[拼音]：Jiachijiye
[外文]：K╣rttikeya
迦厬吉夜，印度神话中的战神。又名塞犍陀。据两部大史诗说，魔王答罗迦修成苦行，本领高强，侵扰天上和人间，天神们十分害怕。他们希望出现一个天兵的元帅来降伏他。大神湿婆把自己的种投入火中，后来恒河接受了它，它发育成长后就是迦吉夜。他有 6个乳母，即昴宿 6星。为了同时吮吸 6位乳母的乳汁，他长出六头十二臂。他的坐骑是一只孔雀。他的左右两手分执两件兵器弓和箭。他的主要功绩是带领湿婆的侍从──诸小神消灭以答罗迦为首的魔军，使天上人间复归安宁。另有神话说他是雪山神女和大神湿婆结婚后所生的儿子。他的称号还有“大军”、“将军”、“童子”、“隐蔽者”、“恒河子”、“战胜答罗迦者”、“十二眼”、“十二手”等。
塞犍陀（Skanda）是湿婆神的儿子，由湿婆与帕尔瓦蒂女神结合时射出的精华所化（由于帕尔瓦蒂女神被爱欲之神的妻子诅咒，不能受孕），由河中仙女抚养长大。他本身就就是为了消灭阿修罗王而生，是个英勇正义的战神，也就是佛教护法天尊：韦陀菩萨。
资料一：故事
战神六面子迦厬吉夜（塞犍陀）统帅天神军队。他是湿婆神间接所生的儿子。传说湿婆将精液投于火中，后流入恒河，从而养育成人。迦厬吉夜从不娶妻，因为一支神仙的部队正好顶缺了他所需女性的半片天。迦厬吉夜的坐骑是一只孔雀，孔雀标志着华丽和高贵。他的战旗上画有一只显赫的报晓贺晨的公鸡。梵文中的六面子迦厬吉夜又名塞建陀，在拉丁文中读如斯堪达。印度人习惯上把这位战神同北欧的斯堪的那维亚半岛联系在一起，据说暗含喷射的意思，于是发展成男子射精、交媾、交配的内容，标志性欲和好战，象征着袭击和进攻，表现在生活和战争两个方面。
迦厬吉夜有六面，拥有六个头，十二只胳膊，手执弓箭、刀、斧、长矛等武器，六个头面向不同方向，共戴一顶塔冠，具有万夫莫敌之勇。大乘佛教中将六面子迦厬吉夜吸收而成为护法神。为了防止人类沉沦在寂寞无聊之中、沉沦在麻木迟钝之中，一些贤明而又智慧的印度人认为可以寻得两条出路: 通过六面子迦厬吉夜所率领军队的运动，从而达到世界的觉醒，而另一条途径则是意识到热爱和平的象头神的力量，这是人类传统的力量，它拥有深厚博大的宇宙智慧。
资料二：出生和成长
湿婆神和帕尔瓦蒂女神共有两个儿子，一位是象头神伽内什，另一位就是六面童子战神迦厬吉夜（塞犍陀）（skanda）。当萨蒂女神因为自己的父亲侮辱湿婆大神而入火瑜伽定自焚后，湿婆大神进入了甚深的定境之中。后来，有叫塔茹阿卡（TARAKA）的阿修罗出现，他因为长年的苦修而得到梵天的祝福，他祈求梵天让自己能够不死。而梵天告诉他有生则有灭，任何违背宇宙规律的愿望都不可能实现。所以他很聪明的想出来个计谋，他认为湿婆大神在定境中之不可能结婚，于是他要求只能是湿婆神生下的儿子才能杀死他，而且他想的更远的是，要求儿子只能是七天大的孩童才能杀死他，否则即使是湿婆神的儿子也杀不了他，于是梵天答应了他的要求。
从此塔茹阿卡更加肆无忌惮，开始扰乱诸天。他强大的力量给天界造成巨大的痛苦，梵天告诉众神，唯有萨蒂女神转世的帕尔瓦蒂女神和湿婆神重新结合生下的儿子才能杀掉这位强大的阿修罗。所以诸天神派欲天卡玛（KAMA）和他的妻子茹阿缇（RATI）带着帕尔瓦蒂女神去见湿婆大神，欲天用花箭将湿婆大神从定境中打扰出来，被湿婆大神用第三眼的怒火烧为灰烬，但是也因此和帕尔瓦蒂女神重新结合。而在茹阿缇的悲痛祈祷中，湿婆大神也让欲天重新复活，并且赐予祝福转世为维湿努大神所化现的奎师那神之子。而迦厬吉夜（塞犍陀）天在出生六天后变成长强壮，第七天就带领天军将恶魔杀死，得到了诸天的赞叹。
迦厬吉夜（塞犍陀）诞生之时，被六位乳母（六卡瑞提卡KARITIKA神）养育，因此被称为卡尔提克亚（KARTIKEYA），他也因此长有六个头，所以被称为六面天（SADMUKHI）。因为精通一切知识，被称为苏布茹阿曼亚（SUBRAHMANYA）。他聚集了诸天的军队，击破了恶魔塔茹阿卡，因此被称为伟大之军（MAHASENA）。他是诸天军队的领袖，也被尊为“军主"（SENANI）。他永远是童子之身，被称为库玛尔（KUMAR，意为童子）。他以孔雀为座骑，也被尊为"希克伊瓦哈那"（SHIKIVAHANA，意为以孔雀为座骑）。因为迦厬吉夜（塞犍陀）天能够保佑虔诚的信徒脱离敌人的迫害，所以有很多人祈求他的保护。
迦厬吉夜（塞犍陀）也是一位极仁慈之神。据说一次大圣人那茹阿达牟尼来找到迦厬吉夜（塞犍陀）天，说自己准备进行AJAMEDHA祭礼的山羊丢失了，祈求塞犍陀天帮助他找回来完成祭祀，迦厬吉夜天最后在毗湿奴神所居住的外琨塔找到了山羊，它被神灵带到外琨塔保护起来。迦厬吉夜（塞犍陀）带回山羊后对那茹阿达牟尼说，"用山羊祭祀是不对的，吠陀圣典要求我们一切的祭祀都要在非暴力的原则下进行。AJA一词虽然表示山羊，但是另一个意思是代表了饭。因此你应该用煮熟的米饭献给火神阿格尼，而不是杀了山羊.。通过非暴力的祭祀，你会得到你所期望的利益。所以那茹阿达牟尼接受了他的教导，将山羊领了回去抚养长大。从此之后，非暴力的祭礼得到了良好的传承。
资料三：迦厬吉夜在中国
迦厬吉夜（塞犍陀）就是佛教护法天尊韦陀菩萨。
后来，迦厬吉夜（塞犍陀）被佛教供奉作为了一位强大的护法，保佑众生。迦厬吉夜（塞犍陀）因为其梵文名SKANDA，而被佛教家意译为"阴天"，这个阴不是指的阴晴的阴，而是指的色、受、想、行、识五阴（PANCA SKANDA）的阴，也有音译为私建陀提婆（SKANDA DEVA）。后来迦厬吉夜（塞犍陀）一词讹译为"韦陀"，不过，在中国他已经被洗掉了印度的形象，是穿着中国式的铠甲装，在汉地的每一座寺庙里皆可见其持金刚杵之身影。唐朝的道宣以为：韦将军系诸天之子，童真梵行，主领鬼神。在佛陀即将涅槃时，韦将军曾得到佛陀的咐嘱，以护持佛法。他对东、西、南三洲的佛法护持最力。有关佛教的争斗临危事情，他一得消息必定亲往弭平。对于魔子魔孙的惑乱比丘，他也都栖遑奔赴，应机除魔。凡此种种，使天界的四天王对他都极为敬重，每次韦将军一到，天王都会起立相迎。
相传在释伽牟尼涅槃之后，众位天神准备火化释伽牟尼佛的遗体，收取佛陀的舍利子来建塔供奉。就在这个时候，天神帝释天手持着七宝瓶来到现场，向众位天神说，释伽牟尼佛原先曾答应给他一颗佛牙，在天宫建造塔寺供养，所以，帝释天必须先取下佛牙。就在帝释天说话的时候，一个罗刹鬼正好躲在帝释天的身旁。他乘人一不注意，盗走了佛牙舍利。罗刹鬼以为自已的举动人不知，鬼不觉，然而却被站在一旁的"神行太保"一韦驮大将发现了，只见韦驮大将奋起直追，一下子就把罗刹鬼给捉住了，还完好地取回了佛牙舍利。所有天神看到这里，不禁对韦驮的神勇赞叹不已，都说韦驮大将能够驱邪除魔，具有保护佛法的威力。 护法天尊，善走如飞 。
迦厬吉夜（塞犍陀）也就是韦驮菩萨，梵名SKANDA，巴利名KHANDA，又称韦将军、韦天将军，原来是婆罗门教的战神，有六头十二臂，手拿弓箭， 骑孔雀。崇拜韦驮的信仰最初流行在南印度，五世纪后传到北印度，被大乘佛教吸引为伽蓝的守护神，是南方增长天八大将军之一，位居四天王下三十二将军之首。 韦驮生而聪慧，早离尘欲，后来皈依佛门，修清净梵行，成为护法天神。传说唐朝道宣律师曾与天人会谈，说到南方天王部下有一位韦将军，从而感得他现身护法，身着甲胄，合掌而立，宝杵横放臂上。从此以后，中国的道场中便开始立有天将军身的韦驮菩萨像。