文章有赠人玫瑰，手有余香—读《做个幸福的教师》有感（1121字）、起身的饺子落身的面读后感（1080字）、读《俗世奇人》（1139字）、一盏一盏的灯读后感（1092字）、子鱼论战读后感（1090字）、货币战争3读后感（1127字）、《追故乡的人》读后感（1059字）、十年徒步中国读后感（1079字）等1100字左右的高中二年级读书笔记优秀作文8篇，供您参阅。
赠人玫瑰，手有余香—读《做个幸福的教师》有感_1100字
古今中外，人们把教师比作春蚕，比作红烛，赞美教师是人类灵魂的工程师，太阳底下最光辉的事业。我想教师是赠人玫瑰，手有余香；奉献自己，收获幸福和希望。播下一粒真善美的种子，收获的将是灵魂的闪光，温馨的花香。不要感叹蜡炬成灰的悲壮，而是和学生一起成长；没有一种职业，耕耘的是荒芜的心灵，收获的是心灵的希望！加强学习，提高自身专业素质与思想道德修养，坚持学习新知识，及时更新知识结构，平时还要不断努力地学习和思考，做到与时俱进，才会有创新，有发展。反省自己，平时的教育教学工作中虽然取得不少成绩，但也发现自己较多的不足之处，我平时在“事先”上做的不够好，如分析学生情感能力上，有时我只凭自己的感受去处理学生之间的问题，没有事先调查，有时武断，让问题得不到很好的解决。要对学生有耐心，认真的教导，在于学生发生冲突时，要想想是谁错的的，并不是说“我是老师，我就一定是对的”，现在的学生也不再是像以前一样惟师是从，他们有自己的思想，有自己的主张，他们提出的很多问题是很多大人从来都没有思考过的，他们有很好的创造性思维，教师在教学中要做的是激发他们的创造力，积极鼓励学生发现问题，提出问题，对学生所做的一切，要给予肯定和表扬，从而培养学生独立思考、大胆参与、敢于冒险，排除学生上课时心中的不安全因素，帮助学生树立起学习的自信心，为学生自主学习创设一个良好的心理环境。善待学生──努力做一个成功的教师。对学生真诚无私的爱是获取教育成功的原动力，没有学生的合作，教师的工作绝对不会有成效。可以这样说：教师工作的成功程度取决于教师调度学生与自已合作的兴趣与能力的程度，使学生感受到学习快乐与成长幸福的教师是最幸福的教师。“学高为师，身正为范”，教师的一言一行都对学生起着潜移默化的作用。教师用自身的榜样作用和人格魅力，让学生佩服，从而仿效。在物欲横流的世界里，教师用两袖清风，为自己留一份澄明洁净的心境，在每一个平凡的日子里，用信念打造自己生命的辉煌。“谁爱孩子，孩子就爱他，只有爱孩子的人，他才能教育孩子。”教师用自己博大的爱去温暖每一位学生。教师只有热爱学生、尊重学生，才能去精心地培养学生，只有爱得深，才能更认真、更耐心、更细心地对学生进行教育。最美女教师张莉莉的感人事迹让所有的人为之动容。余香弥漫了整个中国。同时也产生了巨大的凝聚力和感召力。她无私奉献舍己救人的精神让我们每一个人为之感动，她的大爱就是最巍峨最磅礴的馈赠。她的灵魂，纤尘不染，如雪花般纯洁，如同百花园里的玫瑰那么美丽，那么芬芳。赠出的玫瑰，热情而高贵；留下的余香，浓郁持久。教师，像蜡烛专注于光明，不计较成灰；像道路执着于远方，不畏付出；玫瑰花的事业就是绽放美丽，留下余香不带半点俗气。
成语古今中外：指从古代到现代，从国内到国外。泛指时间久远，空间广阔。如：清·梁启超《意大利建国三杰传》第五节：“历观古今中外正史小说所记载英雄患难之事，惊心动魄者，不一而足。”又如：翻遍了古今中外的历史，没有一个国家曾经用这种所谓示威运动而变成了既富且强。——茅盾《子夜》九
成语潜移默化：潜移默化[qián yí mò huà]，意指人的思想、性格或习惯受到影响，不知不觉中起了变化。语本北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》。[源]北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心於学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲於染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”颜、闵之徒，何可世得！但优於我，便足贵之。[典故]“潜移默化”原作“潜移暗化”。北齐时，颜之推写了一本家训，教导子孙做人处世的道理。其中有一部分写到，人在年轻之时，性格未定，时常有样学样，如果多和贤德的人在一起，性格思想就会在不知不觉中受到他们的影响，可以养成良好的品德。就像在兰室待久了，身上也会有兰花的香气；在鱼市中待久了，身上则会有鱼腥味一样。所以自古以来，君子都很慎重地选择朋友。孔子也曾说：“不要去结交道德修养不如自己的人。”和比自己更有品德的人交往，才能自然而然地受到他们的影响。後来“潜移默化”这句成语就从这里的“潜移暗化”演变而出，形容人的思想、性格或习惯受到影响，不知不觉中起了变化。
起身的饺子落身的面读后感_1100字
微小的温暖，点滴的爱
母爱，像春蚕，到死丝方尽；
母爱，似蜡炬，成灰泪始干；
母爱，如春雨，润物细无声。——题记
母亲——我想这是世上最美丽的词眼；母爱——我想这是世上最动人的篇章。父母之恩，山高海深。蓦然回首，不知天下有多少英雄豪杰因此报恩扬名，不知人间有多少文人雅士为此挥洒笔墨。
散发母爱的举动从不惊天动地，可如何让母爱竟变得如此的轰轰烈烈？这正源于微小的温暖，点滴的爱。让我悟出这一人生哲理的，便是一篇感人肺腑的小小说——《起身的饺子落身的面》。这篇小小说，既没有华丽的辞藻，亦没有较长的篇幅，却让我不知不觉的领悟了母爱的真谛。
“我”有一个做石匠的父亲，工作忙，一个星期回家一趟。“我”家贫寒，可每次父亲回家，母亲总是煮面，父亲再次离开时，母亲又起早煮饺子。“我”长大后，在城里找工作遇到困难，总是回家蹭饭。母亲照常在“我”回来时煮面，在“我”离家时煮饺子，还烙了饼给“我”带走。从未间断。“我”想为母亲做一次，却没赶上为她做起身的饺子，只做了落身的面。母亲的感动，让“我”终身不忘……就是这样一个故事，令我豁然开朗。它让我看见了微小的温暖，点滴的爱……
母爱，是温柔的春风，轻轻地吹拂着我的脸庞。
母爱，是连绵的细雨，缓缓地滋润着我的心田。
母爱，是明媚的阳光，暖暖地照耀着我的人生。
母亲！我的母亲！是您给予的母爱，让我在风雨中找到了栖息的港湾，得到了美好的庇护。您若是那甘霖，我就是那渴望雨露的花骨朵；您若是那太阳，我就是那追求阳光的向日葵；您若是那明灯，我就是那向往光明的小甲虫。在我喜悦自豪时，是您，与我分享快乐；在我孤独冷清时，是您，为我赶走寂寞；在我痛苦懊悔时，是您，伴我走出阴霾。一切都是您。我怎么忘了？最珍贵的，不就是您对我那微小的温暖，点滴的爱吗？
母爱是纯洁的，母爱是无私的，母爱是伟大的。因为我们的傻母亲，只懂得付出，却从未想过索取。她知道，我最喜欢的菜是什么，可我，却从未注意过她最喜欢的菜；她知道，我最喜欢的衣服款式是什么，可我，却从未注意过她喜欢的衣服款式；让她说出我的喜好避讳，她总有说不完道不尽的话；让我讲些她的往事经历，我只会哑口无言，好久也吐不出一个字……我的母亲，她是天幕，她是大地，她是深海；那我便是星星与彩霞，那我便是小草同嫩芽，那我便是鱼儿和浪花。温暖即使是微小的，爱即使是点滴的，但您用它们包围了我，让我的世界不再有泪水，只有暖暖的爱意……
缘因您微小的温暖，点滴的爱，母亲，只有在您的沃野里，我才能安心地睡去。我想我会做一个美美的梦，梦里有你有我……
成语豁然开朗：豁然：形容开阔；开朗：开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。如：晋·陶潜《桃花园记》：“极初狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”又如：宝玉豁然开朗笑道：“很是，很是。——清·曹雪芹《红楼梦》第九十一回
成语哑口无言：哑口无言[yǎ kǒu wú yán]，意指遭人质问或驳斥时沉默不语或无言以对。◎语或出《醒世恒言·卷八·乔太守乱点鸳鸯谱》。[源]《醒世恒言·卷八·乔太守乱点鸳鸯谱》张六嫂得了言语，同养娘来至刘家。恰好刘妈妈在玉郎房中闲话。张六嫂将孙家要接新人的话说知。玉郎、慧娘不忍割舍，到暗暗道：“但愿不允便好！”谁想刘妈妈真个说道：“六嫂，你媒也做老了，难道恁样事还不晓得？从来可有三朝媳妇便归去的理麽？前日他不肯嫁来，这也没奈何。今既到我家，便是我家的人了，还像得他意！我千难万难，娶得个媳妇，到三朝便要回去，说也不当人子。既如此不舍得，何不当初莫许人家。他也有儿子，少不也要娶媳妇。看三朝可肯放回家去？闻得亲母是个知礼之人，亏他怎样说了出来？”一番言语，说得张六嫂哑口无言，不敢回覆孙家。《醒世恒言·卷三五·徐老仆义愤成家》徐言又问道：“那银两你可曾见见数麽？”颜氏道：“他说俱留在行家买货，没有带回。”徐言呵呵笑道：“我只道本利已在手了，原来还是空口说白话，眼饱肚中饥。耳边到说得热哄哄，还不知本在何处，利在那里，便信以为真。做经纪的人，左手不托右手，岂有自己回家，银子反留在外人。据我看起来，多分这本钱弄折了，把这鬼话哄你。”徐召也道：“三娘子，论起你家做事，不该我们多口，但你终是女眷家，不知外边世务，既有银两，也该与我二人商量，买几亩田地，还是长策。那阿寄晓得做甚生理？却瞒着我们，将银子与他出去瞎撞。我想那银两，不是你的妆奁，也是三兄弟的私蓄，须不是偷来的，怎看得恁般轻易！”二人一吹一唱，说得颜氏心中哑口无言，心下也生疑惑，委决不下。把一天欢喜，又变为万般闷愁。[典故]“哑口无言”，就是说不出话的意思。常用在遭人质问或驳斥时沉默不语或无言以对。这句成语常见於小说中。例如《醒世恒言·卷八·乔太守乱点鸳鸯谱》提到孙寡妇原将女儿珠姨许配给刘家，因为听说刘家儿子重病在床，为了疼惜女儿，所以成婚当天，权将儿子孙玉郎冒充新娘嫁到刘家，言明三天後回门。对方则由妹妹慧娘代为迎娶。结果，玉郎和慧娘要好起来了。三日後，孙寡妇要媒人张六嫂去把假扮新娘的玉郎带回门。哪知道一到刘家，刘家妈妈却说无此规矩，哪有新娘过门三天便要回去，如果孙家如此舍不得，一开始就不该应允这门亲事，那孙家妈妈也是个知礼的人，亏她还说得出口来！就这一席话说得张六嫂哑口无言，不知如何回覆孙家。另外在《醒世恒言·卷三五》也有段故事，说起徐氏三兄弟，老大徐言，老二徐召，老三徐哲。徐哲早逝，留下妻子颜氏及二男三女。徐氏二兄弟见颜氏好欺侮，分家产的时候，故意把一个老仆阿寄分给三房。结果阿寄奋力营生，做起漆的生意，赚了钱回来告诉颜氏，又急忙外出。这事被徐氏两兄弟知道後，反向颜氏冷讽热嘲一番，颜氏被他们两人东一句，西一言，说的是“哑口无言”。可见“哑口无言”不是一般情形的沉默不语，而是要有遭人质问或驳斥为前提的。
读《俗世奇人》_1100字
冯骥才的《俗世奇人》，很薄的一本小书，十几个故事，都是市井之间颇有些传奇色彩的人和事。说是传奇，并没有惊天动地的磅礴大气，有的只是平凡人身上那么点儿闪亮的火花。这些火花，有的是因为身怀绝技，有的是因为人格魅力，有的是因为傲人风骨。正是这样，一个个平凡人物背后往往隐藏着不平凡的故事，发人深思。开首第一篇《苏七块》中的苏大夫医术高明，什么骨折扭伤他都能轻易应对，可他却有个不成文的规矩：看病必要先放出七大洋，不会因任何人面打破规矩。这也使他背了不少骂声，说他这个人认钱不认人，谁要是有钱，才肯治病，要是没钱，怎么求他也不会给别人治病。可是他依旧不为所动。大家都以为他贪财，他却在一次治病时免费给车夫几包药，并把华大夫偷偷给车夫的大洋还给了他、这让华大夫包琢磨不透。从苏七块身上，我看到的是近乎古板的执着和不露声色的乐于助人。而《死鸟》这篇文章讲述了贺道台的两个绝活——“伺候上司”和“伺候鸟”，可是他最后却被这两样绝活给害惨了。这则故事讽刺了那些阳奉阴违，表面对上司阿谀奉承丽背地里却骂骂咧咧的人。而他最后既被大人骂又被鸟儿气的场面却十分搞笑。现实中的有些人不也是这样的吗？又如《刘道远活出殡》一文中，刘遵远假死后，原来的那些哥们现在一个个都翻脸，连最好的兄弟也要在他“死后”抢夺他的名声。一件件事把刘道远气得半死，可最后他却想明白了。读完这篇文章，我不禁感到有时好心也得不到好报，就像刘道远把银子全给了要帮助的人，可最后人们却骗的骗、偷的偷，没有一个人来感激。而文章结尾，“他突然从棺材中跳出把所有人都吓跑了，然后仰天大笑”，如此黑色幽默的情节，揭露了现实中那些忘恩负义的人的行为。给我印象最深的是《刷子李》中的一句话：“手艺人靠的是手，手上就必得有绝活。有绝活的，吃荤，亮堂，站在大街中央；没能耐的，吃素，发蔫，靠边呆着。”我个人认为作者所言极是。手艺人靠的就是一身本事，没有本事的人在那样一个社会就很难有立足之地，更不必说得到世人的尊重了。不仅手艺人需要本事，我们每一个人都要练就自己的本事。一个人如果没有一搜之长，没有自己可以拿得出手并经受得住考验的专业知识和才能，那么他终将会被这个时代所淘汰，很难在社会上找到自己的位置。“各行各业，全有几个本领齐天的活神仙。刻砖刘、泥人张、风筝魏、机器王、刷子李等等。天津人好把这种人的姓，和他们拿手擅长的行当连在一起称呼。叫氏了，名字反没人知道。只有这一个绰号，在码头上响当当和当当响。”书中还有背头杨、蔡二少爷、好嘴杨巴、蓝眼、冯五爷、张大力、酒婆、大回、小达子、绝盗等。这些“市井人物”犹如一道道人物画廊，在天津这个“俗世”中，凭着自己独特的个性和能耐，组成一组组不俗的风景。只要有一技之长，我们也可以是“俗世奇人”，我相信！
成语仰天大笑：仰头朝天而大声地笑。多就对某件事不以为然而采取旁若无人的态度而言。如：《史记·滑稽列传》：“齐王使淳于髡之赵请求兵，赍金百斤，车马十驷。淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。”又如：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——唐·李白《南陵别儿童入京》
成语忘恩负义：忘恩负义[wàng ēn fù yì]，意指受人恩惠不知报答，反而做出对不起恩人的事情。语本《汉书·卷七六·赵尹韩张两王传·张敞》。[源]《汉书·卷七六·赵尹韩张两王传·张敞》数月，京师吏民解弛，枹鼓数起，而冀州部中有大贼。天子思敞功效，使使者即家在所召敞。敞身被重劾，及使者至，妻子家室皆泣惶惧，而敞独笑曰：“吾身亡命为民，郡吏当就捕，今使者来，此天子欲用我也。”即装随使者诣公（书）〔车〕上（车）〔书〕曰：“臣前幸得备位列卿，待罪京兆，坐杀贼捕掾絮舜。舜本臣敞素所厚吏，数蒙恩贷，以臣有章劾当免，受记考事，便归卧家，谓臣『五日京兆』，背恩忘义，伤化薄俗。臣窃以舜无状，枉法 以诛之。臣敞贼杀无辜，鞠狱故不直，虽伏明法，死无所恨。”天子引见敞，拜为冀州刺史。敞起亡命，复奉使典州。[典故]“忘恩负义”原作“背恩忘义”。指忘记别人给予的恩惠，违背道义，出自於《汉书·卷七六·赵尹韩张两王传·张敞》。根据记载，汉宣帝时，京师长安人口众多，龙蛇杂处，以致於治安不好。宣帝听闻张敞颇有才能，赏罚分明，嫉恶如仇，所以请他来担任“京兆尹”的职务，也就是京师的最高行政首长，几年下来使长安的治安改善许多。但後来他的好友杨恽因触怒宣帝被判死刑，与杨恽交好的人几乎全受牵连，被免去官职，只有张敞因为受到宣帝赏识，一直未受处分，安然在位。有一天，张敞派一名叫絮舜的捕官去办案，絮舜心想张敞迟早会受到连累被免官，竟然不肯听命，还在上班时间私自回家休息。有人劝他不要这样，他居然说：“我已为张公尽了不少力，他现在只剩五日京兆可当了，为何还要帮他办事？”这些话传到张敞的耳朵里，立刻将絮舜逮捕入狱，并判他死刑。行刑後，絮舜的家属上告张敞审判不公，以小罪妄杀人命。一向欣赏张敞的宣帝将他从轻发落，免去官职，贬为庶人。几个月後，京师的治安又再度变坏，冀州也有盗贼为乱。宣帝想起张敞在任时的功绩，又派使者去接他进宫。张敞在前去的车上，写下自己对絮舜之事的看法，准备呈给皇帝看。说自己一直待絮舜不薄，却在他处境危险之时，怠忽职守，还说他是“五日京兆”，简直是“背恩忘义”，伤风败俗，罪无可逭。“背恩忘义”即是指背弃别人曾给予的恩惠，忘记道义。後来“忘恩负义”这句成语就从这里演变而出，指受人恩惠而不知报答，反而做出对不起恩人的事情。
一盏一盏的灯读后感_1100字
一盏灯，首先照亮的是自己。想要让学生获得更多的正能量，自己应该更得更好，更亮。一个知识渊博、上课生动有趣的教师会得到学生的喜欢，有了兴趣之后才会有学习的动力。如此，教师应该比学生更善于学习，比学生更清楚学习的作用，也只有这样他的“教”才能体现出价值来。一个善于思考、善于学习的教师，必定能让他的学生在未来的道路上走得更远，看得更广。
学习，学习，再学习，已经成为一种趋势。正如一个商人所说，如果你不善于去捕捉商机，去抓住机遇，你将被无情的商海所淹没！作为一名教师，如果不善于学习，不在夹缝中提升自己，终有一天将会被教育所抛弃，沦为平庸。这些话，我用来告诫自己。平时应多向优秀教师学习，或看教学视频，或欣赏现场课堂，或品味优秀书籍，学习他们的一言一语，借鉴他们的一招一式，锤炼自己，希望让自己远离平庸，让自己与梦靠近一些，再近一些。
有身上有了光，宽容地把光撒到学生身上。对于儿童来说，我们的每个笑容都在培育他们的真诚和善良。一句温暖的话，一个信任的目光，甚至于一个亲切的微笑都可以让我们的孩子开心上一整天，对他们来说这就是人间给他的爱和温暖。而想要做到这一些对于我们来说并不难，只是有时候的我们吝啬了。小学的工作显得繁琐许多，可这是一种伟大的繁琐。在课堂上，教师的一举一动，一颦一笑，看上去也许是那么不起眼，可这里面却闪烁着人性的光辉和教育的价值。我想，一个优秀的教师就是善于将这些琐碎的细节不断累积起来的人。
同样作为教师，自己离优秀还有好大的距离。有时候面对学生的错，并不能很好地解决，只是沉下脸来面对他们。书上有这么一句话，课堂上允许我们的学生犯错误。是啊，他们毕竟还只是一群孩子，孩子总会犯错误，一味地责备他们只会换来不满和挫败，和颜悦色地和他们沟通或许是一个更好的方法。
成长不是一件着急的事，得慢慢来。书上提到，当下的教育太需要一种静待花开的从容，优雅的心态，当我们迫不及待地追求完美、迷恋优秀时，很多儿童正承受着巨大的压力。即使心智成熟地早一些，也常常是提前耗尽心力，昙花一现。看到这样一句话，沉思许久，自己不也是这样？常常为了班上的成绩而“揠苗助长”，没有一种静待花开的耐心。是啊，那些后进生犹如一株冬日里的梅，只有等到寒冬的到来，他们才会绽放傲雪的风姿，我还得耐心培育，用心耕作，静候花开。
一本薄薄的书本，细细品味，却给了我厚重的感觉。以上的寥寥数笔只是我的些许感悟，还有千言万语温存于我的心中。此时的《一盏一盏的灯》不就像一盏灯，用它那身上的灯光照耀着我前行。而我，不也像一盏灯，照耀着孩子们，希望他们踏实地走在人生道路上。这是最美的灯光。
成语千言万语：形容说得话很多。如：唐·郑谷《燕》诗：“千言万语无人会，又逐流莺过短墙。”又如：两人对望着，好像没有话说了，其实心里正有着千言万语。——巴金《家》三十六
成语一举一动：指人的每一个动作。如：清·李汝珍《镜花缘》第七十四回：“可见古人一举一动，莫不令人归于正道，就是游戏之中，也都寓着劝世之意。”又如：她的一举一动都象个多年的媳妇，麻利，老到，还带着点自得的劲儿。——老舍《骆驼祥子》十五
子鱼论战读后感_1100字
翻开《子鱼论战》的时候，只是很单纯地沉醉于金先生酣畅淋漓的评语中：笔快，却如剪刀快相似，愈剪愈疾，愈疾愈剪。胸中无数关隔噎之病，读此文，便一时顿消。而对于宋襄公，则改变了最初的看法。
此时读《子鱼论战》，仿佛在看《大话西游》一样，宋襄公的仁义道德就像是唐僧的罗里啰嗦，扮演着荧幕上的一个丑角，一个演绎着冷笑话的人。我们可以选择欣赏，可以选择不看，但是我们又怎么能妄加评论呢？
宋襄公，用今天的话来说，更像是一个楞青，他想当春秋霸主，他气恼郑国对楚国的拥护，以及后来的他攻打郑国，他迎战楚国，都只是想光明正大地决一高下，不想靠阴谋阳谋取得胜利。在他的眼里，赢就要赢得正气凛然，输，也要输得轰轰烈烈。这是很君子式的比试。只可惜，他忘记了他代表的是一个国家，而不是个人。他忘记了在他倒下的背后，有无数个跟着他一起受难的人民。也许，也只是因为这些人民的受难，他被指责了。但是，倘若这场战斗放在两个人之间的比试，他会是一个英雄式的人物。而不是愚蠢。
宋襄公代表着传统，“如果能把自己放在一个楚国士兵的位置，放在一个对手的位置，放在一个老弱病残的位置，放在一个平民百姓的位置，就会知道，宋襄公所坚持的，对我们意味着什么。”这是天涯一网友的观点，我所赞同的是，如果把你自己放在一个对手的位置，你会明白。有朋友问我什么是英雄的定义，我觉得，英雄只是人的定义而已，对于别人的定义，谁也说服不了谁。在我看来，假如公子羽遇上了受伤的傅红雪，即使他们是注定的对手，但是我相信公子羽绝不会趁人之危，倘若这样，这算是我理解的英雄。
“古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”既然宋襄公谈到古之为军，那在他那时代之前，肯定有过那样的做法，只是很多人遗弃了，而他坚持了，这就是战争的结果。
也许，很多的事情都在乎我们看的角度，视觉的出发点。毛泽东说宋襄公是一头蠢猪，这是从历史的眼光看的。我觉得，宋襄公是一个扮演着冷笑话的人，这是从文学的角度出发的。文学上的宋襄公跟真实的宋襄公是两回事。历史需要评论，因为那样才会让人产生责任心和历史感，所以每一个历史人物都会有是非功过的论断。而从文学的观点出发，宋襄公可以使一个很可爱的人。这就看你从什么角度来看了。
我只能说，宋襄公是一个秉持着传统的人，在他生活的那个社会，是很重视礼仪的。他以为自己遵守礼仪，别人也会光明正大地和他一决高下。他活在那个时代的理想之中…
这只算是我对几千年前的一个人的理解，但是那个时代距离我们太远，我们谁也无法准确读懂，我能做的只能是，希望在大家痛骂宋襄公的时候，我们能从另一个角度去理解一下他。
成语亡国之余：余：余留。已灭亡国家留下来的后代。如：《左传·僖公二十二年》：“寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”又如：明公以亡国之余，处群雄角力之秋，继两世拭逆之后，即效法周公，卑躬下士，犹恐士之不至。——明·冯梦龙《东周列国志》第十八回
成语仁义道德：泛指旧时鼓吹的道德规范。如：唐·韩愈《原道》：“后之人，其欲闻仁义道德之说，孰从而听之。”又如：你说凡是一口仁义道德的人，都是些伪君子，真是一点也不错。——郭沫若《屈原》第二幕
货币战争3读后感_1100字
初次接触《货币战争》是在大一，是听远珍说的，被她向我介绍那些银行家是多么恐怖，还说看了这本书增添了自己的忧患意识，很担心那些西方的银行家对中国下手，然后担心自己刚毕业的时候遇上金融风暴，担心自己找不到工作……如此种种，于是听得我好好想看这本书，于是在大一期末考时，我抵挡不住自己对这本书的热情，一边复习一边在学校图书馆的藏书库每天看这本写满破译世界财富密码，揭秘国际金融骗局；不为人知的历史真—相，网络超百万人气点击的金融届的奇书。
在复习期间，当然看不完，于是在寒假借回来看了，是带着满腔热血，内心激动的心情去这本书，因为我不是金融专业的学生，书中提及的一些有关金融专业的专业内容，我看起来还是比较吃力的，要不断去反复琢磨，才能理解，《货币战争》向我们介绍的世界金融史的脉络大致是这样的：18世纪末，罗斯柴尔德家族利用英法战争先是通过控制英国国债控制了整个欧洲的金融体系。后来，他们又通过美国第一任财政部长汉密尔顿设立了美国第一银行（后来的大通曼哈顿银行，今天的大通摩根）并成为其主要股东，继而又通过他们能够影响的摩根家族、洛克菲勒家族、沃伯格兄弟等发起并设立了私有的美联储。美联储养肥了华尔街，华尔街策动了世界大战并进一步在战争中巧夺豪龋自此之后，整个世界被包括美联储、世界银行、国际货币基金组织等少数几个精英俱乐部所统治，他们一步步通过废除金本位、债务挤压、操控石油供给和大量金融衍生产品来实现抑制中东、拉美、东欧、亚洲各国经济发展的战略目的，甚至不惜在这个过程中拖垮这些国家的经济。
这样一个惊心动魄的跨越人类两百多年发展历史的惊天大阴谋，虽然不能说完全没有历史“依据”，但这些“依据”大都出自美国近年来出版的一些比较通俗的金融类读物，其中很多缺乏严肃的史料考证，不排除在东抄西抄的过程中出现夸大、臆想和以讹传讹的成分。在读这本书的时候，有很多地方让我明显感觉到这本书的编著者是带着关于这个惊天大阴谋的预设立场来截取历史断面和甄选素材的。特别是把美国历史上的每一次总统暗杀同废除金本位制度的努力联系起来以及后来把索罗斯说成是罗斯柴尔德家族的马前卒，则几乎牵强到了有点“搞”的程度。
总的来说，我觉得把这本书当作一部和欧美货币史相关的《达芬奇密码》故事或者好莱坞大—片来看可能比把它当成一部还原历史真—相的警世之作更为合适。不过，大—片有大—片的好处，那就是唤起人们对一段历史和一些问题的关注。
关于这本书，对于国人来说，无形会给大家树立一个危机感，增强爱国情感，国家荣誉感，至少在我阅读完此书后就深深感觉到危机感，想要避免未来未知的灾难，我们武装自己在遭遇未来的金融风暴时，至少可以自保。与其为明日而惶恐不安，不如踏实活在当下。
成语惶恐不安：惶：恐惧。内心害怕，十分不安。如：东汉·班固《汉书·王莽传下》：“人民正营。”唐·颜师古注：“正营，惶恐不安之意也。”又如：他终日感到惶恐不安。
成语马前卒：旧时在马前吆喝开路的兵卒差役。现在比喻为人奔走效力的人。如：唐·韩愈《符读书城南》诗：“一为马前卒，鞭背生虫蛆。”又如：皇汉民族亡国后之二百六十年，岁次癸卯三月日革命军中马前卒邹容记。——邹容《革命军》
《追故乡的人》读后感_1100字
每一本好书，都是一朵美丽的花。早晨睁开眼，最幸福的就是遇见一本好书；而每个晚上，就是守着这本书，静静地读。就如此刻，我遇见熊培云《追故乡的人》，忍不住轻轻拾起。——题记
这个题目挺有趣：《追故乡的人》。
看似是一个人在怀念故乡，但是一打开，却不是那样了——现在的故乡，还是原来的一样吗？一个城里人，还能回归乡村的那种寂静吗？石板青苔，小磨驴拉，簸箕筛米，莫不有一种淡淡的乡情。有趣的是那盏灯，电灯，引起作者的深思。夜晚还会有萤火虫，那一盏盏灯中包含的却不是童心，而是父母对儿女上大学的希望……
看着这些淡朴的文字，想到的都是乡间农事，心中有的更是共鸣，不能言传，却感受到了作者对原本乡间的怀念。零碎的文题，有的只有一个字，有的有两个字，不是很长，却是我这个孩子感到了一种幽幽的回音，这老物件们的思想呵，那么诗情，那么优美，以最质朴的诉说使我们从尘世的喧哗回到了淡淡的过往，这过往是灰色的，很细腻，却更加的苍老，就如同那书中的一张张黑白的插图，那么的古朴，充满着一股旷野之力，深沉而忧伤，忧伤得不是它们离开自己，而是所有的乡村，将不像原来一样存在。他追的，恐怕就是乡情了吧。
这本书，语言是质朴的。记得作者写到杀的鸡时，联系了人的生活。人能把鸡吃了，鸡若是可以，也能吃人。作者用这个例子证明了人性的贪婪，也暗示着，乡村快不复存在。原来的世界，在作者那懵懂的世界，是“追”——追星星，追月亮，追磨坊，追风，全是少年的青春，到今日，只能追那已逝去的故乡了。
如今的一切，已经不是原来了——人们追着功名，追着明星，追着手机，却没有一个人在追故乡。人是自然的。但是，本原的世界到底离我们有多远？敢问你，晚上追的是什么？追星？追剧？追灯？有人追故乡吗？敢问你，晚上听到什么了吗？听歌？听音乐？有人愿意去听花开花落吗？敢问你，晚上看到什么了吗？看电影？看电视？有人看好书了吗？
人性是贪婪的，唯有不让故乡成殇，才能保持人性吧！现在的世界，难道还有“五月螽斯动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床”的场景吗？这本书仿佛是干土中落入的一线泉水，把心中所有的思念全部激活。我不禁叹息起来：人必得要在城市争得一席之地，才肯回归乡野吗？
这本书更是唤醒了我心中沉睡的美景，试想，乡村之晨，花草树木，莫不生长，蓬勃生机，更是惹人喜爱。读好书如同与一个高尚之人谈话，让我无时无刻提醒自己，改变自己心中的污点吧，追追你那朴实自然的故乡吧！
朝花，是得拾的；旧事，是得提的。别让质朴，成殇。
成语一席之地：放一个席位的地方。比喻应有的一个位置。如：《旧唐书·后妃传上》：“妇人智识不远，有忤盛情，然贵妃久承恩顾，何惜宫中一席之地，使其京戮，安忍取辱于外哉！”又如：那占着玻璃柜一席之地的彩塑泥人，却比什么都吸引我。——邓炬云《漫步南京路》
成语无时无刻：时时刻刻。表示毫不间断。如：明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷六：“自是行忘止，食忘餐，却象掉下了一件什么东西的，无时无刻不在心上。”又如：半个月来，她老是偷偷地看着剑波，她的心无时无刻不在恋着剑波，就好像是生活中不可缺少的空气一样。——曲波《林海雪原》九
十年徒步中国读后感_1100字
徒步中国，是我刚刚读完的一本书籍，这是一本旅游记录的书籍，对于习惯旅游的我，有着莫大的吸引力。
我读过两本外国人写的中国游记，一本是美国记者何伟的《寻路中国》，一本是德国留学生雷克的《徒步中国》。如果说《寻路中国》是一幅描绘中国社会变迁的画卷，那么，《徒步中国》则是一段关于人生经历的小插曲。
我不知道雷殿生是否有宗教信仰，但他绝对是个虔诚的信徒。
雷殿生徒步中国十年的历程饱含辛酸，多次遇到了生命和生存危机。但我认为他是幸福的，我感觉他走在自己的朝圣路上。
雷殿生十年徒步中国，包含着人类崇高的精神、有着信仰、有着独特的人格、有着对人生意义的诠释。皖峰方丈对雷殿生说“走路也是一种修行”当一个人把生活与个人信仰紧密联系在一起时，你不得不说他就是一个圣徒，内心必然存在对心中殿堂的虔诚。
都市的浮华，平淡平静的生活，伴随着岁月的老去，留不下时间的沉淀，总觉得缺少点什么，雷克选择了徒步，尽管路途有不可预知的艰难与危险，尽管亲人朋友反对。
人有不同的活法，有不同的存在方式，不管你是刻意的还是顺其自然。有一种生活叫经历。真与假，善与恶，美与丑，爱与被爱，还有大自然最原始的朴实与荣华，经历了，体验了，你才发现你找到了生命的智慧与真谛，你才觉得你的生命扎了根会生长出蓬勃活力，得了才知道珍惜。
当我合上这本书时，脑海中闪动着这样一个画面，雷殿生背着旅行包，行走在路上。而在我脑海中还一直闪动的一句话“信仰和生命的别样风采”。我看到一种独特而完整的人格，这一路包含着个人的辛酸，可他在通往心中殿堂的朝圣路上总能以超我的方式看待人间的冷暖，将生命中的幸与不幸转变为心灵的财富，这绝对是充满了崇高和有意义的生活。
真的如倪萍所说“看看人家雷殿生的活法，我们就知道自己应该怎么活了”。是啊，任何一个将自己的理想付出行动的人都是幸福的。我也有自己的理想，那就是能多抽出时间旅游，感受一下自然美景和文化，然后将感想写下来。我知道在旅游之前最好多了解一些你所要旅游地点的文化，这样你会更多的将自己和这里融合在一起，你就可以与这里进行一种沉默的交流。当然，任何一个在自己心中的殿堂行走的人都是幸福的。
在没有人的野外，脱光所有的束缚，“无须任何想象，任何画面，任何渴念，任何愿求，也并非为了寻找那随后而来的一刻清醒。山谷和我，无旁人打扰。天暖，日明，空气中漫着杏和桃的香气。我把自己投入这个世界中，睡去了。”《寻路中国》带给了我思考，《徒步中国》传递给我的则是田野式的体验，可能是长期生活在都市为人情世故所困的缘由，我向往着这份自然与超脱。
成语人情世故：为人处世的道理。如：宋·文天祥《送僧了敬序》：“姑与之委曲于人情�拦手凇！泵鳌し朊瘟缎咽篮阊浴返诙痪恚骸翱上懵刮恼拢床怀鋈饲槭拦省！庇秩纾何宜的愕降酌挥芯罚哉庑┤饲槭拦室坏阋膊欢！濉の庋腥恕抖昴慷弥窒肿础返谑幕�
