[拼音]：Yan Yuan
中国明末清初唯物主义思想家、教育家。字易直，又字浑然，号习斋，河北博野人。生于明思宗崇祯八年，卒于清康熙四十三年。一生教书、行医，晚年主持漳南书院。他深感明臣空谈误国，故提倡“经世致用”的“实学”，反对宋明理学。他的心理学思想相当丰富。在心物关系方面，反对“理在事先”和“心外无理”的唯心论，坚持“理在事中”，精神（理）依存于物质（气）的唯物观。认为“气即理之气，理即气之理”，“若无气质，理将安附？”（《存性》）在形神关系方面，持形神统一的观点，认为“舍形则无性，舍性亦无形”，并指出“形，性之形也；性，形之性也。”（《存人》）在认识过程方面，认为“知无体，以物为体……人心虽灵，非玩东玩西，灵无由施也。”（《四书正误》）意即认识过程（知）是以客观事物为依据的。他特别强调“习行”、“践履”在认识活动中的作用，因而在教育上主张“学而必习、习而必行”（《习斋先生言行录》）。在情欲方面，认为“性之动曰情”（《颜习斋年谱》），情与性是密切联系的。主张人的食色之性是正当的，反对禁欲主义，主张寡欲。他说“寡欲积精，寡言积气，寡营积神，厚吾身之生也。”（同上）在个性理论方面，承认人有禀赋的差异，应因材施教，发挥教育的作用：“人之性质各异，当就其性质之所近，心志之所愿，才力之所能以为学。”（《四书正误》）其著述主要有《四存编》、《四书正误》、《朱子语类评》、《习斋记余》。他的学生编纂有《习斋先生言行录》和《颜习斋年谱》。