故曰撰。《文心雕龙》昔仲尼微言，门人追述，故仰其经目，称为论语，盖羣论立名，始于兹矣。又《释名》伦也，有伦理也。《玉篇》思理也。《诗·大雅》於论鼓钟。〈传〉思也。《郑笺》论之言伦也。《朱传》言得其伦理也。又《增韵》紬绎讨论也。《孔安国·尚书序》讨论典坟。又《正韵》决罪曰论。又官名。《金史·百官志》其官长皆称曰勃极烈，次曰国论、忽鲁、勃极烈。国论，言贵。忽鲁，犹总帅也。又诸羌州名。《唐书·地理志》刃南道有论川州，开元后置。又姓。《唐书》论弓仁，本吐蕃族也。又三字姓。《金史·国语解·姓氏》乌古论曰商。又《广韵》力迍切《集韵》《韵会》《正韵》龙春切，□音伦。言有理也。又《礼·王制》凡制五□，必即天论。〈注〉天论，天理也。与伦同。又《玉篇》力困切《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》卢困切，□崘去声。义同。又《正韵》辨论也。《书·周官》论道经邦。〈传〉论者，讲明之谓。《礼·王制》凡官民材，必先论之。〈注〉谓考评其行艺之详也。《史记·萧相国世家》论功行封。又叶卢健切，音练。《前汉·叙传》兵家之策，惟在不战。营平皤皤，立功立论。又叶圣闰切，音舜。《冯衍·显志赋》澄德化之陵迟兮，烈□罚之峭峻。燔[音fán]商鞅之法术兮，烧韩非之说论。又叶闾员切，音挛。《曹植·文帝诔》考诸先纪，寻之哲言。生若浮寄，惟德可论。《字汇补》伪作□，非。