[拼音]：Zhendi
[外文]：Param╣rtha (499～569)
南朝梁、陈时僧人，译经家。音译波罗末陀，一名拘罗那陀，意译亲依或家依。西印度优禅尼国人。少时遍访名师，学通内外。游历扶南时，适值梁武帝派直后（官名）张汜等送扶南国使者返国，并访请高僧大德及大乘诸经论，因被推荐来中国。他携带经论梵本 240筴，于梁中大同元年( 546)八月到达南海(今广州)。经两年始达建康，住宝云殿。本欲翻译经论，因侯景叛乱，无法进行，乃离建康，于梁大宝元年(550)到达富春(今浙江富阳)。富春令陆元哲招集沙门宝琼等20多人，于其私宅译《十七地论》，得5卷而止。同年又译《中论》1卷、《如实论》1卷、《涅槃经本有今无偈论》1卷、《三世分别论》 1卷。大宝三年应侯景之请还建康，住于台城。不久，侯景兵败东遁，梁元帝即位，建康渐安，乃迁正观寺与愿禅师等20多人译《金光明经》。天嘉五年本欲回印度，为广州刺史欧阳及子欧阳纥所留，并应弟子慧恺与僧忍之请，译出《俱舍论》22卷。他“厌世浮杂，情弊形骸”，曾至南海北山自尽，因慧恺、欧阳纥劝阻，始还。
真谛在中国，译经甚多。据《开元释教录》载，有49部，140余卷。经刊定，现存26部，87卷。其所译经，随翻随讲，译文不很统一。弟子记其师义，号为义疏，或称为注记、本记、文义。他传译印度瑜伽行派学说，其主要特点为：
（1）关于唯识一般只讲八识，自眼识至阿赖耶识止，他则在八识外建立第九“阿摩罗识”（“无垢识”或“净识”）；
（2）认为三性(遍计所执自性、依他起自性，圆成实自性)中“依他起”的性质是染污的，与“遍计所执”一样，最后也应断灭。在所译各书中，特别重视《摄大乘论》。他不仅自作义疏，还勉励参与译事的僧宗、慧恺等弘传《摄大乘论》和《俱舍论》，令无断绝。