中国的道教。世界上各民族历史上都有自己的宗教。它们之中，有的随着历史的发展逐渐衰落以至消亡，有的则一直延续到今天；有的只为本民族所信仰，有的则随着各
宋朝与道教。北宋历代帝王对道教都很崇奉，其中数宋真宗（赵恒，公元997—1022年在位），宋徽宗（赵佶，公元1100—1125年在位）最突出。 宋初，太祖对道教并没
《太平经》的成书及其宗教学说。东汉顺帝（公元126—144年在位）时，有一个叫宫崇的人，跑到皇宫要献一部“神书”，还说书是他师傅于吉①在曲阳泉水这个地方得
明朝与道教。明初，对佛道二教都采取严格控制的政策。明太祖朱元璋多次下令在全国范围内整顿宗教，禁止和尚、道士随便举行斋醮法事活动，让各府、州、县只留一
五斗米道与《老子想尔注》。太平道起义是在中平元年（公元184年）二月。同年七月，汉中地区张修领导五斗米道起义响应。五斗米道也叫米道、鬼道，因入道的人须出
魏晋时代风气与道教的发展。汉末直到魏晋，战乱不断，没有几天安宁的日子。皇帝和拥有兵权的军阀杀起人来不眨眼。知识分子，即使是已经挤进统治阶层的，也感受
隋代的道教。隋代统治者对道教的扶植始终没有超过佛教。 隋文帝杨坚出生在佛寺，小时由尼姑抚养，所以他对佛教一直有好感。但道士为他上台利用“天赐符命”这一
寇谦之对天师道的改造。大约在葛洪死后两年，即前秦建元元年（公元365年），中国北方有一位道教著名人物出生，他就是后来成为十六国北魏之际北方天师道领袖的寇
唐代符箓派道教。道教为封建统治者服务，除了迎合他们的政治需要，编造各种神灵故事，制造社会舆论外，还有两点十分重要：一是举行斋醮活动，即做法事，祈祷皇
道教内丹成仙信仰的流行。宋元时期，道教外丹术仍有一定地位，出现了不少炼丹家和重要的炼丹术著作。宋代著名炼丹家吴悮，总结历代炼丹经验，写成《丹房须知》
明清流行的道教俗神信仰。广泛流行于明清社会的各种道教俗神信仰，如城隍、土地、灶君、药王、财神、关公、天妃妈祖信仰等等，长久地影响着中国人的家庭生活和
唐王朝与道教。在历史上尊崇道教的王朝中，唐王朝同道教有一种特殊的关系。 唐代皇帝姓李，自称是老子的后代，所以，道教也就是他们家老祖宗的宗教，李家的天下
《道藏》的编修。明代编修《道藏》的工作值得一提。 历史上，自南北朝以来各朝代都有人整理道教经书，编写道经书目。陆修静稍后，有孟法师、陶弘景等人编写道经
张角与太平道。就在襄楷上书的第二年（公元168年），汉灵帝即位了。他在位共20余年，在此期间，中原大地上酝酿并爆发了一场暴风雨般的大事变，它是农民起义史上
葛洪与道教神仙理论体系的建立。葛洪，字稚川，自号抱朴子，丹阳句容（在今江苏省）人。生于晋武帝太康四年（公元283年），死于东晋哀帝兴宁元年（公元363年）
全真道的兴盛。全真道的开创人是王喆〔zhe哲〕。王喆原名中孚，字允卿，生于北宋政和二年（公元1112年），陕西咸阳大魏村人，家庭是当地豪富。他自小学习儒家经
道教符箓派的发展。宋代帝王崇道，看中的主要是道教那套所谓能够为人祈福禳灾、除妖驱邪的东西。所以，注重符箓咒语、斋醮法事的符箓派得以兴盛 一时。它促使一
道教的衰落。历史地看，从元中后期起，道教就开始江河日下了。两次焚毁道经的打击，虽说主要针对北方的全真道，并没有使整个道教从此一蹶不振，但已使它元气大
道教的出世与中国古代文化。东汉晚期的道教从整体上看，有几个特点：一是它没有一部统一的经典和统一的教义；二是几支道教势力几乎同时兴起，彼此之间没有统属
唐代著名道教人物。唐代是道教鼎盛的时代，出了很多有名的道教人物。 初唐时期著名的道教学者和医学家孙思邈，华原（今陕西耀县东南）人。关于他的生卒年代，有
