心心相印，心：心意，思想感情；印：符合。彼此的心意不用说出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。
心：心意，思想感情；印：符合。彼此的心意不用说出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。
指禅宗修行者，师徒不须经由文字、言语的传达，即能两心契合，互通禅理。＃语本《黄檗山断际禅师传心法要》。後用『心心相印』比喻彼此心意互通。
心心相印和『心有灵犀一点通』；都可指彼此思想感情一致。心意相通；都可表示爱恋着的男女感情真挚。但心心相印偏重于心意一致。『心有灵犀一点通』偏重于心意相通；可用作句子的独立成分。
一、[义]比喻彼此心意互通。[类]用在『心灵契合』的表述上。[例]（1）祝你们二人心心相印，白首偕老。（2）看他们夫妇两人含情脉脉、心心相印的样子，有多幸福啊！（3）他们俩人早就心心相印了，这辈子她非他不嫁，他非她不娶。（4）情到深处无怨悔，不管有什麽阻力，都不能拆散这对心心相印的恋人。（5）两个人先淡淡地交往，渐渐地彼此了解，最後竟然心心相印，密不可分了。（6）虽然获奖後掌声不断，但他一点儿都没有感觉，心中只是惦记着他那位心心相印的朋友。二、作谓语、宾语、状语；多用于男女之间。
情投意合、同心合意、志同道合、意气相投、心照不宣、心中有数、心领神会、息息相通、息息相关、一拍即合、一见倾心、莫逆之交、贵在知心、心有灵犀一点通、情同手足
同床异梦、格格不入、貌合神离、话不投机
1、心心相印→印累绶若→若敖之鬼→鬼哭神愁→愁多夜长→长揖不拜→拜鬼求神→神龙见首→首尾两端→端本澄源→源源而来→来者不拒→拒狼进虎→虎不食儿→儿女子语→语出月胁→胁肩累足→足不出户→户枢不蠹→蠹国残民→民脂民膏→膏火之费→费尽心机→机变如神→神醉心往
2、心心相印→印累绶若→若敖之鬼→鬼哭神愁→愁云惨雾→雾集云合→合两为一→一朝之忿→忿然作色→色胆迷天→天摇地动→动人心弦→弦外遗音→音容宛在→在劫难逃→逃之夭夭→夭桃穠李→李代桃僵→僵桃代李→李白桃红→红紫夺朱→朱轓皁盖→盖世无双→双凫一雁→雁断鱼沈
3、心心相印→印累绶若→若出一轨→轨物范世→世道人心→心如寒灰→灰烟瘴气→气冲斗牛→牛刀割鸡→鸡口牛后→后会无期→期颐之寿→寿元无量→量如江海→海天云蒸→蒸沙成饭→饭坑酒囊→囊括四海→海涯天角→角户分门→门闾之望→望峯息心→心手相忘→忘情负义→义胆忠肝
4、心心相印→印累绶若→若合符节→节衣素食→食子徇君→君圣臣贤→贤母良妻→妻儿老少→少条失教→教学相长→长驱直进→进贤黜恶→恶迹昭着→着手成春→春风风人→人材出众→众星拱极→极天际地→地旷人稀→稀奇古怪→怪力乱神→神驰力困→困知勉行→行不苟合→合眼摸象
5、心心相印→印累绶若→若离若即→即景生情→情深意重→重床迭架→架谎凿空→空腹高心→心旷神怡→怡情理性→性命交关→关门落闩→闩门闭户→户枢不蠹→蠹政病民→民和年稔→稔恶盈贯→贯盈恶稔→稔恶藏奸→奸淫掳掠→掠影浮光→光怪陆离→离合悲欢→欢天喜地→地主之谊
（1）清·王昶《金石萃编·卷一一四·圭峰定慧禅师碑》：『超一切理，离一切相，不可以言语智识、有无隐显推求而得，但心心相印，印印相契，使自证知光明受用而已。』
（2）《官场现形记·第五九回》：『算是张道台上禀帖，向抚台说：这甄牧如何老练，如何才干……各等语。抚台看了，彼此心心相印，断无驳回之理。』
（3）《儿女英雄传·第二六回》：『如今听了张金凤这话，正如水月镜花，心心相印；玉匙金锁，息息相通。』
（4）宋·薛嵎〈太古元西堂过万寿谒住山肇淮海禅师并简〉诗：『风雨过春半，诗书滞海涯。心心倘相印，亦足慰衰迟。』
（5）清·袁枚〈答周漪香夫人〉：『红颜白发，路隔千里，不约而同，真可谓文章有神，心心相印矣。』
（6）虽然获奖後掌声不断，但他一点儿都没有感觉，心中只是惦记着他那位心心相印的朋友。
（7）两个人先淡淡地交往，渐渐地彼此了解，最後竟然心心相印，密不可分了。
（8）情到深处无怨悔，不管有什麽阻力，都不能拆散这对心心相印的恋人。
（9）他们俩人早就心心相印了，这辈子她非他不嫁，他非她不娶。
（10）看他们夫妇两人含情脉脉、心心相印的样子，有多幸福啊！
（11）祝你们二人心心相印，白首偕老。
（12）…牧来工差遣，以资臂助』各等语。抚台看了，彼此心心相印，断天驳回之理。甄学忠奉到了公事，连忙上院叩谢。——晚清·李伯元《官场现形记》
（13）…倾心相恋的意中人，虽无正式婚姻之约，二人早已心心相印，一个非君不嫁，一个非卿不娶。昨晚二人一同入宫干…——当代·金庸《鹿鼎记》
（1）爱德华和我深深相爱。我们心心相印，幸福无比。
（2）草稿本的第二页写着“心心相印”几个大字。
（3）成语心心相印和心情有关。
（4）对于当时的大多数同龄人来说，我们择偶的条件主要是看彼此是否心心相印，而不是追求物质上的富有。
（5）虎仔写不出成语“心心相印”，导致语文测试才97分。
（6）密切人文交流，做心心相印的好兄弟。
（7）面面相看，心心相印，我的新娘和我。
（8）你的心正在呼唤更多的理解与心心相印，这要求你与他人更多地分享生活中的挑战与喜悦。
（9）努力做到与主力资金心心相印，买股票先主力一步介入。
（10）其她舞女把亚娜看成某种程度上母亲一类的角色，但她发现很难与她们心心相印。
（11）如果我们总是心心相印，我就不会有这些想法了。
（12）他们心心相印地互视而笑。
（13）她或他在寻找灵魂伴侣（心心相印的人）吗？
（14）文览哥哥给妲鲜和汾凡讲述了“心心相印”的成语典故。
（15）我的爱人，我们一直是心心相印的。
（16）我的初恋，我与你心心相印。
（17）我们的婚姻如今已经发展到了一个完全心心相印的水平，我们之间没有任何情感上或精神上的隔阂了。
（18）我们两国人民心心相印。
（19）我有一个梦想：能和我心心相印的伴侣一起分享这种美好的感觉，而你，正是我在寻找的那一位！
（20）细林中学的库老师在黑板上写上了成语“心心相印”。
（21）相爱的人只有心心相印，彼此交融，像初恋一样关心和理解对方，爱河才不会干涸。
（22）小辉不会写成语“心心相印”的最后一个字。
（23）一个人要想幸福，就要有一个家，一个温暖的家，这样一来，心理、生理、心灵上，两个人心心相印，相濡以沫。
（24）有些人一辈子也无法心心相印，他们孤独的只剩下肉体和金钱的交换了。
（25）元旦节，假期近，祝你玩得舒心，吃得开心、想起顶心，忘记伤心，收到我祝福顿时和我心心相印！
（26）在1969年美国和中国同样心心相印，当时苏联和中国在黑龙江（外媒均称阿穆尔河）附近处于宣战边缘。
（27）在美国，我们永远不会忘记，全世界各个角落的人们与我们心心相印，相继举行烛光守夜活动，在我们各使馆门前形成一片花的海洋。
（28）真正的朋友之间，应该是贴心、知心、心心相印的。
（29）中国人民同非洲人民是心心相印的朋友、兄弟。
《六祖大师法宝坛经》：『吾传佛心印，安敢违于佛经。』《黄蘖传心法要》：『迦叶以来，以心印心，心心不异。』
＃《黄檗山断际禅师传心法要》自如来付法迦叶已来，以心印心，心心不异。印着空，即印不成文；印着物，即印不成法。故以心印心，心心不异；能印所印，俱难契会，故得者少。然心即无心，得即无得。[注]（1）典故或见於《祖庭事苑·卷八·心印》。（2）如来：佛的另外一种称号。意谓像过去诸佛那样的来去。（3）付法：传授佛法。（4）迦叶：释迦牟尼佛十大弟子之一摩诃迦叶的简称。[参]《祖庭事苑·卷八·心印》达摩西来，不立文字，单传心印，直指人心，见性成佛。
佛教禅宗主张不立文字，认为禅理不可言说，而断际禅师的《传心法要》就是延续此说。他强调在禅理的实践中，心就是本体、核心，是众生本来就具有而永不变易的佛性；禅修的目的在於保住本心，不起妄念，不假外求。他还特别强调实际生活中『心即无心』的道理。在一切行住坐卧中，但求无心，即不起妄念，这就是佛心了。因此修行时，不须透过语言、文字，以己心和佛心相印证，领悟佛的真理，就是『以心印心』了。後来『心心相印』这句成语就从这里演变而出，也用来比喻彼此心意互通。
心：xīn 1、<名>心脏。《狱中杂记》：『顺我，即先刺心。』2、<名>心脏所在的胸部。《荆轲刺秦王》：『此臣日夜切齿拊心也。』3、<名>内心，古人认为心是思维的器官。《熟读精思》：『读书三到，谓心到，眼到，口到。』4、<名>想法；心意。《殽之战》：『勤而无所，必有悖心。』5、<名>中心；中央。《琵琶行》：『唯见江心秋月白。』[心志] 内心；意志。
相相：xiàng 1、<动>仔细看；观察。《订鬼》：『伯乐学相马。』2、<名>相貌。《孔雀东南飞》：『儿已薄禄相，幸复得此妇。』3、<动>帮助；辅助。《游褒禅山记》：『至于幽暗昏惑而物以相之，亦不能至也。』4、<名>帮助别人的人。《季氏将伐歂臾》：『危而不持，颠而不扶，则将用彼相矣。』5、<名>辅佐君王的大臣；宰相。《廉颇蔺相如列传》：『且庸人尚羞之，况于将相乎？』[又] <名使动>使……当宰相。《资治通鉴·周纪一》：『魏置相，相田文。』6、<名>主持礼节仪式的人。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：『宗庙之事。如会同，端章甫，愿为小相焉。』xiāng 1、<副>互相。《陈情表》：『茕茕孑立，形影相吊。』2、<副>表示动作偏向一方。《孔雀东南飞》：『便可白公姥，及时相遣归。』3、<副>递相；相继。《训俭示康》：『吾本寒家，世以清白相承。』[相与] （1）一起；共同。（2）交往；结交。[相得] 关系融洽。
印印：yìn 1、<名>印章；印信。《<指南录>后序》：『于是辞相印不拜。』2、<动>印刷。《活板》：『若止印二三本，未为简易。』3、<名>印刷的字模。《活板》：『每字为一印，火烧令坚。』4、<形>符合。《祭妹文》：『虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。』[印信] 旧时公文书信所用印记的通称。
心：《卯集上·心字部》《唐韵》息林切《集韵》《韵会》《正韵》思林切。《说文》人心，土藏，在身之中。象形。博士说以为火藏。《徐曰》心为大火，然则心属火也。《玉篇》《广韵》□训火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《礼·大学疏》总包万虑谓之心。又《释名》心，纤也。所识纤微无不贯也。又本也。《易·复卦》复其见天地之心乎。〈注〉天地以本为心者也。《正义曰》言天地寂然不动，是以本为心者也。《礼·礼器》如松柏之有心也。〈注〉得气之本也。《孔疏》得气之本，故巡四时，柯叶无凋攺也，心谓本也。又中也。心在身之中。《诗序》情动于中。《正义曰》中谓中心。凡言中央曰心。《礼·少仪》牛羊之肺，离而不提心。〈注〉不提心，谓不绝中央也。《古歌》日出当心，谓日中也。《邵雍清夜吟》月到天心处，言月当天中也。又东方五度，宿名。《史记·天官书》心为明堂。又《礼·明堂位》夏后氏祭心。〈注〉气主盛也。又《月令》季夏祭先心。〈注〉五藏之次，心次肺，至此则心为尊也。又去声。《吴棫·韵补》息吝切。《外纪》禹曰：尧舜之民，皆以尧舜之心为心。下心字去声。又叶思真切，音新。《前汉·安世房中歌》我定正数，人告其心。敕身齐戒，施敎申申。又叶先容切，音松。《诗·大雅》吉甫作颂，□如清风。仲山甫永怀，以慰其心。《前汉·礼乐志》流星陨，感惟风，籋归云，抚怀心。又叶思征切，音騂。《扬子·太□经》勤于心否贞。又叶桑鸠切，音修。《荀子·解蔽篇》凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。箫叶疏鸠切。又叶思敬切，音性。《王微观海诗》善即谁为御，我来无别心。聊复寓兹兴，兹兴将何咏。《说文》长笺》借华心形，故惢字从心，就今文言也。若精蕴同文诸书，各以意阐古文，与今文稍远，槪不泛引。《类篇》偏旁作忄。亦作□。◎按《字汇》《正字通》心俱音辛，误。辛在真韵，齐齿音也。心在侵韵，闭口音也。如心字去声，音近信，然不得竟以信字音之者，盖信字为真韵内辛字之去声，乃齐齿音也。若侵韵内心字之去声，乃闭口音，有音而无字矣。字有不可下直音者，此类是也。盖齐齿之辛，商之商也，闭口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可无别。
相相：《午集中·目字部》《唐韵》《正韵》息良切《集韵》《韵会》思将切，□音襄。《说文》省视也。又《广韵》共也。《正韵》交相也。《易·咸卦》二气感应以相与。《公羊传·桓三年》胥命者何，相命也。〈注〉胥，相也。相与胥音别义通。又质也。《诗·大雅》追琢其章，金玉其相。又相思，木名。《左思·吴都赋》相思之树。〈注〉大树也。东冶有之。又《唐韵》《正韵》□息亮切，襄去声。《尔雅·释诂》视也。《左传·隐十一年》相时而动。又《集韵》助也。《易·泰卦》辅相天地之宜。《书·立政》用劢相我国家。又《尔雅·释诂》导也。又勴也。〈注〉谓赞勉。〈疏〉乡饮酒云：相者，一人敎导，即赞勉也。又《增韵》□也。《周礼·春官·大宗伯》朝观会同，则为上相。〈注〉相，诏王礼也。出接賔曰□，入诏礼曰相。相者，五人卿为上□。又《广韵》扶也。《礼·礼器》乐有相步。〈注〉扶工也。又《小尔雅》治也。《左传·昭九年》□水属也，火水妃也，而楚所相也。〈注〉楚之先祝融，主治火事。又选择也。《周礼·春官·簭人》上春相簭。〈注〉谓更选择其蓍也。又送杵声。《礼·曲礼》邻有丧，舂不相。〈注〉相者，声以相助，歌以助舂，犹引重者呼邪许也。又相术。《左传·文元年》内史叔服能相人。又月名。《尔雅·释天》七月为相。又官名。《吕览》相者，百官之长也。《古三坟》伏牺氏上相共工，下相皇桓。《前汉·百官公卿表》相国，丞相，皆秦官。又计相。《史记·张丞相传》张苍迁为计相。〈注〉专主计籍。又内相。《唐书·陆贽传》贽为翰林时，号内相。又家相。《礼·曲礼》士不名家相。〈注〉主知家务者。又《周礼·春官》有冯相氏。《夏官》有方相氏。又乐器。《礼·乐记》治乱以相。〈注〉相即拊也。亦以节乐，以韦为表，装之以穅。穅，一名相，因以名焉。又星名。《石申星经》相星在北极斗南。又江神，名奇相。见《博雅》。又太史□部有相风竿。《傅休奕相风赋》表以灵鸟，镇以金虎。以□祥风，以占吉凶。《古今注》作伺风鸟，夏禹所作也。又药名。《本草纲目》□相，麻黄别名。相鸟，马兰别名。又地名。《商书序》河禀甲居相。〈注〉在河北。令魏郡有相县。又州名。后魏置相州，唐曰邺都。又姓。《后汉·南蛮传》武落钟离山出四姓，一曰相氏。《后秦》相云。《北齐》相愿。又相里，务相，空相，熊相，倚相，京相，沂相，俱复姓。又《字汇补》音禳。《礼·祭法》相近於坎坛，祭寒暑也。〈注〉相近当为禳祈，王肃又作祖迎。又叶思必切，音悉。《杜甫·漫兴绝句》恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。《陆游诗话》白乐天用相字，多作思必切，如为问长安月，如何不相离是也。此诗相欺，亦当读入声。《说文》易纬文曰：地可观者，莫可观於木，故从目从木。《正字通》相，俗作□，转注。相，思将切，省视也。□，莫卜切，目不明也。分相□为二，非。
印印：《子集下·卩字部》《唐韵》於刃切《集韵》《韵会》伊刃切《正韵》衣刃切，□因去声。《说文》执政所持信也。从爪从卪。卪象相合之形。今文作卩，瑞信也。手爪以持印。会意。《广韵》符，印也。印，信也，亦因也，封物相因付。《增韵》刻文合信也。《前汉·百官公卿表》二千石皆银印，二百石以上皆铜印。〈注〉师古曰：刻文云：某官之印。又姓。《广韵》左传，郑大夫印段，出自穆公子印，以王父字为氏。