搜集整理了读《我的世界观》有感、我的世界观读后感（280字）等300字、400字、1100字左右的优秀读后感3篇，供您参阅。
我的世界观读后感_280字
我读了爱因斯坦的《我的世界观》，爱因斯坦是世界伟大的科学家，他有许多伟大的成就这都是建立在这一正确的世界观上的。他崇尚俭朴的生活，他不迷恋于物质生活。
我非常欣赏他的这种世界观。我们学习的目的是为了什么？难道是为了让老师表扬？家长的奖励？追求这些物质的东西吗？假如是这样，那么学习就会变得没劲；假如不是这样，你就会不怕困难，就会学到真正的知识。
我是一个追求进步的人，但是，有时我得到了好成绩了也会想要这样那样的奖励，这点上我要改正了。
照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的，是理想，是真，善和美。
这句话将深深地刻在我心里。
我的世界观读后感_380字
读了文章，我首先十分敬佩爱因斯坦，他的人生已被这篇文章梳理。
爱因斯坦说，人是为他人而生存，这就是人与人之间的彼此依靠。比如，中国有5亿非农村户口的人，但他们却需要8亿农民为他们耕地、种粮食，并且还得做成更好的面包、薯片、巧克力，也做成了不同的服装：羽绒服、外套、T—恤衫，然后给那5亿非农村户口的人吃饱、穿好。
爱因斯坦说，安逸和享乐不是真正意义上的生活。是的，真正意义上的生活，应该是精神上的一种触动。就如你十分的有钱，并且住在一个别墅里，一直在享受着物质上的奢侈生活，可你自己却没有感觉到。其实你一生中最大的痛苦就是没有享受到精神意义上的自由，这将会是多么悲惨的事啊！人应该满足于精神上的生活，不只是满足于物质上的生活。
读了爱因斯坦的文章，使我受益匪浅：这篇文章使我了解到人是为别人生存的，人无法得到物质上的自由以及精神上的生活是最重要的。
成语受益匪浅：匪：通“非”。得到的好处很多。如：路遥《平凡的世界》第五卷第25章：“这类‘讲座’还售门票，并兼售演讲本人的著作，使得这类活动让各方面都受益匪浅。”
我的世界观读后感_1089字
今天上课的主题是爱因斯坦《我的世界观》，文章以人总有一死开头，让我们认识到我们这个生命它的奇特。并且，我们人生在这个世界上逗留的时间也是有限，所以在这有限的生命中不必太过于的计较某些事情。一句“人是为别人而生存的，”更是惊人，也许很多人都很难理解，为什么？人是为别人而生存的呢？这样子自己不是很累，很累，在没有学习本课文时，我自己也会有这种思想。但是读到后面自己才豁然开朗，明白了，为什么爱因斯坦会说人是为别人而生存的，首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。例如：我们今天之所以能够在一个和平年代生活，离不开我们的革命前辈用鲜血换来的呢？我们每天能够吃到大米，能够有水用，能够有菜，离不开广大劳动者的成果呢？我们目前读的书，离不开古代圣贤留下来的文化财产呢？
读了文章之后，自己对于世界观又有了更深层的了解，爱因斯坦提倡人们追踪善、美、真，鄙视那些追求财产、虚荣、奢侈的生活的人。只有世界级的人物才能够提出这们的观点出来，因为当他提出这个观点的时候，才会引起世人的重视。然而，虽然有他提出的这些观点，但是社会上依然这种现象普遍存在，也许这也是世人一直所苦恼的问题吧！举一个例子吧！例如：我们村里面，现在形成一种风气，只要能够赚钱，赚钱多就是有能力，才不管您是大学生还是研究生。所以小孩子很小就不读书了，父母就让他们出来打工。因为他们认为读书也没有用，您看某某家的小孩读了什么大学，可是出来的工资还不是那么的低，所以他们衡量一个东西有没有用就是用钱来衡量。
我实在是一个“孤独的旅客”，我未曾全心全意地属于我的国家，我的家庭，我的朋友，甚至我最接近的亲人；在所有这些关系面前，我总是感觉到有一定距离并且需要保持孤独。这让自己突然之间想到曾经看过的一片文章题目好像是“独处也是一种能力”，世上没有一个人能够忍受绝对的孤独。但是，绝对不能忍受孤独的人却是一个灵魂空虚的人。刚开始还不是非常的理解，为什么说不能够忍受孤独的人却是一个灵魂空虚的人，今天自己明白了，因为对方没有坚定的信仰。突然之间又明白，为什么自己跟家人、朋友会有一些距离，甚至刚开始的时候会觉得非常的孤独，现在想一想是自己与他们的沟通方式有问题，让别人感觉您是一个另类。但是细细想来这也不足惋惜，不要觉得自己有什么不一样的地方。
我觉得爱因斯坦当时幸福的时光也有很多，因为还是会有一些志同道合的朋友。就如同我们一样，一样非常的幸福。我们在这样一个环境下工作、生活、学习，有这些理想一样的同事，真的非常的幸福。
成语豁然开朗：豁然：形容开阔；开朗：开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。如：晋·陶潜《桃花园记》：“极初狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”又如：宝玉豁然开朗笑道：“很是，很是。——清·曹雪芹《红楼梦》第九十一回
成语志同道合：志同道合[zhì tóng dào hé]，意指彼此的志趣和理想一致。语本汉·王充《论衡·逢遇》。[源]汉·王充《论衡·逢遇》夫贤圣道同，志合趋齐，虞舜、太公行耦，许由、伯夷操违者，生非其世，出非其时也。道虽同，同中有异，志虽合，合中有离。何则？道有精麤，志有清浊也。许由，皇者之辅也，生於帝者之时；伯夷，帝者之佐也，出於王者之世，并由道德，俱发仁义。主行道德，不清不留；主为仁义，不高不止，此其所以不遇也。尧溷，舜浊，武王诛残，太公讨暴，同浊皆麤，举措钧齐，此其所以为遇者也。三国魏·曹植〈陈审举表〉（据《三国志·卷一九·魏书·任城陈萧王传·陈思王植》引）昔伊尹之为媵臣，至贱也，吕尚之处屠钓，至陋也，及其见举於汤武、周文，诚道合志同，玄谟神通，岂复假近习之荐，因左右之介哉。《书》曰：“有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功。”殷周二王是矣。若夫龌龊近步，遵常守故，安足为陛下言哉？[典故]“志同道合”原作“道同志合”。《论衡》是汉代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在说想要在政治上一帆风顺，要有好时机，遇到一个提拔自己的人，才高行洁，不保证能够当官。王充列举虞舜、许由二人，都是唐尧时的圣人，但虞舜继承帝统，许由却遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝时的贤人，但太公受封，而伯夷却饿死首阳山下。虽然都是圣者贤人，彼此理想、志趣一致，但是同中有异，合中有离，人的境遇不同，结果也就迥异，终究都是取决於出生能否逢时，所遇能否得人。後来“志同道合”这句成语就从这里演变而出，用来指彼此的志趣和理想一致。出现“志同道合”的书证如宋·陈亮《陈亮集·卷一九·书·与吕伯恭正字四首其二》：“天下事常出於人意料之外，志同道合，便能引其类，自非元恶大憝，皆可借其利心以成回复之势。”
