视为儿戏

视：《酉集上·见字部》眡□□□眎《集韵》时利切《韵会》是义切《正韵》时吏切，□音嗜。《说文》瞻也。《博雅》明也。《易·履卦》视履考祥。《书·大甲》视远惟明。又《字汇》看待也。《左传·成三年》郑贾人如晋，荀罃善视之。又《博雅》效也。《书·大甲》视乃厥祖。〈疏〉言当法视其祖而行之。又《小尔雅》比也。《左传·襄二十七年》季武子使谓叔孙以公命，曰：视邾滕。〈注〉欲比小国。《礼·檀弓》公室视丰□。〈疏〉言视者不正，相当比拟之辞也。又犹纳也。《礼·坊记》君子於有馈者弗能见，则不视其馈。〈注〉不视，犹不纳也。又犹敎也。《仪礼·乡射礼》命释获者设中，遂视之。〈注〉视之，当敎之。又《释名》视，是也，察是非也。又《礼·曲礼》兔曰明视。〈疏〉兔肥，则目开而视明也。又《仪礼·士虞礼》明齐溲酒。《郑注》明齐，当为明视，兔腊也。又《山海经》狄山有视肉。〈注〉聚肉，形如牛肝，有两目也。食之无尽，寻复更生如故。又山水名。《山海经》帝囷山东南五十里曰视山。〈又〉葴山，视水出焉。〈注〉或曰视宜为瀙。瀙水今在南阳。又人名。《陶潜·羣辅录》伏羲六佐，其一曰视默，主灾恶。又姓，见《姓苑》。又通作示。《诗·小雅》视民不恌。〈笺〉视，古示字。《前汉·高帝纪》视项羽无东意。《史记》作示。《师古注》汉书多以视为示，古字通用。又《广韵》承矢切《集韵》《韵会》善旨切《正韵》善指切，□嗜上声。义同。又《玉篇》看也。《书·洪范》五事，二曰视。〈疏〉视，常止反。又《诗·小雅》小人所视。叶上矢履。

为：《巳集中·爪字部》《唐韵》薳支切《集韵》于嬀切，□音潙。《说文》母猴也。其为禽好爪。爪母猴象也。下腹为母猴形。王育曰：爪象形也。又《尔雅·释言》作，造，为也。《书·益稷》予欲宣力四方汝为。《洪范》有猷有为有守。又治也。《晋语》疾不可为也。〈注〉为，治也。又使也。《鲁语》其为后世昭前之令闻也。〈注〉为，犹使也。又语词。《前汉·武帝纪》何但亡匿幕北寒苦之地为。又姓。《广韵》风俗通云：汉有南郡太守为昆。《韵会》鲁昭公子公为之后。又《广韵》《集韵》《韵会》□于伪切，音□。《广韵》助也。《增韵》所以也，缘也，被也，护也，与也。《书·咸有一德》臣为上为德，为下为民。《释文》为上为下之为，于伪反。徐云：四为字皆于伪反。又《多士》惟我下民秉为。《诗·大雅》福禄来为。〈笺〉为，犹助也。《释文》于伪反，协句如字。又叶吾何切，音莪。《诗·王风》有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尙无为。我生之后，逢此百罹，尙寐无吪。

儿：《子集下·儿字部》《集韵》《韵会》□而邻切，音仁。《说文》人也。《玉篇》仁人也。孔子曰：人在下，故诘屈。《戴侗·六书故》人儿非二字，特因所合而变其势。合於左者，若伯若仲。合於下者，若儿若见。《郑樵·六书略》人象立人，儿象行人。又《集韵》居拜切，音戒。仁人也。（儿）（古文）《唐韵》汝移切《集韵》《韵会》《正韵》如支切，□尔平声。《说文》孺子也。象形。小儿头囟未合。又《韵会》男曰儿，女曰婴。又《韵会》儿，倪也。人之始，如木有端倪。又《仓颉篇》儿，嬬也。谓婴儿嬬嬬然，幼弱之形也。又《韵会》姓也。汉有儿宽。又《唐韵》五稽切《集韵》《韵会》研奚切《正韵》五黎切，□音霓。姓也。《前汉·艺文志》儿良一篇。〈注〉师古曰：六国时人也。《儿宽传》儿宽，千乘人也。又《韵会》弱小也。通作倪。《孟子》反其旄倪。（儿）考证：（《说文》孩子也。象形。小儿头囱未合。）谨照原文孩子改孺子。头囱改头囟。（《孟子》反其耄倪。）谨照原文耄倪改旄倪。

戏：《卯集中·戈字部》《广韵》《集韵》《韵会》香义切《正韵》许义切，□希去声。《说文》三军之偏也。一曰兵也。又《广韵》戏弄也。《礼·坊记》闺门之内，戏而不叹。〈注〉戏谓孺子言笑者。又谑也。《诗·卫风》善戏谑兮。又嬉也。又姓。《魏志》颖川戏志才。又《广韵》古文呼字。注详口部五画。又《广韵》许羁切。《集韵》《韵会》《正韵》虚宜切，□音羲。《集韵》鸣戏，叹辞。○按《广韵》既入虞韵，云古文呼字，又入支韵。亦训叹辞，则戏字二音，本皆可读。《正字通》云：诗於戏即鸣呼，叹辞也或嘉美，或悲伤。末代文士辄为体例，若哀诔祭文，即为鸣呼，封拜册命，即为於戏。谓鸣呼为哀伤，於戏为叹美，妄为穿凿，其说诚是。然谓呼与戏通，则戏可读呼，呼仍不可以读戏，以戏字有羲音，呼字止入七虞也。又与羲通。伏羲。《庄子》作伏戏。《史记》作虙戏。《荀子·成相篇》文武之道同虙戏。又地名。《鲁语》幽王灭於戏。又《集韵》呼为切《韵会》吁为切，□与麾同。《集韵》旗属。《周礼·夏官》建大麾以田。或作戏。《史记·项羽纪》诸侯罢戏下，各就国。〈注〉同麾。又《集韵》驱为切，音亏。倾侧也。《周礼·春官·丧祝注》执披备倾戏。又《集韵》於宜切，音漪。本作陭。《说文》上党陭氏阪。或作戏。又《集韵》桑何切，音娑。娑本作牺。《周礼·春官·两献注》酒尊名。饰以翡翠。郑司农说，或作献，亦作戏。