[拼音]：Lun Heng
中国东汉哲学家王充写的唯物主义无神论的重要著作。始作于永平二年（公元59），历时30年完成。存目85篇，实存84篇，佚失《招致》1篇。据王充自述:“《论衡》者，所以铨轻重之言，立真伪之平”，即对古往今来一切学说、思潮加以衡量，评论是非，铨定轻重，批判虚妄之说。
《论衡》总结了前人，特别是汉代自然科学的成就，继承了中国古代唯物主义传统，批判“天人感应”神学目的论和谶纬之学，建立起了唯物主义哲学体系。在自然观方面，它反对把天看作主宰的唯心主义，认为“万物之生，皆禀之气”，“天地合气，万物自生”。天“不故生五谷、丝、麻以衣食人”，天是自然之天，天地间万物是由“元气”交感变化而产生的。万物的发生和发展都是一种“自然”、“无为”的过程，不是神意的安排。“人不能以行感天，天亦不随行而应人”。在形神关系方面提出了“天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精”的著名论断。在认识论方面，它反对先验论，认为感觉经验是认识的源泉，认识要受事实的验证：“事有证验，以效实然”。在社会历史观方面，反对“君权神授”说和倒退论，主张人为，提倡进化。
《论衡》一书流传于东汉末年。《隋书·经籍志》列为杂家。主要版本有，北京图书馆藏的宋代洪适刻本、元明递修本 30卷， 日本宫内厅书陵部图书寮藏宋代印刷本《论衡》残卷（卷一至卷二十五），明嘉靖十四年(1535)苏献可“通津草堂”本，明万历年间（1573年以后）程荣刻《汉魏丛书》本。近代黄晖著《论衡校释》，对《论衡》考辨校释较为详备。刘盼遂著《论衡集解》及北京大学历史系著《论衡注释》可供研究参考。