寿，是从哪里来的呢?至圣先师孔子有个说法：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。他强调的，是精神对寿的作用。发愤者，连食都忘记了，还有什么愁?乐观者，连忧愁都忘记了，还有什么虑?愁、虑伤身，伤身必损寿啊!
可见，为了长寿，不但要养身，更要养心；而且，要把愉悦和奋进的情致注入到行为和事业之中去。
唐代大文学家韩愈，在他的《李元宾墓铭》中有云：“生而不淑，孰谓其寿”。“淑”者，纯正之谓也。意思是：不纯正的人，不可能长寿。反过来说，欲得长寿，必须纯正。纯正，就是高尚的品德。这个标准，比上面讲的更高，不经过修炼，是达不到的。这也正好印证了今人常常说的一句话：“寿高先得德性好”。
古人有云：“寿为人所同欲”。高寿是人们共同的愿望。高寿，好啊!因高寿，可以更多地享受生活和人生；因高寿，可以更多地创造和奉献。
德国自然科学家洪保德的不朽著作《宇宙》，是他75岁那年开笔的。美国黑人作家杜波依斯，87岁开笔写他的长篇小说《黑色的火焰》，93岁时完成。我国清代湘籍大学者王夫之的《读通鉴论》，是一部文采飞扬的史学杰作。然而，这部60余万字的书，是他69岁时开笔，历时5年完成的。
没有寿，便没有上面几位巨匠的巨著。可以说，寿，就是成就。
现代作家梁实秋说：“人的一生，最值得赞美的时代，是老年时代。因为，老年时代是思想最成熟的时代”。他引孔子的话以为佐证。孔子说他70岁才能“从心所欲，不逾矩”。
窃以为，要得思想“最成熟”，决非易事。只有对自己的漫长人生能作深刻反思和恰当评说，并上升到哲学高度的人，才有望做到。由此，也就可以找到眼下为什么有“老而昏”、“老而坏”甚至“老而罪”现象的缘故了。
战国时的哲学家庄子，在他的《盗跖》篇里，把寿分为三个等级：百岁为上寿，八十为中寿，六十为下寿。在那个物质、精神匮乏的时代，这标准是很高的。汉代哲学家王充，在他的《论衡·气寿篇》里说：“太平之世多长寿人”。时下，中国堪称太平之世，长寿人无疑会一天天多起来。也许有一天，会把上、中、下寿，各增加20岁。到那时，庄子就会满面堆笑地动笔对“寿”作新的诠释了!
让我们充满信心地迎接那一天的到来吧!
