心神专注,专注:专心致志。把全部精神集中起来。形容精神高度集中。

心神专注,专注:专心致志。把全部精神集中起来。形容精神高度集中。

专注:专心致志。把全部精神集中起来。形容精神高度集中。
作谓语、定语、状语;用于处事等
专心致志
心神不定
(1)打开笔记本,第二页上写着“心神专注”几个大字。
(2)麦子不会写成语“心神专注”的最后一个字。
(3)他上课时间心神专注听讲,课后就不需要化很多时间去复习。
(4)小都写不出成语“心神专注”,因此语文考试只考了98分。
(5)雅容姐姐给琼涵和邵培讲了“心神专注”的历史故事。
(6)州门司中学的茅老师在黑板上写上了成语“心神专注”。
(7)晓绿正在心神专注地使用松石绿色的蜡笔描动画人物佐藤达她最大的缺点就是认死理儿。
心神:(1)心思精力。(2)精神状态:心神不定。
专注专注:[zhuānzhù] 专心注意;精神贯注。心神专注。
心心:xīn 1、<名>心脏。《狱中杂记》:『顺我,即先刺心。』2、<名>心脏所在的胸部。《荆轲刺秦王》:『此臣日夜切齿拊心也。』3、<名>内心,古人认为心是思维的器官。《熟读精思》:『读书三到,谓心到,眼到,口到。』4、<名>想法;心意。《殽之战》:『勤而无所,必有悖心。』5、<名>中心;中央。《琵琶行》:『唯见江心秋月白。』[心志] 内心;意志。
神神:shén 1、<名>神灵。《愚公移山》:『操蛇之神闻之。』[又] 人死后变成的『精灵』。《国殇》:『身既死兮神以灵。』2、<名>精神。《庖丁解牛》:『臣以神遇而不以目视。』3、<名>神采;动人的表情。《林黛玉进贾府》:『俊眼修眉,顾盼神飞。』4、<形>神奇;神异。《活板》:『若印数十百千本,则极为神速。』[神明] (1)人的聪明才智。(2)敬称神灵。[神气] 人的表情。也指人的精神面貌。[神器] 帝王的王位。
专专:zhuān 1、<动>单独占有。《曹刿论战》:『衣食所安,弗敢专也,必以分人。』2、<副>擅自。《孔雀东南飞》:『此妇无礼节,举动自专由。』3、<形>专一;专门。《送东阳马生序》:『则心不若余之专耳。』《师说》:『术业有专攻。』[专诚] 至诚。[专攻] 专门研究;专长。[专辄] 专断;擅自裁决。
注注:zhù 1、<动>灌入;流入。《孟子·滕文公上》:『决汝汉,排淮泗,而注之江。』2、<动>流出;渗下。《项脊轩志》:『百年老屋,尘泥渗漉,雨泽下注。』3、<动>投;击。《庄子·达生》:『以瓦注者巧,以钩注者惮。』4、<动>集中。《晋书·孙惠传》:『四海注目。』5、<名>赌注。《水浒传》:『我不傍猜,只要博这一博,五两银子做一注。』6、<动>给书中字句做解释。如《说文解字注》7、<名>用来做解释的文字。[注疏] 注释和解释的文字的合称。[注望] 瞩目;期待。[注心] (1)专心。(2)倾心。
心:《卯集上·心字部》《唐韵》息林切《集韵》《韵会》《正韵》思林切。《说文》人心,土藏,在身之中。象形。博士说以为火藏。《徐曰》心为大火,然则心属火也。《玉篇》《广韵》□训火藏。又《荀子·解蔽篇》心者,形之君也,而神明之主也。《礼·大学疏》总包万虑谓之心。又《释名》心,纤也。所识纤微无不贯也。又本也。《易·复卦》复其见天地之心乎。〈注〉天地以本为心者也。《正义曰》言天地寂然不动,是以本为心者也。《礼·礼器》如松柏之有心也。〈注〉得气之本也。《孔疏》得气之本,故巡四时,柯叶无凋攺也,心谓本也。又中也。心在身之中。《诗序》情动于中。《正义曰》中谓中心。凡言中央曰心。《礼·少仪》牛羊之肺,离而不提心。〈注〉不提心,谓不绝中央也。《古歌》日出当心,谓日中也。《邵雍清夜吟》月到天心处,言月当天中也。又东方五度,宿名。《史记·天官书》心为明堂。又《礼·明堂位》夏后氏祭心。〈注〉气主盛也。又《月令》季夏祭先心。〈注〉五藏之次,心次肺,至此则心为尊也。又去声。《吴棫·韵补》息吝切。《外纪》禹曰:尧舜之民,皆以尧舜之心为心。下心字去声。又叶思真切,音新。《前汉·安世房中歌》我定正数,人告其心。敕身齐戒,施敎申申。又叶先容切,音松。《诗·大雅》吉甫作颂,□如清风。仲山甫永怀,以慰其心。《前汉·礼乐志》流星陨,感惟风,籋归云,抚怀心。又叶思征切,音騂。《扬子·太□经》勤于心否贞。又叶桑鸠切,音修。《荀子·解蔽篇》凤凰秋秋,其翼若干,其声若箫。有凤有凰,乐帝之心。箫叶疏鸠切。又叶思敬切,音性。《王微观海诗》善即谁为御,我来无别心。聊复寓兹兴,兹兴将何咏。《说文》长笺》借华心形,故惢字从心,就今文言也。若精蕴同文诸书,各以意阐古文,与今文稍远,槪不泛引。《类篇》偏旁作忄。亦作□。◎按《字汇》《正字通》心俱音辛,误。辛在真韵,齐齿音也。心在侵韵,闭口音也。如心字去声,音近信,然不得竟以信字音之者,盖信字为真韵内辛字之去声,乃齐齿音也。若侵韵内心字之去声,乃闭口音,有音而无字矣。字有不可下直音者,此类是也。盖齐齿之辛,商之商也,闭口之心,商之羽也。每一音中,具有五音,不可无别。
神神:《午集下·示字部》《唐韵》食邻切《集韵》《韵会》乗[音chéng]人切,□音晨。《说文》天神,引出万物者也。《徐曰》申即引也,天主降气,以感万物,故言引出万物。又《皇极经世》天之神栖乎日,人之神栖乎目。又神明。《书·大禹谟》乃圣乃神。《孔传》圣无所不通,神妙无方。《易·系辞》阴阳不测之谓神。《王弼云》神也者,变化之极,妙万物而为言,不可以形诘。《孟子》圣而不可知之谓神。又鬼神。阳魂为神,阴魄为鬼。气之伸者为神,屈者为鬼。又諡法。《史记》民无能名曰神。又姓。汉骑都尉神矅。又升人切,音伸。《张衡·东京赋》神荼副焉。〈注〉海中神名。神,音伸。荼,音舒。又叶时连切,音禅。《焦仲卿诗》念与世间辞,千万不复全。故作不良计,勿复怨鬼神。《班固·答宾戏》言通帝王,谋合圣神,殷说梦发於傅岩,周望兆动於渭滨。〈注〉神,叶时连切。滨,叶□眠切。○按:顾炎武《金石文字记》曰神,古□多作□,下从旦。《礼·郊特牲》所以交於旦明之义。郑康成云:旦当为神,篆字之伪。《庄子》有旦宅而无情死,亦读为神。盖昔之传书者遗其上半,因伪为旦耳。此说甚是,非旦可作神也。
专专:《寅集上·寸字部》《唐韵》职缘切《集韵》朱遄切《正韵》朱缘切,□音砖。《说文》六寸簿也。从寸叀声。《徐曰》簿,文簿也。《广韵》壹也,诚也。《增韵》纯笃也。《易·系辞》夫乾,其静也专。《孟子》不专心致志,则不得也。又独也。《书·说命》罔俾阿衡,专美有商。又《左传·昭十二年》子革对曰是四国者,专足畏也。又擅也,自是也。《中庸》贱而好自专。《礼·坊记》父母在,馈献不及车马,示不敢专也。又《左传·桓十五年》祭仲专,郑伯患之。又姓。吴人专诸。又《集韵》徒官切,音团。聚也。《周礼·地官·大司徒》其民专而长。又叶陟邻切,音珍。《古诗为焦仲卿妻作》奉事循公姥,进止敢自专。书夜勤作息,伶俜萦苦辛。《韵会》通作颛剸。《正字通》专叀通。考证:(《左传·昭三年》是四国者,专足畏也。况加之以楚。)谨按况加之以楚文义未了,年分亦误。谨改昭十二年子革对曰是四国者,专足畏也。
注注:《巳集上·水字部》《唐韵》之戍切《集韵》《韵会》朱戍切,□音注。《说文》灌也。《增韵》水流射也。《诗·大雅》丰水东注。又引也。《前汉·沟洫志》注填淤之水,漑舄卤之地。又意所向曰注。《管子·君臣下篇》君人者上注。〈注〉上谓注意於上天。又记也。《通俗文》记物曰注,因支分派别之意。又凡以传释经曰注,通作注。又聚也。《周礼·天官》兽人及弊田,令禽注于虞中。又击也。《庄子·达生篇》以黄金注者□。又属也。《尔雅·释天》注旄首曰旌。〈注〉言以旄牛尾属之竿首。又属矢於弦也。《左传·襄二十三年》乐射之不中,又注则乗[音chéng]槐本而覆。又附药亦为注。《周礼·天官》疡医掌祝药劀杀之齐。〈注〉祝当为注。注谓附着药。又华不注,山名。《括地志》在济南。又句注,亦山名,在代州鴈门县西北。又仄注,冠名。《前汉·五行志注》言形侧立而下注也。又日注,茶名。《欧阳修·归田录》两浙之品,日注为第一。又《集韵》株遇切,音驻。与注同。又《集韵》陟救切《正韵》职救切,□音书。虫喙也。与咮噣通。《周礼·冬官考工记》以注鸣者。又注张,星名。别见木部柳字注。考证:(又勿注,亦山名,在代州鴈门县西北。)谨按汉书地理志鴈门郡及元和郡县志皆作句注。谨改勿为句。