[拼音]：liaocheng bajiaogu
山东曲种。流传于山东聊城地区。清代中叶，北京八角鼓流传到聊城、临清一带，受到当地城乡居民的喜爱，改用当地方言语音演唱，并吸收了〔岭调〕、〔靠山调〕、〔马头调〕等民间小曲，以及河南鼓子曲的一些曲牌，逐渐衍变成具有独特风格和地方色彩的曲艺形式。当时，北京八角鼓流传到济宁、胶州地区，分别称为济宁八角鼓、胶州八角鼓，后来统称为山东八角鼓，而聊城八角鼓是其重要支派，流传最盛。
最早传唱聊城八角鼓的是博平盲艺人褚连登，擅长自弹自唱和巧变丝弦，后来习者渐多，流传日广。早期多是业余爱好者演唱。清代末年盛行以后，职业艺人渐多。除清唱段儿书外，又有褚连登的再传门人吴永侠、展永福开始将八角鼓唱段化妆演出，遂使聊城八角鼓具有了清唱段儿书与化妆彩唱两种演出形式。
聊城八角鼓属于曲牌联套体唱腔结构，开头都用〔鼓子头〕、〔阴阳句〕，中间使用的曲牌视内容情绪而变化，结尾多用〔垛子〕或〔鼓子尾〕。以唱为主，辅以表情动作。早期只用三弦伴奏，演唱者以八角鼓击节。后来伴奏乐器逐渐充实，增加了扬琴、琵琶、二胡等弦乐器和节子板、小钹等打击乐器。化妆演出则有专门乐队。
聊城八角鼓曲目丰富。清唱大段有《送穷神》、《耗子告猫》、《王二姐摔镜架》、《长坂坡》、《灞桥挑袍》等。清唱小段，近于北京的岔曲、腰截，多半是咏事咏物、抒情写景之作，有《黄菊开放》、《秋景萧条》、《尼姑思凡》、《牡丹花开》、《雁燕催舟》等。化妆演出节目也可清唱，多半是反映民间生活的作品，有《何先生教馆》、《母女顶嘴》、《老少换》、《王小赶脚》、《断桥》、《王大娘探病》等，长篇书有《莱芜县》。中华人民共和国成立后，对聊城八角鼓进行了发掘整理。中央民族音乐研究所曾记录著名艺人逯本荣、史传义演唱的不少传统曲目和音乐唱腔，促进了它的发展。