视为畏途，畏途：可怕的道路。看成可怕的、危险的道路。也比喻看成困难的、可怕的事情。
畏途：可怕的道路。看成可怕的、危险的道路。也比喻看成困难的、可怕的事情。
作谓语；指胆小
望而生畏、望而却步
奋不顾身、视死如归
1、视为畏途→途穷日暮→暮楚朝秦→秦女楚珠→珠沉玉碎→碎骨粉尸→尸禄素餐→餐风沐雨→雨散云飞→飞阁流丹→丹书铁契→契若金兰→兰艾同焚→焚书坑儒→儒雅风流→流光瞬息→息迹静处→处之绰然→然糠照薪→薪尽火传→传闻异辞→辞赋注评→评功摆好→好丹非素→素昧生平
2、视为畏途→途穷日暮→暮翠朝红→红装素裹→裹尸马革→革新变旧→旧愁新恨→恨海难填→填街塞巷→巷尾街头→头焦额烂→烂漫天真→真枪实弹→弹空说嘴→嘴清舌白→白话八股→股掌之上→上智下愚→愚夫惷妇→妇人孺子→子曰诗云→云开雾散→散言碎语→语焉不详→详情度理
3、视为畏途→途穷日暮→暮鼓朝钟→钟鸣鼎重→重规袭矩→矩步方行→行浊言清→清风明月→月盈则食→食必方丈→丈二和尚→尚虚中馈→馈贫之粮→粮多草广→广厦万间→间不容瞬→瞬息千变→变化万端→端人正士→士死知己→己饥己溺→溺心灭质→质疑辨惑→惑世盗名→名利双收
4、视为畏途→途穷日暮→暮暮朝朝→朝生暮死→死声活气→气宇轩昂→昂昂自若→若明若暗→暗室不欺→欺大压小→小鸟依人→人多势众→众怨之的→的一确二→二缶钟惑→惑世盗名→名噪一时→时异事殊→殊涂同归→归根到底→底死谩生→生杀予夺→夺其谈经→经纬天下→下阪走丸
5、视为畏途→途穷日暮→暮色苍茫→茫然不解→解弦更张→张大其事→事往日迁→迁善改过→过河卒子→子子孙孙→孙庞斗智→智小谋大→大开大合→合而为一→一触即溃→溃兵游勇→勇往直前→前歌后舞→舞笔弄文→文弛武玩→玩世不恭→恭默守静→静观默察→察言观色→色授魂与
（1）近来刑部，因批驳严，参罚重，缙绅中视为畏途。▲明·东鲁古狂生《醉醒石》第九回
（2）…睡不醒，因睡而死的不计其数，因此更把睡觉一事视为畏途。』唐敖道：『此处既有睡去不醒之人，无怪更要愁眠…——清·李汝珍《镜花缘》
（3）…回钉子，怕见我们的面，以后叫他们把这翰林一道视为畏途，自然没有人再来了。但是要抵制，我们总要齐心才好…——晚清·李伯元《官场现形记》
（1）成语「视为畏途」是一个动宾式成语。
（2）邓影哥哥给冰怡和莲春讲解了“视为畏途”的故事。
（3）记事本的第一页上面写着“视为畏途”几个大字。
（4）伍仁桥镇中学的进老师在黑板上写上了成语“视为畏途”。
（5）小飞写不出成语“视为畏途”，所以单元测试才考了99分。
（6）小秋不会写成语“视为畏途”的最后一个字。
（7）近来刑部，因批驳严，参罚重，缙绅中视为畏途。见明·东鲁古狂生《醉醒石》第九回。
（8）如此等他碰过几回钉子，怕见我们的面，以后叫他们把这翰林一道视为畏途，自然没有人再来了。
（9）譬如每天的早朝，即在精力充沛的政治家，也会觉得持之以恒是一件困难的事情，以致视为畏途。
（10）此地惟恐睡觉，偏偏作怪，每每有人睡去竟会一睡不醒，因睡而死的不计其数，因此更把睡觉一事视为畏途。
《庄子·达生》：『夫畏涂者，十杀一人，则父子兄弟相戒也。』
春秋时期，周威公与田开元谈论养生之道，田开元举出鲁国单豹与张毅两人养生的例子，强调要注意文化修养。庄子知道后感慨道：有人听说前面杀了人，于是视为畏途，告诫全家带上刀结伴而行是明智之举，纵情声色享受比杀人还可怕
畏途：[wèitú] 险恶可怕的路径，比喻做起来很危险和艰难的事。畏途巉岩不可攀。――李白《蜀道难》；他将此视为畏途。
视视：shì 1、<动>看。《世态炎凉》：『其故人素轻买臣者入内视之。』2、<动>察看；视察。《左忠毅公逸事》：『乡先辈左忠毅公视学京畿。』3、<动>治理；处理（公务）。《张衡传》：『视事三年，上书乞骸骨。』4、<动>看待；对待。《六国论》：『子孙视之不甚惜。』5、<动>看顾；照看。《答司马谏议书》：『重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽。』6、<名>视力；目光。《庖丁解牛》：『怵然为戒，视为止，行为迟。』7、<动>比较；比照。《五人墓碑记》：『其辱行贱行，视五人之死，轻重固何如哉。』[视事] 官员到职工作；办公。[视学] （1）周代天子亲临国学行春秋祭奠及养老之礼，称为视学。（2）一辈子派有司到国学对学子进行考试。
为为：wéi 1、<动>做；干。《为学》：『天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣。』2、<动>发明；制造；制作。《活板》：『庆历中，有布衣毕昇，又为活板。』3、<动>作为；当作。《公输》：『子墨子解带为城，以牒为械。』4、<动>成为；变成。《察今》：『向之寿民，今为殇子矣。』5、<动>是。《出师表》：『宫中府中，俱为一体。』6、<动>治；治理。《论积贮疏》：『安天为天下阽危者若是而上不惊者？』7、<动>写；题。《伤仲永》：『即书诗四句，并自为其名。』8、<动>以为；认为。《鸿门宴》：『窃为大王不取也。』9、<动>叫做；称做。《陈涉世家》：『号为张楚。』10、<动>对待。《鸿门宴》：『君王为人不忍。』11、<动>算作；算是。《殽之战》：『秦则无礼，何施之为？』12、<动>担任。《鸿门宴》：『沛公欲王关中，使子婴为相。』13、<动>对付。《鸿门宴》：『今者出，未辞也，为之奈何。』14、<介>表示被动。《韩非子·五蠹》：『兔不可复得，而身为宋国笑。』15、<连>如果；假如。《战国策·秦策》：『秦为知之，必不救矣。』16、<助>用在句中，起提前宾语的用；用药尾，表示感叹或疑问。《苏武》：『何以汝为见？』《鸿门宴》：『如今人方为刀俎，我为鱼肉。』wèi 1、<介>给；替。《庖丁解牛》：『庖丁为文惠君解牛。』2、<介>向；对。《桃花源记》：『不足为外人道也。』3、<介>因为。《答司马谏议书》：『盘庚不为怨者故改其度。』4、<介>为了。《史记·货殖列传序》：『天下熙熙，皆为利来。』5、<介>被。《过秦论》：『身死人手，为天下，何也。』6、<介>在……的时候。《晏子使楚》：『为其来也，臣请缚一人过王而行。』[为寿] 席间敬酒祝寿。
畏畏：wèi 1、<动>害怕；恐惧。《岳阳楼记》：『忧谗畏讥，满目萧然。』2、<动>敬服。《李愬雪夜入蔡州》：『人人自以为必死，然畏愬，莫不敢违。』3、<动>吓唬；使害怕。《汉书·广安惠王传》：『前杀昭平，反来畏我。』4、<动>因害怕而自杀。《礼记·檀弓》：『死而不吊者三：畏、厌、溺。』[畏日] 烈日。[畏友] 品格正直端重，让人敬畏的朋友。
途途：tú <名>道路。《子孙兵法·军争》：『故迂其途而诱之以利。』[引] 途径；方法。《盐铁论·本议》：『开本末之途，通有无之用。』
视：《酉集上·见字部》眡□□□眎《集韵》时利切《韵会》是义切《正韵》时吏切，□音嗜。《说文》瞻也。《博雅》明也。《易·履卦》视履考祥。《书·大甲》视远惟明。又《字汇》看待也。《左传·成三年》郑贾人如晋，荀罃善视之。又《博雅》效也。《书·大甲》视乃厥祖。〈疏〉言当法视其祖而行之。又《小尔雅》比也。《左传·襄二十七年》季武子使谓叔孙以公命，曰：视邾滕。〈注〉欲比小国。《礼·檀弓》公室视丰□。〈疏〉言视者不正，相当比拟之辞也。又犹纳也。《礼·坊记》君子於有馈者弗能见，则不视其馈。〈注〉不视，犹不纳也。又犹敎也。《仪礼·乡射礼》命释获者设中，遂视之。〈注〉视之，当敎之。又《释名》视，是也，察是非也。又《礼·曲礼》兔曰明视。〈疏〉兔肥，则目开而视明也。又《仪礼·士虞礼》明齐溲酒。《郑注》明齐，当为明视，兔腊也。又《山海经》狄山有视肉。〈注〉聚肉，形如牛肝，有两目也。食之无尽，寻复更生如故。又山水名。《山海经》帝囷山东南五十里曰视山。〈又〉葴山，视水出焉。〈注〉或曰视宜为瀙。瀙水今在南阳。又人名。《陶潜·羣辅录》伏羲六佐，其一曰视默，主灾恶。又姓，见《姓苑》。又通作示。《诗·小雅》视民不恌。〈笺〉视，古示字。《前汉·高帝纪》视项羽无东意。《史记》作示。《师古注》汉书多以视为示，古字通用。又《广韵》承矢切《集韵》《韵会》善旨切《正韵》善指切，□嗜上声。义同。又《玉篇》看也。《书·洪范》五事，二曰视。〈疏〉视，常止反。又《诗·小雅》小人所视。叶上矢履。
为为：《巳集中·爪字部》《唐韵》薳支切《集韵》于嬀切，□音潙。《说文》母猴也。其为禽好爪。爪母猴象也。下腹为母猴形。王育曰：爪象形也。又《尔雅·释言》作，造，为也。《书·益稷》予欲宣力四方汝为。《洪范》有猷有为有守。又治也。《晋语》疾不可为也。〈注〉为，治也。又使也。《鲁语》其为后世昭前之令闻也。〈注〉为，犹使也。又语词。《前汉·武帝纪》何但亡匿幕北寒苦之地为。又姓。《广韵》风俗通云：汉有南郡太守为昆。《韵会》鲁昭公子公为之后。又《广韵》《集韵》《韵会》□于伪切，音□。《广韵》助也。《增韵》所以也，缘也，被也，护也，与也。《书·咸有一德》臣为上为德，为下为民。《释文》为上为下之为，于伪反。徐云：四为字皆于伪反。又《多士》惟我下民秉为。《诗·大雅》福禄来为。〈笺〉为，犹助也。《释文》于伪反，协句如字。又叶吾何切，音莪。《诗·王风》有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尙无为。我生之后，逢此百罹，尙寐无吪。
途途：《酉集下·辵字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□同都切，音徒。《玉篇》路也。《广韵》道也。又通作涂、涂。《周礼·冬官考工记·匠人》经涂九轨。《论语》遇诸涂。又叶徒故切，音度。《张衡·思□赋》云师□以交集兮，冻雨沛其洒途。轙琱舆而树葩兮，扰应龙以服辂。