焚膏继晷，膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。
基本信息
成语拼音
fén gāo jì guǐ
成语注音
ㄈㄣˊ ㄍㄠ ㄐㄧˋ ㄍㄨㄟˇ
成语正音
晷，不能读作『jiù』。
成语简拼
FGJG
感情色彩
中性成语
成语结构
联合式成语
常用程度
常用成语
产生年代
古代成语
成语繁体
焚膏繼晷
成语辨形
膏，不能写作『燸』。
成语英文
burn a candle to prolong the day
焚膏继晷
成语解析
成语解释
膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。
成语释义
膏，油脂，指灯烛。晷，日影、日光。『焚膏继晷』指燃烧灯烛读书写作一直到第二天日光出现。形容夜以继日地勤读不怠。语本唐·韩愈〈进学解〉。後亦用『焚膏继晷』形容不眠不休地工作或活动。
[成语辨析]
焚膏继晷与『夜以继日』有别：焚膏继晷多用在读书学习或室内案头工作、活动。焚膏继晷多用于书面；比较典雅；『夜以继日』比较通俗。
成语用法
一、[义]形容不眠不休地的工作或活动。[类]用在『勤奋苦干』、『勤奋向学』的表述上。[例]（1）在求学生涯中，他最难忘大学时，焚膏继晷的勤读不懈。（2）为了赶上生产的进度，全体同仁不得不焚膏继晷地努力工作。（3）为了应付即将来临的期末考，他一改平日的懒散，焚膏继晷地用功。（4）他的成功因素不在於天赋条件，而是那股焚膏继晷、孜孜不倦的向学精神。（5）要成为一个学者，就必须发愤忘食，焚膏继晷，埋首读书研究，才会有所成就。（6）他在退休後，比在职时更努力，每天奋力钻研，几至焚膏继晷的地步，所以不断地有研究成果问世。二、作谓语、状语、分句；指人勤奋。
相关成语
近义词
继晷焚膏、燃膏继晷、孜孜不倦、夜以继日、夙夜匪懈、通宵达旦、废寝忘食
反义词
玩岁愒时、饱食终日、无所事事
关联成语
燃膏继晷、继晷焚膏
成语用法
成语示例
（1）清·纪昀《阅微草堂笔记·卷一·滦阳消夏录一》：『世儒於此十三部，或焚膏继晷，钻仰终身；或锻链苛求，百端掊击，亦各因其性识之所根耳。』
（2）《隋唐演义·第一回》：『陈主与张丽华品题，各有赏赐；把极艳丽的，谱在乐中。每宴，选宫女数千人，分番歌咏，焚膏继晷，辄为长夜之饮。』
（3）宋·周密《齐东野语·卷一三·讥不肖子》：『所谓焚膏继晷者，非为身计，正为门户计。且异日恩封，庶几及父母耳。』
（4）明·沈鲸《双珠记·第二出》：『小生姓王，名楫，字济川，涿鹿鄙夫。雕虫小技，焚膏继晷，费终岁之钻研。』
（5）相传文人目多眚，归咎读书，焚膏继晷，以致损明。▼清·张潮《虞初新志·三侬赘人广自序》
（6）元·吴莱〈陈彦理昨以汉石经见遗今承寄诗索石鼓文答以此作〉诗：『先生博学抱圣经，焚膏继晷日耽翫。』
（7）他在退休後，比在职时更努力，每天奋力钻研，几至焚膏继晷的地步，所以不断地有研究成果问世。
（8）要成为一个学者，就必须发愤忘食，焚膏继晷，埋首读书研究，才会有所成就。
（9）他的成功因素不在於天赋条件，而是那股焚膏继晷、孜孜不倦的向学精神。
（10）为了应付即将来临的期末考，他一改平日的懒散，焚膏继晷地用功。
（11）为了赶上生产的进度，全体同仁不得不焚膏继晷地努力工作。
（12）在求学生涯中，他最难忘大学时，焚膏继晷的勤读不懈。
成语造句
（1）草稿本的第三页上面写着“焚膏继晷”几个大字。
（2）成语焚膏继晷的形成和名人有关。
（3）点点不会写成语“焚膏继晷”的最后一个字。
（4）垌冢中学的考老师在黑板上写上了成语“焚膏继晷”。
（5）皓翰哥哥给荏发和冷妍讲解了“焚膏继晷”的故事。
（6）毛毛写不出成语“焚膏继晷”的拼音。
（7）他在退休后，比在职时更努力，每天奋力钻研，几至焚膏继晷的地步，所以不断地有研究成果问世。
（8）深夜，他焚膏继晷地凝听灌音机，播放的声音固然不会是波兰语可也不像苏格兰话。
（9）8年的含辛茹苦，百千人的焚膏继晷，甚至有一些人为此献出了生命的最后时光。
（10）要成为一个学者，就必须发愤忘食，焚膏继晷，埋首读书研究，才会有所成就。
（11）他的成功因素不在于天赋条件，而是那股焚膏继晷、孜孜不倦的向学精神。
（12）为了应付即将来临的期末考，他一改平日的懒散，焚膏继晷地用功。
（13）焚膏继晷：膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。
（14）为了赶上生产的进度，全体同仁不得不焚膏继晷地努力工作。
（15）在求学生涯中，他最难忘大学时，焚膏继晷的勤读不懈。
（16）相传文人目多眚，归咎读书，焚膏继晷，以致损明。
（17）她学习十分刻苦，简直到了焚膏继晷的地步。
（18）天天苦练，夜以继日，只差没焚膏继晷了。
（19）这天社区临时停电检修，卡卡焚膏继晷，秉烛夜读。
出处典源
成语出处
唐·韩愈《进学解》：『焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。』
成语典源
唐·韩愈〈进学解〉（据《全唐文·卷五五八·韩愈》引）国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：『业精於勤，荒於嬉。行成於思毁於随。…诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。』言未既，有笑於列者曰：『先生欺余哉！弟子事先生於兹有年矣。先生口不绝吟於六艺之文，手不停披於百家之编；记事者必提其要，纂言者必钩其元。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年：先生之於业可谓勤矣。觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜於既倒：先生之於儒，可谓有劳矣。…』[注]（1）六艺：儒家的六经。指诗、书、易、礼、乐、春秋。（2）披：翻阅。（3）百家之编：诸子百家的典籍。（4）细大不捐：大小兼容并收，皆不抛弃。（5）焚膏以继晷：膏油，灯油，此指灯烛。晷，日光。（6）兀兀：音ㄨˋ ㄨˋ，劳苦不息的样子。
成语典故
韩愈是唐代着名文人，通六经百家之学，崇尚儒术，攘斥佛、老，以提倡古文为职志，文章自成一家，为唐宋八大家之一。如同中国其他读书人一般，韩愈也希望能受朝廷重用，一展抱负与长才。他在年少时便中进士第，但因个性不适官场，一辈子在仕途中浮沉不定，颇有失志之感，〈进学解〉这篇作品就是在这样的心情下写成。文中叙述大学老师训诲他的学生说：『你们要勤奋努力的学习，以後才能有成就。学问和品德都好，未来也不怕被埋没。』话都还没说完，就有一位学生讥笑他说：『老师，您不要骗我们了！这麽久以来，我看您已是精通六艺，每天仍是手不释卷，大大小小的知识一丝一毫也不放过，连夜晚都点灯接着白天来读书。结果呢？只因抨击异教邪说，排斥佛、老思想，便遭当权者排挤，不被重用，以致生活困苦不堪。您自己有这样的遭遇，居然还要我们专心做学问！』韩愈藉老师与学生之口，一方面讥讽为政者不能善用人才，一方面也抒发了自己怀才不遇的失落。『焚膏继晷』这句成语就从这里演变而出，形容夜以继日地勤读不怠，後亦用来形容不眠不休地工作或活动。
分字解释
焚
焚：fén 1、<动>烧。《过秦论》：『废先王之道，焚百家之言。』2、<动>指祭祀活动中烧香烧纸。《促织》：『成妻纳钱案上，焚拜如前人。』[焚和] 毁灭中和之性。[焚芝] 比喻好人遭受灾祸。
膏膏：gāo 1、<名>油脂；脂肪。《答李翊书》：『养其根而竢其实，加其膏而希其光。根之茂者实遂，膏之沃其者光晔。』[又] （gào）<动>把油加在车轴上。《送李愿归盘谷序》：『膏吾车兮秣吾马。』2、<名>肥肉。《苦斋记》：『今夫膏梁之子，燕坐于堂之上。』3、<名>煎炼而成膏状物。《后汉书·华佗传》：『既而缝合，傅以神膏。』4、<名>心尖脂肪。《左传·成公十年》：『疾不可为也，在肓之上，膏之下。』5、<形>肥沃。《触龙说赵太后》：『今女媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地。』[又] <形使动>使……肥沃。《苏武》：『空以身膏草野，谁复知之？』6、<名>恩惠；恩德。常『膏泽』连用。[又] <名使动>使……得到恩惠。《答司马谏议书》：『未能助上大有为，以膏泽斯民。』
继继：jì 1、<动>继续；连续。《殽之战》：『攻之不克，围之不继，吾其还也。』2、<动>接济；补偿。《墨子·非命上》：『古者汤封于亳，绝长继短，方地百里。』3、<动>继承；承接。《左忠毅公逸事》：『吾诸儿碌碌，他日继吾志事，惟此生耳。』4、<名>继承人。《触龙说赵太后》：『赵主之子孙侯者，其继有在者乎？。』5、<副>接着；随后。《六国论》：『齐人未尝赂秦，而终继五国迁灭。』
晷晷：guǐ 1、<名>日影。张衡《西京赋》：『白日未及移其晷。』2、<名>时光；时间。潘尼《赠陆机出为吴王郎中令》：『寸晷唯宝，岂无玙璠。』3、<名>按照日影测定时刻的仪器。《晋书·鲁胜传》：『冬至之后，立晷测影。』4、<名>通『轨』。《汉书·叙传》：『应天顺民，五星同晷。』
焚
焚：《巳集中·火字部》（古文）燔[音fán]《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□符分切，音汾。《玉篇》烧也。《集韵》火灼物也。《书·胤征》玉石俱焚。《易·离卦》焚如。《春秋·桓七年》焚咸丘。〈注〉焚，火田也。《礼·月令》仲春毋焚山林。又《集韵》方问切，音奋。《左传·襄二十四年》象有齿，以焚其身。〈注〉杜预曰：焚，毙也。服虔曰：焚，读曰偾僵也。《集韵》本亦作偾。又叶汾沿切。《郭璞·炎山赞》木含阳精，气结则焚，理其微乎，其妙在传。又叶符筠切。《曹植文》季嗣不维，纲漏于秦，崩乐灭学，儒坑礼焚。《说文》本作燓。《集韵》或作炃燌。
膏膏：《未集下·肉字部》《唐韵》古劳切《集韵》《韵会》居劳切《正韵》姑劳切，□音高。《说文》肥也。《韵会》凝者曰脂，泽者曰膏。一曰戴角者脂，无角者膏。《元命包》膏者，神之液也。《易·鼎卦》雉膏不食。《晋语》不能为膏，而祗离咎也。〈注〉膏，肥也。〈又〉夫膏□之性，难正也。〈注〉膏，肉之肥者。《史记·田敬仲完世家》狶膏棘轴。〈注〉狶膏，猪脂也。又《博雅》人一月而膏。《左传·成十年》居肓之上，膏之下。〈注〉心下为膏。又《正韵》泽也。《博雅》膏，滑泽也。《易·屯卦》屯其膏。〈疏〉正义曰：膏谓膏泽也。又唇脂，以膏和丹作之，亦曰膏。《诗·卫风》岂无膏沐，谁适为容。又甘也。《礼·礼运》天降膏露。〈注〉膏，犹甘也。又凡树理之白者皆曰膏。《周礼·地官·大司徒》其植物宜膏物。〈注〉郑司农曰：膏物，谓杨柳之属，理致且白如膏。又五谷之滑者皆曰膏。《山海经》西南黑水之间，有广都之野，爰有膏菽，膏稻膏黍，膏稷。〈注〉郭曰：言味好，皆滑如膏。又《唐韵》古到切《集韵》《韵会》《正韵》居号切，□音诰。润也。《诗·曹风》芃芃黍苗，阴雨膏之。《释文》膏，古报反。《礼·内则》脂膏以膏之。《释文》膏之，古报反。◎按刘监经史动静字音，凡脂膏之膏则读平声，用以润物曰膏，则读去声。考证：（《诗·卫风》岂无膏沐，谁的为容。）谨照原文谁的改谁适。
继继：《未集中·糸字部》《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□古诣切，音计。《说文》续也。《玉篇》绍继也。《易·系辞》继之者，善也。《中庸》善继人之志。《孟子》为可继也。《五经文字》继从□，反□为□。俗作継，非。又《集韵》吉弃切，音系。缚也。《后汉·李固传》羣下继望。〈注〉刘攽曰：继是继续之义，不可施於此。盖本是系字，系缀天下之望也。○按继又音系，训缚，即系之义。刘欲改继为系，非是。
晷晷：《辰集上·日字部》《唐韵》居洧切《集韵》《韵会》矩鲔切《正韵》古委切，□音轨。《说文》日景也。《博雅》晷，柱景也。《释名》晷，规也。如规画也。《玉篇》以表度日也。《前汉·天文志》去极远近难知，要以晷景。晷景者，所以知日之南北也。《正字通》晷者，正数所自出。其法：望高处为体，立长短二竿为用，二竿与高齐等，度三物两间修短若干，句股而求之，寒暑短长了然自见。从咎何也，日景有差也，天行有常，不能不小有赢缩，岁差由此生，故立日景以测之，即《周礼·考工记》置槷眡景之法也。又《韵补》叶果许切。《陆云诗》愿登扶桑，仰结飞晷。伊人匪存，遗芳孰与。又叶已有切。《王延寿·鲁灵光殿赋》葱翠紫蔚，礧碨瓌玮含光晷兮。穷奇极妙，栋宇以来未之有兮。