七旬作家丛维熙自1979年重返文坛，以《大墙下的红玉兰》轰动，至前年一至八卷400多万字《丛维熙文集》精装本面世，已出版了50多本书，充分说明丛维熙对文学创作的执着精神。正如他自己所说：“在文学这座大山面前，任何作家都会高山仰止。在车水马龙，灯红酒绿，色彩缤纷的大千世界面前，作家的心态像湖水而不像海水，要不受时尚冲击，不被时尚所左右，始终如一地挚爱着自己的事业”。
在当代中国文坛，丛维熙先生是一个富有传奇色彩的作家。1933年出生，1956年因创作长篇小说《南河春晓》被错划为右派，从此开始了长达20年的劳动改造，从24岁到44岁，他在那7300多个漫长的日日夜夜里，在大墙内外当过煤矿、铁矿掘井工，砖窑制坯工、出窑工，化肥厂车工和漂粉工……若是换了别人，怕是愁都愁死了，悲也悲死了。
尽管丛维熙有着非同一般的苦难经历，但生活中的他很乐观。拿得起放得下，没有他心里装不下的事。他不仅挺过来了，而且越活越高兴，越活越结实。他的说说笑笑有很大的包容量，有的让人一笑了之，有的让人在大笑之后，回味无穷。中国自古以来就有“笑一笑，十年少”之说，这是国人几千年来对生活的一句总结，之所以强调笑在生活中的作用，也是因为生活中有太多太多悲楚事情的缘故。为了驱赶心灵的阴影，就要笑对一切所遭遇的不幸。
写作、读书之外，丛维熙业余的兴趣大致可以归纳为三个：一是他对体育痴迷，中国足球队的每一场悲喜剧，常常影响他个人的喜怒哀乐。二是他在青年时代有过一段时期迷恋音乐，学过钢琴。除了两种自娱身心的爱好之外，第三个爱好便是“码长城”了。白天创作一天，晚上去搓搓麻将，对他来说是一种精神上的调节。除了以上三大爱好之外，另一较为亲密的东西就是酒了。丛维熙能喝酒并爱酒。在他家的酒柜里，摆满了各种酒，除了中国八大名酒之外，还有许多广而告之中的名牌酒。每有客人莅临，他总是要“逞能”——大显英雄本色。昔日曹孟德在《短歌行》中曾留下“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”的豪迈诗章。此诗当为堂堂血性男儿提神补气。丛维熙就是被《短行歌》诗魂征服者之一。由此，他是十分崇敬古代造酒女神狄仪和男酒神杜康的。
“大墙文学”之父丛维熙对酒文化很有研究，研究越深入，越觉得中国的酒文化源远流长。“名士好品酒，豪客喜饮醪。最庞大的酒客是老百姓，‘醉翁之意不在酒’的人为数不多。于是，喝酒者自然地产生了五个档次：上等的品酒中之真趣，谓之酒仙；二等的喝出了酒中之正气，谓之酒圣；三等的以酒论诗、以酒交友，谓之酒君子；四等的爱喝酒，见酒必喝又品不出酒的韵味，谓之酒徒；五等的嗜酒如命，迷失本性狂饮烂醉，以致败家毁业，谓之酒鬼。”此论可谓一语中的。近年，他还写过一本以酒命名的长篇小说——《酒魂西行》。
北国严冬时节，一杯烈酒进肚，手脚暖，血撞胸膛，此种乐趣，实为神仙般的享受。丛维熙有酒不愿独斟，除常赠文友之外，还爱邀艺林好友，喝个痛快。一次，丛维熙邀请一批好友来家中喝酒，为了增加酒嬉之趣，丛维熙在客人畅饮真茅台之际，将一瓶老家产的“玉田老酒”偷偷倒入另一个茅台空瓶之中。他的用意，不外捉弄文友中自喻为酒仙、酒圣的朋友，不想有人连连称道，说假茅台酒是真的，真茅台酒是假的。此张冠李戴、阴阳颠倒之酒言可谓是一曲文坛佳话。
丛维熙着装很随意，无法归属新潮男性行列当中。他研读过佛学方面的书籍，认为禅文化的灵魂，是禅在具体运用中所表现出来的虚灵不昧的意境。其表现形式多种多样，诗歌、绘画、书法、茶道、园林、建筑、语言、服饰、饮食等，种种文化现象和生活内容，都是禅的载体。
乐观、轻松的心态是老年人身心健康的重要砝码。丛维熙认为，一个人不能太爱自己，也就是不能太在乎自己。过分的爱自己，反而会失去很多东西。所以，丛维熙有一条自撰的生命运算方式：上帝什么时候招呼，咱就什么时候跟着他走。花费在苦练筋骨上的时间，和延长寿命的时间大约等同一致。他自知这种理论谬之以极，全然与当今保健要求相悖。但我们从中不难看到，他的心态恰似平静的湖水，能经常保持平常心，亦有可取之处。
虽然年事渐高，但丛维熙却有三多：吃得多、睡得多、游得也多。每年立秋过后，丛维熙便离开京城，远行旅游。他去过国内外许多地方，领略过许多风景名胜、风土人情，在优美的山川湖海面前，丛维熙觉得犹如面对一首无言的诗，让他痴迷，让他沉醉。他还到乡间去寻找秋声，他觉得这是一件很惬意的事情，因为秋天云白天蓝，天地间没有浓妆艳抹，绽露出春和夏所没有的清纯。他觉得他能活到人生四季中的秋季，实属是不幸群落中的一个幸运儿，因为许多人的生命都在苦难中化为宇宙之间的灰尘了，而他却能像童年时那样，倾听来自大自然的秋声秋韵，真是一种非常可贵的享受。为此，他特别喜欢CCTV“夕阳红”节目序曲中的歌词：夕阳是迟到的爱，夕阳是未了的情。
