[拼音]：xingxun
根据汉字的形体结构解说字义的训诂方式。据形说义，在先秦古书里已经出现。例如《左传》宣公十二年：“夫文，止戈为武。”昭公元年:“于文，皿虫为蛊。”韩非子《五蠹》:“古者仓颉之作书也，自环者谓之厶，背厶谓之公。”这些都是从字形的结构上讲字义的。“武”字从止从戈，意思在于武以定乱。“蛊”字从虫从皿，皿中有虫，有如腹中有虫为害。“公”字从八从厶(私)，八是背的意思，所以说“背私为公”。汉代许慎作《说文解字》是注重解说文字形义的书，其中字下所加训释属于形训的例子很多。举例如下：
示：“天垂象见吉凶，所以示人也。从二（古文上字）。三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示神事也。”
王：“天下所归往也。董仲舒曰:古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天地人也，而参通之者王也。”
小：“物之微也。从八。见而分之。”
公：“平分也。从八厶（段玉裁注:八厶背私也。八犹背也。朝非曰：背厶为公）。”
右：“手口相助也。从又从口（段玉裁注:
者，手也。手不足，以口助之）。”
名：“自命也。从口从夕。夕者冥也，冥不相见，故以口自名。”
品：“众庶也。从三口。”
喿：“鸟群鸣也。从品在木上。”
古：“故也。从十口，识前言者也。”
十：“数之具也。一为东西，┃为南北，则四方中央备矣。”这些都属于形训。形训只是训诂的一种方式，用意在于推求造字的本义。不过往往出于主观的推测，最初造字的原意有时是很难说的，只有从古文字中可以窥见一部分。