甘心为伍

甘：《午集上·甘字部》《唐韵》古三切《集韵》《韵会》《正韵》沽三切，□感平声。《说文》美也。《徐曰》物之甘美者也。《韵会》五味之一。《正韵》甜也。《书·洪范》稼穑作甘。〈传〉甘味生于百谷。《诗·卫风》谁谓荼苦，其甘如荠。《礼·月令》中央土，其味甘。又言之悦耳。亦曰甘。《左传·昭十一年》币重而言甘。又《诗·卫风》愿言思伯，甘心首疾。〈传〉甘，厌也。〈疏〉谓思之不已，乃厌足於心，用是生首疾也。凡人饮食口，甘遂至于厌足，故云：甘，厌也。又《左传·庄九年》管召，雠也。请受而甘心焉。〈注〉甘心，言欲快意戮杀之。又《易·临卦》六三甘临，无攸利。〈注〉甘者，佞邪说。媚不正之名也。又《玉篇》乐也。《淮南子·缪称训》故人之甘甘非正为跖也。〈注〉人之甘甘，犹乐乐而为之。又《淮南子·道应训》大疾则苦而不入，大徐则甘而不固。〈注〉甘，缓意也。又姓。《书·说命》台小子旧学于甘盘。〈注〉甘盘，殷贤臣。又甘茂甘罗，□秦人。又《抱朴子辩问卷》子韦甘均，占□之圣也。又汉复姓有甘庄甘土甘先三氏。又地名。《书·甘誓》大战于甘。〈传〉甘，有扈郊地名。《左传·僖二十四年》初，甘昭公有宠於惠后。〈注〉甘昭公，王子带也，食邑於甘。又《昭十七年》陆浑子奔楚，其衆[音zhòng]奔甘鹿。〈注〉甘鹿，周地。又山名。《山海经》中山经，薄山之首曰甘枣之山。又水名。《山海经》鹿蹄之山，甘水出焉。〈注〉按水经：甘水出南山甘谷。又州名。《五音集韵》元魏西凉州攺甘州。又《前汉·郊祀志》武帝作甘泉宫。又木名。《诗·召南》蔽芾甘棠。〈传〉甘棠，杜也。〈疏〉郭璞曰：今之杜梨。《山海经》有不死之国，阿姓，甘木是食。〈注〉甘木即不死树。又《正韵》果名，俗作柑。《风土记》甘橘之属，滋味甘美。又《古今注》甘实形如石榴者，谓之壷甘。又草名。《博雅》陵泽，甘遂也。〈又〉美丹，甘草也。又《集韵》古暗切，音绀。土之味也。又《集韵》《韵会》《正韵》□胡甘切，音酣。《书·五子之歌》甘酒嗜音。又熟也。《庄子·徐无鬼》甘寝。○按《正韵》别作户甘切，胡、户同母。不宜分列。

心：《卯集上·心字部》《唐韵》息林切《集韵》《韵会》《正韵》思林切。《说文》人心，土藏，在身之中。象形。博士说以为火藏。《徐曰》心为大火，然则心属火也。《玉篇》《广韵》□训火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《礼·大学疏》总包万虑谓之心。又《释名》心，纤也。所识纤微无不贯也。又本也。《易·复卦》复其见天地之心乎。〈注〉天地以本为心者也。《正义曰》言天地寂然不动，是以本为心者也。《礼·礼器》如松柏之有心也。〈注〉得气之本也。《孔疏》得气之本，故巡四时，柯叶无凋攺也，心谓本也。又中也。心在身之中。《诗序》情动于中。《正义曰》中谓中心。凡言中央曰心。《礼·少仪》牛羊之肺，离而不提心。〈注〉不提心，谓不绝中央也。《古歌》日出当心，谓日中也。《邵雍清夜吟》月到天心处，言月当天中也。又东方五度，宿名。《史记·天官书》心为明堂。又《礼·明堂位》夏后氏祭心。〈注〉气主盛也。又《月令》季夏祭先心。〈注〉五藏之次，心次肺，至此则心为尊也。又去声。《吴棫·韵补》息吝切。《外纪》禹曰：尧舜之民，皆以尧舜之心为心。下心字去声。又叶思真切，音新。《前汉·安世房中歌》我定正数，人告其心。敕身齐戒，施敎申申。又叶先容切，音松。《诗·大雅》吉甫作颂，□如清风。仲山甫永怀，以慰其心。《前汉·礼乐志》流星陨，感惟风，籋归云，抚怀心。又叶思征切，音騂。《扬子·太□经》勤于心否贞。又叶桑鸠切，音修。《荀子·解蔽篇》凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。箫叶疏鸠切。又叶思敬切，音性。《王微观海诗》善即谁为御，我来无别心。聊复寓兹兴，兹兴将何咏。《说文》长笺》借华心形，故惢字从心，就今文言也。若精蕴同文诸书，各以意阐古文，与今文稍远，槪不泛引。《类篇》偏旁作忄。亦作□。◎按《字汇》《正字通》心俱音辛，误。辛在真韵，齐齿音也。心在侵韵，闭口音也。如心字去声，音近信，然不得竟以信字音之者，盖信字为真韵内辛字之去声，乃齐齿音也。若侵韵内心字之去声，乃闭口音，有音而无字矣。字有不可下直音者，此类是也。盖齐齿之辛，商之商也，闭口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可无别。

为：《巳集中·爪字部》《唐韵》薳支切《集韵》于嬀切，□音潙。《说文》母猴也。其为禽好爪。爪母猴象也。下腹为母猴形。王育曰：爪象形也。又《尔雅·释言》作，造，为也。《书·益稷》予欲宣力四方汝为。《洪范》有猷有为有守。又治也。《晋语》疾不可为也。〈注〉为，治也。又使也。《鲁语》其为后世昭前之令闻也。〈注〉为，犹使也。又语词。《前汉·武帝纪》何但亡匿幕北寒苦之地为。又姓。《广韵》风俗通云：汉有南郡太守为昆。《韵会》鲁昭公子公为之后。又《广韵》《集韵》《韵会》□于伪切，音□。《广韵》助也。《增韵》所以也，缘也，被也，护也，与也。《书·咸有一德》臣为上为德，为下为民。《释文》为上为下之为，于伪反。徐云：四为字皆于伪反。又《多士》惟我下民秉为。《诗·大雅》福禄来为。〈笺〉为，犹助也。《释文》于伪反，协句如字。又叶吾何切，音莪。《诗·王风》有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尙无为。我生之后，逢此百罹，尙寐无吪。

伍：《子集中·人字部》《唐韵》《韵会》疑古切《集韵》《正韵》阮古切，□音五。《周礼·小司徒》五人为伍。《说文》相参伍也。三相参为参，五相伍为伍。《周礼·天官》设其参傅其伍。〈注〉参谓卿三人，伍谓大夫五人。又《齐语》五家为轨，故五人为伍。轨长帅之。又《孙子》用兵之法，全军为上，破军次之。全伍为上，破伍次之。《左传·桓五年》先偏后伍，伍承弥缝。〈注〉司马法，车战，二十五乗[音chéng]为偏，以车居前，以伍次之，承偏之隙而弥缝阙漏也。又五家相保曰伍。《左传·襄三十年》子产使卢井有伍，舆人诵之曰：取我田畴而伍之。又汉制有尺籍伍符。又与衆[音zhòng]亲处曰伍。《史记·司马穰苴传》臣素□贱，君擢之闾伍之中。又《韩信传》信过樊将军门，叹曰：生乃与哙等伍。又《前汉·律正志》阴阳相生，自黄钟始，而左旋，八八为伍。〈注〉孟康曰：从子数辰至未得八，下生林钟，数未至寅得八，上生太簇。律上下相生，皆以此为率。伍，耦也。八八为耦。又姓。考证：（《礼·祭义注》五人为伍。）谨按五人为伍不始於陈澔祭义注，谨将礼祭义注改为周礼小司徒。（《周礼·天官》设其参而傅其伍。）谨照原文省去而字。（《齐语》五家为轨，故五人有伍。轨长帅之。）谨照原文有伍改为伍。