耳闻则诵，听过就能背出来。形容记忆力强。
基本信息
成语拼音
ěr wén zé sòng
成语简拼
EWZS
感情色彩
中性成语
成语结构
连动式成语
常用程度
常用成语
产生年代
古代成语
成语繁体
耳聞則誦
耳闻则诵
成语解析
成语解释
听过就能背出来。形容记忆力强。
成语用法
作谓语、定语；指记忆力好
相关成语
近义词
耳熟能详、熟能生巧、过目成诵
成语用法
成语造句
（1）成语「耳闻则诵」好像和二十四史有关。
（2）辉辉写不出成语“耳闻则诵”，因此语文考试仅98分。
（3）贾湖中学的淡老师在黑板上写上了成语“耳闻则诵”。
（4）练习本的第二页上面写着“耳闻则诵”几个大字。
（5）我希望有耳闻则诵的本事。
（6）小龙不会写成语“耳闻则诵”的最后一个字。
（7）筱婉大哥哥给馡斐和珮丝介绍了“耳闻则诵”的历史典故
（8）去浮翠阁的车上，宏伯哥哥给晏榕和黎铱讲了『耳闻则诵』的典故。
分字解释
耳闻
耳闻：[ěrwén] 耳朵所听到的；亲耳闻听。他的一些事我早有耳闻。
耳耳：ěr 1、<名>耳朵。《邹忌讽齐王纳谏》：『闻寡人之耳者，受下赏。』《陋室铭》：『无丝竹之乱耳。』《石钟山记》：『事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？』2、<名>形状像耳朵的东西。如『木耳』、『银耳』3、<动>听说；耳闻。《汉书·外戚传》：『又耳曩者所梦日符。』4、兼词，相当于『而已』，译作『罢了』。《庄暴见孟子》：『寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。』《赤壁之战》：『荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。』5、<助>表示肯定。《察今》：『古今一也，人与我同耳。』《赤壁之战》：『田横，齐之壮士耳。』6、<形>位置在两旁的。『耳门』、『耳房』。
闻闻：wén 1、<动>听见；听到。《木兰诗》：『不闻机杼声，惟闻闻女叹息。』2、<动>听说；得知。《殽之战》：『寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。』3、<动>报告；上报。《童区寄传》：『愿以闻于官。』4、<名>见闻；知识。《屈原列传》：『博闻强志，明于治乱。』5、<名>名声；名誉。《论语》：『四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。』6、<动>闻名；传扬。《出师表》：『不求闻达于诸侯。』
则则：zé 1、<名>法则；准则。《叔向贺贫》：『宣其德行，顺其宪则。』2、<名>榜样。屈原《离骚》：『愿依彭咸之遗则。』3、<动>效法。《易经·击辞》：『河山图，洛出书，圣从则之。』4、<名>等级。《汉书·叙传》：『坤作地势，高下九则。』5、<副>用于加强判断，相当于『乃』、『就是』。《岳阳楼记》：『此则岳阳楼之大观也。』6、<副>表示限定范围，相当于『只』、『仅仅』。《两小儿辩日》：『日初出，大如车盖，及日中，则如盘盂。』7、<连>表示顺承，相当于『就』、『便』。《寡人之于国也》：『河内凶，则移其民于河东。』8、<连>表示转折，相当于『却』、『可是』。《师说》：『爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。』9、<连>表示后一件事是新发现的情况，相当于『原来已经』。《殽之战》：『郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。』10、<连>表示假设，相当于『如果』、『假使』。《史记·项羽本纪》：『谨守成皋，则汉欲挑战，慎勿与战。』11、<连>表示让步，相当于『倒』、『倒是』。《国语·晋语》：『美则美矣，抑臣亦有惧矣。』12、<助>无意义。《诗经·齐风·鸡鸣》：『匪鸡则鸣，苍蝇之声。』13、<助>表示疑问，相当于『呢』。《荀子·宥坐》：『百仞之山，任负车登焉，何则？陵迟故也。』[则例] 成规。[则天] 以天为法。唐代女皇武后的谥号，世称武则天。[则效] 效法。
诵诵：sòng 1、<动>朗诵；朗读。《赤壁赋》：『诵明月之诗，歌窈窕之章。』2、<动>背诵。《后汉书·荀悦传》：『所见篇牍，一览多能诵记。』3、<动>述说；颂扬。《毛遂自荐》：『左右未有所称诵，胜未有所闻。』
耳
耳：《未集中·耳字部》《唐韵》而止切《集韵》《韵会》《正韵》忍止切，□音洱。《说文》主听也。《易·说卦》坎为耳。《管子·水地篇》肾发为耳。《淮南子·精神训》肝主耳。《白虎通》耳者，肾之□也。又俗以涂巷语为信曰耳食。《史记·六国表》此与以耳食何异。〈注〉耳食，不能知味也。又凡物象耳形者，皆曰耳。《史记·封禅书》有雉登鼎耳。《后汉·五行志》延熹中，京都帻颜短耳长。又《韵会》助语辞。《论语》女得人焉耳乎。《礼·祭统》夫铭者，壹称而上下皆得焉耳矣。又《正韵》语决辞。《史记·高祖纪》与父老约法三章耳。又《诗·鲁颂》六辔耳耳。〈传〉耳耳然至盛也。《朱注》耳耳，柔从也。又爵名。《左传·昭七年》燕人归燕姬，赂以瑶罋玉椟斝耳。〈注〉斝耳，玉爵。〈疏〉斝，爵名，以玉为之，旁有耳，若今之杯，故名耳。又姓。《正字通》明洪熙中有耳元明。又人名。老子名李耳。又地名。《前汉·武帝纪》罢儋耳真番郡。〈注〉师古曰：儋耳，本南越地，真番，本朝鲜地，皆武帝所置也。《后汉·明帝纪》西南哀牢，儋耳，僬侥诸种，前后贡献。〈注〉杨浮异物志曰：儋耳，南方夷，生则镂其颊皮，连耳匡分为数枝，状如鸡肠，累累下垂至肩。又山名。《书·禹贡》熊耳外方桐柏。〈疏〉熊耳山，在弘农卢氏县东，伊水所出。《荆州记》顺阳益阳二县，东北有熊耳山，东西各一峯，如熊耳状，因以为名。《齐语》踰大行与辟耳之谿。〈注〉辟耳，山名。《史记·封禅书》束马悬车，上□耳之山。〈注〉□耳，山名在河南太阳。又草名。《诗·周南》采采卷耳。〈传〉卷耳，苓耳也。广雅云：枲耳也。〈疏〉生子如妇人耳中璫，或谓之耳璫，幽州人谓之爵耳。《博雅》□耳，马苋也。又兽名。《博雅》李耳，虎也。又绿耳，周穆王骏马名，俗作騄駬。魏时西□献千里马，色白，两耳黄，名黄耳。《山海经》丹熏之山，有兽焉，其状如鼠，而兔首麋身，其音如獋犬，以其尾飞，名曰耳鼠〈注〉即鼯鼠，飞生鸟也。《崔豹·古今注》狗，一名黄耳。又虫名。《尔雅·释虫》螾□入耳。〈疏〉今蚰蜒，喜入耳者。《扬子·方言》蚰□，自关而东谓之螾□，或谓之入耳。又曾孙之孙曰耳孙。《前汉·惠帝纪》内外公孙耳孙。〈注〉应劭曰：耳孙者，□孙之孙也。去曾高远，但耳闻之。又《集韵》《韵会》□如蒸切，音仍。《前汉·惠帝纪》耳孙。〈注〉晋灼曰：耳孙，□孙之曾孙也。师古曰：尔雅，仍孙从己而数，是为八叶。与晋说相同。仍耳声相近，盖一号也。又《诸侯王表》□孙之子耳孙。〈注〉耳音仍。又《集韵》仍拯切，仍上声。关中河东读耳作此音。考证：（《博雅》耳，马苋也。）谨按原文作□耳马苋也，谨於耳上增□字。
闻闻：《未集中·耳字部》《唐韵》《集韵》□无分切，音文。《说文》知闻也。《书·尧典》帝曰：兪，予闻如何。《礼·少仪》闻始见君子者。〈疏〉谓作记之人，不敢自专制其仪，而传闻旧说，故云。又《礼·玉藻》凡於尊者，有献而弗敢以闻。《前汉·武帝纪》举吏民能假贷贫民者以闻。又姓。《正字通》宋咸平进士闻见。明尚书闻渊。又闻人，复姓。《后汉·灵帝纪》太仆沛国闻人袭为太尉。〈注〉姓闻人，名袭，风俗通曰：少正卯，鲁之闻人，其后氏焉。又兽名。《山海经》杳山有兽焉，其状如彘，黄身白头白尾，名曰闻□，见则天下大风。又《广韵》亡运切《集韵》《韵会》《正韵》文运切，□音问。《韵会》声所至也。《诗·小雅》声闻于天。《书·吕□》□发闻惟腥。《释文》闻，音问，又如字。又《广韵》名达。《书·微子之命》尔惟践修厥猷，旧有令闻。《诗·大雅》令闻令望。《朱注》令闻，善誉也。又通作问。《前汉·匡衡传》淑问扬乎疆外。又《韵补》叶无沿切，音近眠。《楚辞·九章》孤臣唫而擦泪兮，放子出而不还。孰能思而不隐兮，昭彭咸之所闻。还音旋。
则则：《子集下·刀字部》《唐韵》《正韵》子德切《集韵》《韵会》即德切，□音侧。《说文》则等画物也。从刀贝。贝，古之物货也。《徐曰》则，节也。取用有节，刀所以裁制之也。又《玉篇》法也。《尔雅·释诂》则，常也。〈疏〉谓常礼法也。《周礼·天官·冢宰》以八则治都鄙。《郑注》则，法也。又《增韵》凡制度品式皆曰则。《书·说命》明哲实作则。又天理不差曰则。《易·乾卦》乃见天则。《诗·大雅》顺帝之则。又法其可法者曰则。《书·无逸》继自今嗣王，则其无淫于观，于逸，于游，于田。〈注〉戒成王效法文王也。《诗·小雅》君子是则是傚。又《周礼》五命赐则注：地未成国之名。又夷则，七月律名。《前汉·律正志》则，法也。言阳气法度，而使阴气夷当伤之物。又《韵会》助辞，又然后之辞。《论语》行有余力，则以学文。考证：（《周礼·五命赐注》则，地未成国之名。）谨照原文注改则。则改注。
诵诵：《酉集上·言字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□似用切，音颂。《说文》讽也。《徐曰》临文为诵。诵，从也。以口从其文也。《广韵》读诵也。《周礼·春官·大司乐》以乐语敎国子：兴、道、讽、诵、言、语。〈注〉倍文曰讽，以声节之曰诵。《诗·大雅》诵言如醉。《礼·文王世子》春诵夏弦。《史记·儒林传》儿宽行常带经，止息则诵习之。又《广雅》论也，言也。《韩非子·难言篇》时称诗书，道法往古，则见以为诵。〈注〉诵，说旧事也。《王融·策秀才文》进讲诵志，以沃朕心。〈注〉诵，言也。又《正字通》怨谤亦曰诵。《左传·襄四年》臧纥侵邾，败于狐骀，国人诵之。又《晋语》惠公入，而背内外之赂。与人诵之，皆怨辞也。又官名。《周礼·地官》诵训。《郑注》能训说四方所诵习，及人所作为久时事。又鸟名。《山海经》开明南有诵鸟。又通作讼。详讼字注。又叶侯容切，音慵。《诗·小雅》家父作诵，以究王訩。又叶墙容切，音从。《楚辞·九辩》欲循道而平驱兮，又未知其所从。然中路而迷惑兮，自压按而学诵。