[拼音]：Yangzhou Ba Guai
[外文]：Eight Strange Mastere in Yangzhou
中国清代中期活动于扬州地区一批风格相近的书画家总称，或称扬州画派。
“扬州八怪”之说，由来已久。但8人的名字，其说互有出入。据李玉棻《瓯钵罗室书画过目考》中的“八怪”为罗聘、李方膺、李鱓、金农、黄慎、郑燮、高翔和汪士慎。此外，各书列名“八怪”的，尚有高凤翰、边寿民、闵贞等，说法很不统一，今人取“八”之数，多从李玉棻说。也有人对此派不称“扬州八怪”而称为扬州画派，则可将诸家全部囊括。这一派画家，多数出身于中下层知识阶层，有的是被罢官去职的州县官吏，如郑燮、李方膺、李鱓、高凤翰；有的是功名不称心如意的文士，如金农；其余则是家境贫寒，以画谋生的职业画师，如闵贞。他们或生长于本地，或为外省州县来此侨寓，各有一段坎坷经历，先后集结于扬州，在扬州繁华的书画市场上出卖自己的作品。
扬州八怪是一群富有正义感的知识分子，他们生活在社会的中层，对官场的腐败，富商的巧取豪夺，均有所了解。面对现实生活，结合自身的遭际，产生了对社会的强烈不满。在贫富不均面前，他们对遭受苦难的人民，常寄予深切同情，不时代为发出愤怒之声。但由于他们接受的是封建文化教育，当时清王朝又正处在所谓“盛世”，其感慨和不满不可能突破封建思想的藩篱。出仕则期望能有所建树，使百姓安居乐业，以维护封建秩序。绝意宦途或归隐，则洁身自好，不苟同流俗，以清高自我标榜。然而，他们又不可能摆脱对地主官商的经济依附，因而常处在思想矛盾的极端痛苦之中，在愤世疾俗之外，不得不妥协以求生存。他们当中郑燮可为代表，留下了较多的言论，可谓“八怪”的思想家。李鱓表现的矛盾痛苦最激烈，成为受攻击的主要对象。
扬州八怪在艺术观上，最突出之点是重视个性表现，提倡风格独创，主张“自立门户”。针对当时扬州商品交易和商人唯利是图的现状，公然宣布自己的作品是为了卖钱谋取生活，撕破了过去文人画家把绘画创作视为“雅事”的面纱。在作品的题材上，一方面继承了文人画的传统，以梅、兰、竹、菊、松、石等为主要描写对象，除了表现出一般的清高、孤傲、绝俗等思想外，还运用象征、比拟、隐喻等手法，并通过题写诗文，赋予作品以深刻的社会内容和独特的思想表现形式。如郑燮以竹声比拟民间疾苦声。李方膺《风竹图》用不畏狂风的劲竹象征倔强不屈的人品。另一方面，他们将视野扩大到对现实生活的观察，直接或间接地表现出社会的不平或劝人行善，如黄慎画过《群乞图》，罗聘画过《卖牛歌图》。还有罗聘的《鬼趣图》及李鱓的《鸡图》等。在形式风格上，主要继承陈淳、徐渭、朱耷、石涛等人的水墨写意画技巧，石涛晚年居住扬州，其创作思想与水墨技法，对“扬州八怪”有着直接或间接的影响。此外，高其佩的画风对郑燮和李鱓也有较大的影响。在继承这一传统的同时，他们进一步发挥了水墨特长，以高度的简括手法塑造物象，不拘于枝枝叶叶的形似。在笔墨上，纵横驰骋，不受成法约束，锋芒显露，直抒胸臆。当时社会上流行恽寿平的花鸟画风，含蓄典雅，被评论家们认为是“写生正派”，而对扬州八怪的艺术则看成是“偏师”，并加以猛烈的批评，目之为“怪”。尽管扬州八怪的艺术当时只流行于扬州及其相邻近地区，但是它在继承和发展中国传统水墨写意画上，产生了深远影响。
扬州八怪中汪士慎，字近人，号巢林，安徽歙县人，寓居扬州。一生清贫穷窘，酷嗜茶，性爱梅，工画梅、竹，清新雅淡。晚年双目失明，以手摸索写字作画，亦奇绝。高翔，字风冈，号犀堂、西唐等，扬州本地人。与石涛交友，石涛死，每岁逢春为之扫墓，至死不辍。善山水，师法石涛、渐江，笔墨简静。兼长画梅，韵致疏秀。工篆刻，与汪士慎、丁敬齐名。闵贞，字正斋，江西南昌人，亦作汉阳人。居汉口、扬州，以卖画为生。善画人物、仕女，泼墨写意，豪放奇纵。工写真，形神逼真。兼写花卉、山水。
- 参考书目
- 杨新：《扬州八怪》，文物出版社，北京，1981。