[拼音]：Zhidun
东晋高僧、诗人。字道林，俗姓关。陈留（今河南开封一带）人。一说河东林虑人。家世奉佛，早年隐于馀杭山，25岁出家。曾在剡山立寺行道。又曾驻会稽灵嘉寺，并于会稽石城山立棲光寺。晋哀帝即位 (361)后，支遁被徵召入京，在东安寺讲经。三年后又回到剡山，不久病死。
支遁深谙佛理，他创立的“即色义”为当时佛教“六家七宗”之一。又雅好老庄，尚清谈。曾在白马寺论《庄子·逍遥遊》，卓然标新理于郭象、向秀之外，深为时人激赏。当时名流如王洽、刘惔、王羲之、谢安、殷浩、许询等，都与他交好。孙绰《道贤论》以支遁比向秀，认为“二子异时，风好玄同矣”。王濛称其为“缁钵之王（弼）何（晏）也”，可见支遁是当时清谈家的领袖人物之一。
支遁善草隶，能文翰。其诗多老庄玄言，又掺入佛家禅理。如《四月八日佛诗》“菩萨彩灵和，眇然因化生；四王应期来，矫掌承玉形”等，确实“理过其辞，淡乎寡味”。不过，支遁也有一些诗，如《咏怀诗》其三、《八关斋诗》其三及《咏禅思道人》等，都有篇幅较多的自然景物描写。像“泠风洒兰林，管濑奏清响;霄崖育灵蔼，神蔬含润长”，“回壑佇兰泉，秀岭攒嘉树；蔚荟微游禽，峥嵘绝蹊路”等，写景生动细致，与谢灵运的手法颇有相似之处。支遁写得较好的诗，如“从容遐想逸，采药登崇阜；崎岖升千寻，萧条临万亩”，“解带长陵陂，婆娑清川右”，皆笔意潇洒，情致高迈，与郭璞《游仙诗》的风格颇相似，只是玄意更浓。支遁的文，今存20余篇，内容几乎全部与佛教有关。
《隋书·经籍志》录有《支遁集》8卷，已佚。《弘明集》和《广弘明集》也收有他的诗文。今存诗文收入严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》及逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》。