文章包括读《皇帝的新衣》有感、皇帝的新衣读后感（215字）、《皇帝的新衣》读后感（489字）等200字、500字、600字左右的读后感优秀作文3篇，供您参阅。
皇帝的新衣读后感_215字
从前有个愚蠢的皇帝，他非常喜爱漂亮的衣服。有一天两个骗子来到皇宫，他们称能织出谁也想象不到的最美丽的布料，那就是凡是不称职或者愚蠢的人都看不见它。
到了举行游行大典的那一天，有个小孩说：他实在是没穿什么衣服呀！皇帝听了大家的议论后有点儿发抖，因为他觉得老百姓讲的话似乎是对的。但是他还是摆出一副更加骄傲、神气的样子继续着游行大典。
读完这篇文章让我们明白谎言总会有被揭穿的是时候，但我们做错事的时候，要勇敢承认，及时改正。
《皇帝的新衣》读后感_489字
今天，我读了《皇帝的新装》这则故事，故事出自孩子们耳熟能详的《格林童话》。
这篇故事写了皇帝喜爱穿新衣服，一天来了两个骗子，说自己能织出不但漂亮而且能看出哪些是笨或不称职的大臣的衣服。为了表示自己聪明，称职的大臣都装作看见了。于是皇帝给了骗子好处，骗子那个财宝得意得离开了皇宫。皇帝穿着这件“衣服”出去了。百姓们都夸耀皇帝的新衣服，可是小孩子的一句话让皇帝明白自己被骗了。
读完这则童话，我问自己：作为一国之君怎么会被别人骗呢？全都是虚荣心做的怪。天下百姓、大臣和皇帝都心甘情愿地被别人骗，也心安理德去骗别人。骗子之所以得逞，是因为他们知道人们心中的弱点——只是为了满足虚荣心。
实际上虚荣心是本来就有的，但是我们孩子的心是单纯的。随着长大虚荣心就会越来越强。我想提醒人们：我们要保持一颗真诚的心，不要为了虚荣放弃了一颗真诚的心。
我也是一样，看到别人玩悠悠球，自己也想玩，但是爸爸妈妈不给我买，就算买了还是觉得别人的比我的好。
读完这则童话故事后，我才明白虚荣心是永远得不到满足的。要学会控制自己的虚荣心，“亡羊补牢为时未晚”，从今天起我要做一个知足的人。
成语亡羊补牢：亡羊补牢[wáng yáng bǔ láo]，意指丢失了羊，就赶快修补羊圈。比喻犯错後及时更正，尚能补救。语出《战国策·楚策四》[源]《战国策·楚策四》庄辛谓楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君与寿陵君，专淫逸侈靡，不顾国政，郢都必危矣。”襄王曰：“先生老悖乎？将以为楚国祆祥乎？”庄辛曰：“臣诚见其必然者也，非敢以为国祆祥也。君王卒幸四子者不衰，楚国必亡矣。臣请辟於赵，淹留以观之。”庄辛去之赵，留五月，秦果举鄢、郢、巫、上蔡、陈之地，襄王流揜於城阳。於是使人发驺，徵庄辛於赵。庄辛曰：“诺。”庄辛至，襄王曰：“寡人不能用先生之言，今事至於此，为之奈何？”庄辛对曰：“臣闻鄙语曰：『见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。』臣闻昔汤、武以百里昌，桀、纣以天下亡。今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里，岂特百里哉？……。”[典故]据《战国策·楚策四》载，战国时代，楚国有一个大臣叫做庄辛，他看见楚襄王沉迷於享乐之中，十分忧心。有一天他向襄王劝谏，说：“大王，您经常和州侯、夏侯、鄢陵君、寿陵君他们在一起，他们都是一些贪图享乐的人，如果大王再不好好治理国政，恐怕楚国就要亡国了。”襄王听了，没有接纳庄辛的谏言，反而说：“我看你是老糊涂了，现在天下太平，怎麽可能有亡国之祸呢？”庄辛又说：“如果大王继续与他们四位为伍，楚国必定会灭亡。如果大王不相信，就请大王允许我到赵国避一段时间，看看事情会如何发展。”庄辛去了赵国五个月之後，秦国果然发兵攻打楚国，占领了鄢、郢、巫、上蔡、陈等地方，连国都郢也失守了。襄王逃亡到城阳後，想起了庄辛曾经劝谏他的话，感到十分後悔，就派人把庄辛找回来。庄辛不记前嫌，立刻回到襄王身边。襄王一见到庄辛，便说道：“我当初没有听先生的劝告，才会落得如此下场，现在该如何是好呢？”庄辛回答：“我听俗话说：『见到了兔子才去找猎犬来追捕，还不算太晚；羊跑掉了之後赶快修补羊圈，也不算太迟。』像商汤、周武王这样的贤王，虽然只有百里之地，却能够兴盛起来；而像夏桀、商纣这样的暴君，虽然统有整个天下，最後却亡国了。现在楚国的领土有几千里，比起商汤、周武王的领地要大多了，所以只要大王有心振作，并非不可能啊！”这次襄王完全接纳了庄辛的建议，并封他为阳陵君。在庄辛的辅佐下，襄王重振国力，终于收复失土，度过了这次的危机。後来“亡羊补牢”演变为成语，用来比喻犯错後及时更正，尚能补救。
成语天下太平：处处平安无事。指大治之世。如：《吕氏春秋·大乐》：“天下太平，万物安宁。”又如：人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——清·刘鹗《老残游记》第九回
皇帝的新衣读后感_574字
今天，我学了语文课本上的《皇帝的新装》，在课堂上我读得不过瘾，放学回家后又读了几遍，发现《皇帝的新装》这个故事不仅有趣，而且还告诉了人们简单而重要的道理。作为一个治理国家的皇帝，居然被两个骗子骗得团团转。这并不是骗子有多高明，还是皇帝有多傻，完全是骗子利用了皇帝的虚荣心，皇帝不能承认自己是看不到漂亮衣服的笨蛋，让这场骗局得以得手。
而皇帝的大臣，为了保住自己的饭碗，为了装作自己是聪明的人，全都说谎蒙混过关。最后是整个国家的老百姓，都在夸耀皇帝的新衣如何漂亮，整个国家陷入了一场空前的骗局和谎言中。
最后，一个不谙世事的小孩说出了真相。
读到这里，我陷入了沉思。如果使我，我是那个小孩，我会不会说出真相。很有可能，我不会，我会附和别人，也假装看见了那件漂亮的新衣。第一，我也有虚荣心，我怕别人真的看见了，而我没有。这样，我就是那个唯一的笨蛋，我必须要隐藏起来。
第二，如果别人也没看见，但是大家都看见了，我也没有勇气标新立异说没有，毕竟，作为唯一一个站出来反对的人，是要冒很大风险的。我会人云亦云。
但是，我转念一想，如果现在每个人都和我这样，岂不是我们就是皇帝治理的那个国家，我们不是都要被骗子欺骗？只有我们都是个朴实、没有虚荣心、诚实勇敢的人，我们就不会被被骗子得逞。我现在起，我要改掉我强烈的虚荣心，并且做一个勇敢的人。
成语人云亦云：人云亦云[rén yún yì yún]，意指别人说什麽，自己也随声附和。语或出宋·苏轼〈次韵定慧钦长老见寄〉诗八首之二。後用“人云亦云”形容没有独自的见解，只会盲从跟随。[源] 宋·苏轼〈次韵定慧钦长老见寄〉诗八首之二（据《苏东坡全集·後集·卷五》引）铁桥本无柱，石楼岂有门？舞空五色羽，吠云千岁根。松花酿仙酒，木客馈山飧。我醉君且去，陶云吾亦云。[典故]苏州定慧寺的守钦长老，派遣他的徒弟卓契顺来探望被贬谪到惠州的苏轼，顺�兰纳纤龅摹茨夂健凳獭Ｋ臻戳酥幔醯檬厍粘だ系氖淞髀冻鱿�禅宗三祖僧璨和五祖弘忍诗作的通达意境，而没有贾岛和僧人可明诗中的峭冷、枯瘦，於是和韵做了〈次韵定慧钦长老见寄〉诗八首。典源这里用的是第二首，内容是描述苏轼在惠州的生活环境：他居住的地方邻近铁桥和石楼两座山，白天看得到有五色羽毛的奇鸟，夜晚听得到千年枸杞根化成的狗的吠叫声，也有松花酿成的仙酒，和樵夫送的山肴野菜。我喝醉了你就自己离去吧！晋朝的陶渊明不也曾说过：“我醉欲眠，卿且去。”我只是附和他的话而已。後来“人云亦云”这句成语可能就是从这里的“陶云吾亦云”演变而来，多转引申，用来形容没有独自的见解，只会盲从跟随。
成语标新立异：标新立异[biāo xīn lì yì]，意指新的独到见解，与诸家立论不同。◎语本南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》。後用“标新立异”形容创立新奇的名目或主张，以表示与众不同。[源]南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》《庄子·逍遥篇》，旧是难处，诸名贤所可钻味，而不能拔理於郭、向之外。支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及〈逍遥〉。支卓然标新理於二家之表，立异义於众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。後遂用支理。南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》王逸少作会稽，初至，支道林在焉。孙兴公谓王曰：“支道林拔新领异，胸怀所及，乃自佳，卿欲见不？”王本有一往隽气，殊自轻之。後孙与支共载往王许，王都领域，不与交言。须臾支退，後正值王当行，车已在门。支语王曰：“君未可去，贫道与君小语。”因论《庄子·逍遥游》。支作数千言，才藻新奇，花烂映发。王遂披襟解带，留连不能已。[典故]《庄子》一书是战国时庄周所撰。晋代的向秀曾经替《庄子》作注，可惜还没完成就死了，郭象接替他完成注释的工作。同时期也有很多著名学者研究〈逍遥游〉，但没有人的见解可以超越他们，直到支道林的出现。根据《世说新语·文学》记载，支道林曾经和冯怀在白马寺谈天，席中聊到《庄子·逍遥游》。支道林对〈逍遥游〉这篇的见解新奇独到，不但“标新理”而且“立异义”，不仅超越了向秀和郭象两人，更是那些著名学者探索追求不及的。同样在《世说新语·文学》中另有一篇则载，孙兴公对王羲之称赞支道林说：“支道林拔新领异，胸怀所及，乃自佳。”王羲之刚开始不以为，待亲耳听闻支道林论〈逍遥游〉，果然一听就不想离开。《世说新语》这两篇原文中的“标新理”、“立异义”，及“拔新领异”，後来演变成“标新立异”这句成语，用来形容创立新奇的名目或主张，以表示与众不同。
