心安理得，得：适合。自以为做的事情合乎道理，心里很坦然。
得：适合。自以为做的事情合乎道理，心里很坦然。
形容心中坦然无所愧咎，则行事合情合理。※＃语或本《论语·阳货》。△『问心无愧』
一、[同]『心安理得』及『问心无愧』都有自认无过，内心坦然的意思。[异]『心安理得』侧重於行为合理；『问心无愧』侧重於不失良知，毫无愧疚。二、心安理得和『问心无愧』；都含有『自己认为做的事都合乎情理；心理很坦然』的意思。但心安理得偏重在按情理办事；心里坦然；多用于当事者心情的流露；『问心无愧』偏重在凭良心办事；扪心自问不心亏；多用于当事者的心理活动。
一、[义]形容行事合情合理，则心中坦然无憾。[类]用在『坦然无愧』的表述上。[例]（1）我平生不做亏心事，当然心安理得。（2）别管他人怎麽说，你只要干得心安理得即可。（3）这是我应得的报酬，我自觉拿得问心无愧，心安理得。（4）钱若不是自己赚来的，花起来总觉得不怎麽心安理得。（5）为人处事，但求心安理得，别人要怎样议论，我并不在意。（6）这几年来，我自食其力，又不占他人便宜，自然心安理得。（7）如果我们老是想到自己的安乐，而让别人去流血流汗，能心安理得吗？。二、作谓语、宾语、定语；指心里很坦然。
理得心安、心安理当、心定理得、心宰理得、问心无愧、理直气壮、受之无愧、当之无愧
作贼心虚、问心有愧、忐忑不安
心定理得、心宰理得、心安理当、理得心安
1、心安理得→得不补失→失张冒势→势穷力蹙→蹙金结绣→绣虎雕龙→龙战鱼骇→骇人听闻→闻风破胆→胆大泼天→天理人情→情文并茂→茂林修竹→竹罄南山→山川米聚→聚精会神→神怒人怨→怨天尤人→人各有志→志得气盈→盈满之咎→咎由自取→取辖投井→井渫不食→食亲财黑
2、心安理得→得寸得尺→尺有所短→短兵接战→战战惶惶→惶惶不安→安老怀少→少小无猜→猜枚行令→令原之戚→戚戚具尔→尔雅温文→文过其实→实蕃有徒→徒有其名→名公巨人→人自为政→政清人和→和睦相处→处实效功→功盖天下→下乔入幽→幽期密约→约法三章→章决句断
3、心安理得→得寸则寸→寸铁杀人→人神共嫉→嫉闲妒能→能伸能屈→屈打成招→招风惹雨→雨收云散→散带衡门→门生故旧→旧调重弹→弹丸脱手→手零脚碎→碎琼乱玉→玉液金波→波委云集→集思广议→议论纷纷→纷纷攘攘→攘肌及骨→骨化风成→成年古代→代马依风→风车云马
4、心安理得→得而复失→失张冒势→势若脱兔→兔丝燕麦→麦丘之祝→祝发文身→身体发肤→肤受之言→言行相诡→诡计多端→端倪可察→察言观色→色授魂与→与时推移→移气养体→体大思精→精雕细刻→刻章琢句→句栉字比→比户可封→封金挂印→印累绶若→若合符节→节哀顺变
5、心安理得→得其三昧→昧旦晨兴→兴废继绝→绝世佳人→人自为战→战战业业→业峻鸿绩→绩学之士→士饱马腾→腾焰飞芒→芒然自失→失诸交臂→臂有四肘→肘腋之患→患难之交→交口称誉→誉不绝口→口诛笔伐→伐罪吊民→民和年稔→稔恶藏奸→奸淫掳掠→掠地攻城→城北徐公
（1）《瞎骗奇闻·第二回》：『你别瞧着我摆了店面，天天卖钱，那是我自己本事换来的，我用着心安理得。』
（2）《中国现在记·第一〇回》：『这班人在工上赚钱，只要心安理得，可赚的赚两个也还不妨。』
（3）《东欧女豪杰·第三回》：『原来我们只求自己心安理得，那外界的苦乐原是不足计较。』
（4）到后来忘却了真，相信了谎，也就心安理得，天趣盎然了起来。▲鲁迅《病后杂谈》
（5）如果我们老是想到自己的安乐，而让别人去流血流汗，能心安理得吗？
（6）为人处事，但求心安理得，别人要怎样议论，我并不在意。
（7）这几年来，我自食其力，又不占他人便宜，自然心安理得。
（8）这是我应得的报酬，我自觉拿得问心无愧，心安理得。
（9）钱若不是自己赚来的，花起来总觉得不怎麽心安理得。
（10）别管他人怎麽说，你只要干得心安理得即可。
（11）我平生不做亏心事，当然心安理得。
（12）…厢房厦屋的土炕上传出一声婴儿尖锐的啼哭。仙草心安理得地享受了婆婆白赵氏无微不至的服侍。坐满了月子，跳…——当代·陈忠实《白鹿原》
（13）…一舟到底死了没有，如果真的死了，她嫁给我更加心安理得，从此没了牵挂。不过要给她的刘师哥安个灵位，烧些…——当代·金庸《鹿鼎记》
（1）本子的封面上写着“心安理得”几个大字。
（2）波特也觉得心安理得，因为她对这家公司的企业文化和业务目标已经非常熟悉了。
（3）不管碳定价政策会以何种形式出台，立法者对其表示反对心安理得，原因有两大因素。
（4）不要将水或“圣泉”视为心安理得之物。
（5）但是巴塞洛缪只要想到阿罗伊修斯的阅读速度只不过是他曾害怕的速度的五分之一，就可以心安理得了。
（6）而对于那些售货员似乎并不在意你的商店，你可能会心安理得的走出去。
（7）后来当我在意大利撰写足球专栏并和球员们接触之后，他们不光证实了我先前对比赛的印象，同时对这一局面心安理得。
（8）将谋杀归咎为疯子的毫无意义的行为，旁人便心安理得。
（9）尽管她已经把她所有的财产都过户给了她的孩子们，心安理得地被人抚养，允许呆在她的小房间里就心满意足了。
（10）凯凯写不出成语“心安理得”的拼音。
（11）看来，相对于好心情的对手，人们对从生气的人那占得便宜更感心安理得。
（12）没有的事；看到你对他这样惋惜和同情，我反而心安理得了。
（13）没有人能心安理得的享受自由。
（14）奈叔叔给琼琼和小朋友讲了“心安理得”的典故。
（15）蕊蕊不会写成语“心安理得”的最后一个字。
（16）斯莫克女士表示，男人年龄越大，他对靠女人养家的生活状态就越感到心安理得。
（17）我们深谙不可阻抑的衰老的自然和社会反映——皮肤癌，职业歧视，潜在于社会中的对年轻心安理得的膜拜。
（18）我们依然不像男人那样对于偷情心安理得——女人更加容易感觉内心有愧——但研究显示我们更善于撒谎，我们也更容易摆脱愧疚之情。
（19）襄阳区四中的藏老师在黑板上写上了成语“心安理得”。
（20）信仰上帝，遵从他的安排有时会很不乐意，因为我们对错误的东西感到心安理得。
（21）许多人都说他们尽力了，然后他们就对没有达成的目标和他们应得却没有得到的成功心安理得了。
（22）要做对尽可能多的人心安理得的决定。
（23）在这样做之后，我可以心安理得的说人们太依赖于工具了。
（24）这可能是因为人们总喜欢为一切找理由，一旦找到就会心安理得。
（25）真相是自然清洁产品可以提高你的生活因为没有有害的化学结果，并且使你心安理得。
（26）作人不求荣华富贵，只求心安理得
清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第三回：『原来我们只求自己心安理得，那外界的苦乐原是不足计较。』
※＃《论语·阳货》宰我问：『三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。』子曰：『食夫稻，衣夫锦，於女安乎？』曰：『安。』『女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之。』宰我出。子曰：『予之不仁也。子生三年，然後免於父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱於其父母乎？。[注]（1）典故或见於《三国志·卷九·魏书·诸夏侯曹传·夏侯玄》。（2）女：音ㄖㄨˇ，同『汝』。你。（3）居丧：居父母之丧。（4）食旨：吃美味的食物。[参]《三国志·卷九·魏书·诸夏侯曹传·夏侯玄》中正则唯考其行迹，别其高下，审定辈类，勿使升降。台阁总之，如其所简，或有参错，则其责负自在有司。官长所第，中正辈拟，比随次率而用之，如其不称，责负在外。然则内外相参，得失有所，互相形检，孰能相饰？斯则人心定而事理得，庶可以静风俗而审官才矣。
『心安理得』这句成语说明做事的时候，如果觉得心中坦然无所愧咎，所做所为就一定可以获得合理的说解。『心安』是『理得』的前提，心要不安，理就难得。在《论语·阳货》篇记载了一段孔子学生宰我来向孔子请教『三年之丧』的问题。宰我认为因父母之丧，当子女的要守三年的孝，都不能为礼作乐，礼乐岂不是会因此而失传？所以他觉得守一年丧应该就够了。孔子就反问他：父母丧不到三年，当子女的就吃好的，穿好的，心会安吗？宰我说：『安！』孔子就说：『你要能感到心安，你就去做吧！』孔子认为处事的时候，只要心里不会觉得不安，就一定可以说解，宰我既然可以觉得心安，当然一定有他的道理存在。一般人都是受到父母三年的褓抱提携，所以为父母守丧三年，今天宰我认为只要为父母守丧一年就够了，是以孔子不禁要怀疑宰我年幼时，是不是也和常人一样，享有父母三年褓抱提携的恩情。
心安：[xīn ān] 内心安适坦然。心安意适。
心心：xīn 1、<名>心脏。《狱中杂记》：『顺我，即先刺心。』2、<名>心脏所在的胸部。《荆轲刺秦王》：『此臣日夜切齿拊心也。』3、<名>内心，古人认为心是思维的器官。《熟读精思》：『读书三到，谓心到，眼到，口到。』4、<名>想法；心意。《殽之战》：『勤而无所，必有悖心。』5、<名>中心；中央。《琵琶行》：『唯见江心秋月白。』[心志] 内心；意志。
安安：ān 1、<形>安定；安稳；安宁；安全.《茅屋为秋风所破歌》：『风雨不动安山。』《归去来兮辞》：『审容膝之易安。』2、<形>安适；安逸.《生于忧患，死于安乐》：『然后知生于忧患，而死于安乐也。』《琵琶行》：『予出官二年，恬然自安。』3、<动>养；奉养.《曹刿论战》：『衣食所安，弗敢专也，必以分人。』《论语十则》：『老者安之，朋友信之，少者怀之。』4、<动>抚慰；安抚.《孔雀东南飞》：『时时为安慰，久久莫相忘。』《赤壁之战》：『若备与彼协心，上下齐同，则宜抚之安，与结盟好。』5、<形>安心；习惯于.《柳敬亭传》：『敬亭亦无所不安。』6、<动>安置；安放.《失街亭》：『离山十里，有王平安营。』7、<疑问副词>怎么；哪里.《陈涉世家》：『燕雀安知鸿鹄之志哉？』8、<疑问代词>表处所.哪里；什么地方.《鸿门宴》：『沛公安在？』[安厝] 1.安葬.《三国志·蜀书·先主甘皇后传》：『园陵将成，安有期。』2.停灵待葬或浅埋以符改葬.《红楼梦》：『且说贾政等送殡到了寺内，安毕，亲友散去。』[安堵] 安居；不受骚扰.《三圉志·魏书·钟会传》：『百姓士民，安旧业。』也作『案堵』『按堵』。
理理：lǐ 1、<动>雕琢、加工玉石。《韩非子·和氏》：『王乃使玉人理其璞而得宝焉。』2、<动>治理；管理。《诗经·大雅·江汉》：『于理于理，至于南海。』3、<动>料理；整理；整顿。《答司马谏议书》：『为天下理财，不为征利。』4、<形>清明；安定；治理得好。《张衡传》：『上下肃然，称为政理。』5、<名>道理；规律；原则；法则。《孔雀东南飞》：『兰芝仰头答：理实如兄言。』《六国论》：『胜负之数，存亡之理。』《伶官传序》：『自然之理也。』6、<名>义理。《伤仲永》：『其文理皆有可观者。』7、<名>纹理；纹路；条理。《庖丁解牛》：『依乎天理。』8、<名>法官；刑狱官署。《报任安书》：『遂下于理。』[理气] 中国哲学上的对基本概念。理指宇宙本体或准则、条理；气指现象或极细微的物质。
得得：dé 1、<动>获得；得到；取得。与『失』相对。《鱼我所欲也》：『一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。』《垓下之战》：『汉皆已得楚乎？』2、<动>贪求；贪得。《论语·季氏》：『戒之在得。』3、<名>心得；收获。《游褒禅山记》：『古人之观于天地……往往有得。』4、<形>得意；满足。《兰亭集序》：『当其欣于所遇，暂得于己，快然自足。』5、<动>领会；理解。《朝三暮四》：『宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。』6、<形>合适；恰当。《六国论》：『此言得之。』7、<动>实现；达到。《信陵君窍符救赵》：『自王以下，欲求报其父仇，莫能得。』《谏太宗十思疏》：『既得志则纵情以傲物。』8、<动>能；能够。《垓下之战》：『项王自度不得脱。』《送东阳马生序》：『以是人多以书假余，余因得遍观群书。』9、<副>应该；应当。《鸿六宴》：『君为我呼入，吾得兄事之。』10、<助>表示完成或补充说明结果。《琵琶行》：『十三学得琵琶成，名属教坊第一部。』《永遇乐·京口北固亭怀古》：『元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。』11、<副>必须。《红楼梦》：『这件事还得你去才弄的明白。』[得非] 同『得无』，莫不是。[得无] 副词。（1）莫非；该不会。（2）能不；怎么能不。
心：《卯集上·心字部》《唐韵》息林切《集韵》《韵会》《正韵》思林切。《说文》人心，土藏，在身之中。象形。博士说以为火藏。《徐曰》心为大火，然则心属火也。《玉篇》《广韵》□训火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《礼·大学疏》总包万虑谓之心。又《释名》心，纤也。所识纤微无不贯也。又本也。《易·复卦》复其见天地之心乎。〈注〉天地以本为心者也。《正义曰》言天地寂然不动，是以本为心者也。《礼·礼器》如松柏之有心也。〈注〉得气之本也。《孔疏》得气之本，故巡四时，柯叶无凋攺也，心谓本也。又中也。心在身之中。《诗序》情动于中。《正义曰》中谓中心。凡言中央曰心。《礼·少仪》牛羊之肺，离而不提心。〈注〉不提心，谓不绝中央也。《古歌》日出当心，谓日中也。《邵雍清夜吟》月到天心处，言月当天中也。又东方五度，宿名。《史记·天官书》心为明堂。又《礼·明堂位》夏后氏祭心。〈注〉气主盛也。又《月令》季夏祭先心。〈注〉五藏之次，心次肺，至此则心为尊也。又去声。《吴棫·韵补》息吝切。《外纪》禹曰：尧舜之民，皆以尧舜之心为心。下心字去声。又叶思真切，音新。《前汉·安世房中歌》我定正数，人告其心。敕身齐戒，施敎申申。又叶先容切，音松。《诗·大雅》吉甫作颂，□如清风。仲山甫永怀，以慰其心。《前汉·礼乐志》流星陨，感惟风，籋归云，抚怀心。又叶思征切，音騂。《扬子·太□经》勤于心否贞。又叶桑鸠切，音修。《荀子·解蔽篇》凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。箫叶疏鸠切。又叶思敬切，音性。《王微观海诗》善即谁为御，我来无别心。聊复寓兹兴，兹兴将何咏。《说文》长笺》借华心形，故惢字从心，就今文言也。若精蕴同文诸书，各以意阐古文，与今文稍远，槪不泛引。《类篇》偏旁作忄。亦作□。◎按《字汇》《正字通》心俱音辛，误。辛在真韵，齐齿音也。心在侵韵，闭口音也。如心字去声，音近信，然不得竟以信字音之者，盖信字为真韵内辛字之去声，乃齐齿音也。若侵韵内心字之去声，乃闭口音，有音而无字矣。字有不可下直音者，此类是也。盖齐齿之辛，商之商也，闭口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可无别。
安安：《寅集上·宀字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□於寒切，案平声。《说文》静也，从女，在宀下。《广韵》徐也，止也。《书·尧典》钦明文思安安。〈注〉安安，自然性之也。《益稷》安汝止。〈注〉谓止於至善也。又宁也，定也。《书·臯陶谟》在知人，在安民。《齐语》其心安焉，不见异物而迁焉。又危之对也。《前汉·贾谊传》置之安处则安，置之危处则危。又佚乐也。《礼·表记》君子庄敬日强，安肆日偸。《左传·僖二十三年》怀与安实败名。又《諡法》和好不争曰安。又何也。《礼·檀弓》吾将安仰。《楚辞·天问》九天之际，安放安属。又与焉同。《正字通》安之於焉，犹何之於曷，音别义通。又姓。《风俗通》汉太守安成，唐安金藏。又安期，安平，俱复姓。又州名，春秋时郧国，汉属江夏郡，宋改为安州。又叶乌前切，音烟。《诗·大雅》执讯连连，攸馘安安。又叶於真切，音因。《苏轼·李仲蒙哀辞》矫矫荦荦，自贵珍兮。欺世幻俗。内弗安兮。考证：（《贾谊·治安策》置之安处则安，置之危处则危。）谨照原书改前汉贾谊传。
理理：《午集上·玉字部》《唐韵》良止切《集韵》《韵会》两耳切《正韵》良以切，□音里。《说文》治玉也。《徐曰》物之脉理，惟玉最密，故从玉。《淮南子·览冥训》夏桀之时，金积折廉，璧袭无理。〈注〉用之烦数，皆钝而无文。又《说文徐注》治玉治民皆曰理。《书·周官》论道经邦，燮理阴阳。《前汉·循吏传》政平讼理。又《玉篇》正也。《左传·成二年》先王疆理天下。〈注〉理，正也。又《玉篇》道也。《广韵》义理。《易·系辞》易□而天下之理得矣。《史记·平原君传》谓公孙龙曰：公无复与孔子高辨事也。其人理胜於辞，公辞胜於理，辞胜於理，终必受诎。《皇极经世》天下之数出於理，违理则入於术，世人以数而入於术，故失於理也。又性也。《礼·乐记》天理灭矣。〈注〉理，犹性也。又条理也。《易·系辞》俯以察於地理。〈疏〉地有山川原隰，各有条理，故称理也。又《说卦》和顺於道德而理於义。《礼·中庸》文理密察。《朱注》理，条理也。又《礼·乐记》理发诸外，而民莫不承顺。〈注〉理，容貌之进止也。又《玉篇》文也。《前汉·周勃传》纵理入口。《唐书·太宗纪》本心不正，则脉理皆斜。又《增韵》肤肉之间为凑理，以其有脉理也。《礼·内则》薄切之，必绝其理。《杜甫诗》肌理细腻骨肉匀。又分也。《礼·乐记》乐者，通伦理者也。〈注〉理，分也。《释文》分，扶问反。又赖也。《孟子》大不理於口。又《广韵》料理。《晋书·桓冲传》冲谓徽之曰：□在府日久，当相料理。又《韵会》治狱官曰理。《礼·月令》孟秋之月，命理瞻伤，察创视折。〈注〉理，治狱官也。《史记·循吏传》李离者，晋文公之理也。又媒也。《屈原·离骚》解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理。〈注〉使古贤蹇修而为媒理也。五臣云：令蹇修为媒，以通辞理。又姓。《五音集韵》臯陶为大理，因官氏焉，殷有理徵。又纸名。《博物志》南海以海苔为纸，其理倒侧，故名侧理。又《正字通》大理，古滇夷国名。自唐始通中国，正蒙赵杨段四姓，俱僭称帝。至元始臣服中国，称总管，及明而亡，改为大理府，属云南。又与李通。《左传·昭十三年》行理之命。〈注〉使人也。《周语》行理以节逆之。贾逵注小行人也。孔晁注亦作李。《前汉·天文志》骑官左角曰理。《史记·天官书》作李。考证：（《周语》行理以节逆之。《周礼·地官·小行人孔晁注》亦作李。）谨按周礼小行人注无孔晁作李之文，孔晁乃注国语者，小行人三字亦贾逵国语注文。今照僖三十年左传疏所引周语注，改为贾逵注小行人也。孔晁注亦作李。
得得：《寅集下·彳字部》《唐韵》《正韵》多则切《集韵》《韵会》的则切，□音德。《说文》行有所得也。《玉篇》获也。《韵会》凡有求而获皆曰得。又赋受亦曰得。《易·乾卦》知得而不知丧。《礼·曲礼》临财毋苟得。《左传·定九年》凡获器用曰得，得用焉曰获。《孟子》求则得之。又贪也。《论语》戒之在得。又《韵会》与人契合曰相得。《王褒·圣主得贤臣颂》聚精会神，相得益章。又得得，唐人方言，犹特地也。《全唐诗话》贯休入蜀，以诗投王建曰：一瓶一鉢[音bō]垂垂老，千水千山得得来。又叶都木切，音笃。《老子·道德经》罪莫大於可欲，祸莫大於不知足，咎莫大於欲得。《易林》入市求鹿，不见头足，终日至夜，竟无所得。《集韵》或作□。