整理了读《生活》有感、一首好歌给我的鼓舞（1101字）、《走一步，再走一步》――读《走一步，再走一步》有感（1104字）、读《活出意义来》有感（1105字）、心灵鸡汤（1106字）、我所理解的生活读后感（1107字）等1100字左右的读后感优秀作文5篇，供您参阅。
一首好歌给我的鼓舞_1101字
“手牵手，我的朋友。爱永远在你左右，不要再恐惧绝不要放弃，这一切将会度过，因为你和我才有明天的彩虹……”
每当我听见《手牵手》的时候，心中就会荡起层层波浪，汹涌澎湃：“在这个非常时期，我们一定要勇敢的去面对它、战胜它，哪怕前面的路再艰难、再痛苦都要撑下去，因为有你和我才有明天的彩虹。”
在今年四月，一场突如其来的“非典”灾害，不幸降临在祖国大地。随着疫情的蔓延，我们周围似乎已充满了危机，我们的生活也顿时变得紧张繁琐起来。在这个关键时刻，各界人士都行动起来，纷纷投入到了抗击“非典”这场没有硝烟的战争当中，大家携起手来，团结一致，众志成城，共同抗击“非典”。
“非典”是一场灾难，它带给我们的是痛苦和悲伤，它使原本幸福美满的家庭饱受亲人离别的痛苦。但是，面对“非典”我们毫不惧怕，反而更加有决心。许多医生纷纷写请战书，要求奔赴抗击“非典”一线去作战。当“非典”还是一个传说的时候，我觉得“非典”离我是多么地遥远。而现在正是“非典”的关键时刻，我却不知所措。
在我们万分焦急的时刻，我们想到的是什么？那些工作在“非典”一线的医务人员，时刻惦记着人民群众的生命安危，把个人的生死置之度外，全身心地投入到抗击“非典”的战斗中去，用自己的生命去挽救那些患者的生命，他们这种不怕苦、不怕累，用生命拯救生命的崇高精神，受到人们的高度赞扬。这种精神怎能不让人感动呢？
“手牵手，我的朋友，爱永远在你左右；不要再恐惧，绝不要放弃，这一切将会度过；牵着我的手，看见明天的彩虹……”这一句唱词分外有力，因为这凝结着87位歌手的信念，在这样一种坚不可摧的信念之下，美好很快就会到来。他们说，“现在有许多医护人员奔赴前线，身为艺人，我们要用音乐为大家加油！”对！我相信，人的力量是强大的。爱永远都在你的左右，不要放弃，不要恐惧，只要我们众志成城，共赴危难，一切都会变得更美好。
《手牵手》的歌词是平实的，但是它的力量却是神奇的，它让站在舞台上的每一个人都有了一个共同的愿望，这一刻大家都有了共同的一个目标：紧紧团结在一起，手牵手战胜SARS。
“非典”可怕，它的来去无踪更可怕！也许在我吃饭的时候，“非典”悄悄地进入我的饭碗；也许当我洗澡的时候，“非典”悄悄地靠近了我的身体；甚至会在我睡觉的时候，“非典”悄然进入我的眼睛，鼻子，耳朵……然而，我却没有过多的恐惧，因为这些都还只存在于我那无限的想象之中。“非典”过后，中国又向前走了一大步。“非典”虽然是一场灾难，对我国的经济、人民的生活带来了很大的影响，但是我相信，只要我们手牵手，不要放弃你的希望，团结一致，万众一心，众志成城，就一定能够胜利
成语团结一致：保持一致，行动起来像一个人，指站在一起并且互相支持。如：毛泽东《中国共产党在抗日时期的任务》：“因为只有如此，才能根据民族矛盾和国内矛盾在政治比重上的变化而改变国内两个政权敌对的状态，团结一致，共同赴敌。”又如：我们团结一致、共同进退。
成语来去无踪：踪：脚印。来时去时都看不见踪影。形容出没极为迅速或隐秘。如：明·吴承恩《西游记》第八十一回：“拿着一条不短不长的金箍棒，来无影，去无踪。”又如：他岂不又有枝添叶儿，必说这妖怪青脸红发，来去无踪。——清·石玉昆《三侠五义》第六十一回
《走一步，再走一步》――读《走一步，再走一步》有感_1104字
如果说，人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是一个不可缺少的音符。
如果说，人生是一望无际的大海，那么挫折则是其中一朵骤然翻起的浪花。
如果说，人生是一片湛蓝的天空，那么失意则是天际中一朵漂浮的白云……
面对人生的种种困难，你怎样去克服，怎样去挑战？当我怀着激动的心情，读完了美国作家莫顿亨特写的《走一步，再走一步》时，我终于找到了我一直在寻找的答案。
这是一个真实的故事，里面讲到莫顿亨特小时侯，既有病又胆小。在一次攀岩活动中，他因为胆小而被困在了山崖上。最后，他在爸爸的指点下，一步步下了山。爸爸告诉他，不要想距离有多远，只要一小步一小步地走，就能成功。
一件极为普通的事，却向我们揭示了一个深刻的道理：不要想着前面的路途有多远，只要着眼于眼前的一小步，就能克服困难。生活需要勇气。
在生活中，这样的事例是举不胜举。比如我有时为写作业熬夜到很晚。实在忍不住，眼皮往下垂时，我就会对自己说：“再写一个字就行了。只写这一个字，不会很累的。”然后再一个，再一个……到最后时，常会觉得不可思议，自己竟然坚持下来了。虽然着并不是一次伟大的成功，但在其中蕴涵的不也是这个道理吗？
没有失败的人生是没有价值的，没有挫折的生活是乏而无味的，没有人的一生是十分顺利的。
微笑着，去唱生活的歌谣，不要埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻腾，就会失去雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观。人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的意义。
墙角的花，当它孤芳自赏时，天地就小了；山中的石，当它背靠群峰时，意志就坚了；水中的萍，当它随波逐流后，根基就没了；空中的鸟，当它展翅蓝天中，宇宙就大了；水中的鱼，当它游进大海时，境界就宽了；井底的蛙；当它越身地面时，眼界就宽了；地下的煤，当它燃烧自己后，贡献就大了……我们经历了一次风险之后，生活就又多了一种颜色。
一次困难，可以让我们懂得克服；一次挫败，可以让我们经受磨练；一次失败，可以让我们学会反省；一次耻辱，可以让我们学会振作。不要贪爱温暖的阳光，更应该去爱风雨，它纯洁了你的灵魂；不要只接受光明，更应去享受黑夜，它让你看到了星辰；不要只迎接快乐，更应该去忍受悲伤，它升华了你的灵魂；不要只贪求平坦的旅途，更应该去尝试坎坷，它磨练了你的意志；不要只欢迎赞赏，更应该去接受批评，它让你看到了缺陷；不要只祈求获取，更应该去作出贡献，它证明了你的价值。
失败、风险、跌倒、嘲笑……都算不了什么。只要你拿出你的勇气，勇敢地面对生活，大胆地去克服困难，你会感谢那每一次带你走向成功的经历。
成语随波逐流：随波逐流[suí bō zhú liú]，意指顺着水流而行。比喻人没有确定的方向和目标，只依从环境潮流行事。语本《史记·卷八四·屈原列传》。[源]《史记·卷八四·屈原列传》屈原至於江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”[典故]“随波逐流”字面义是顺着水流而行，引申为人顺着环境潮流行事，最早的源头是屈原的〈渔父〉一文。屈原是战国时楚国大夫，後因受谗言被流放至江南，作〈渔父〉一篇以申己志。〈渔父〉使用设问的方式，假托一名江边渔父与屈原对话，用以表达他不愿同流合污的心声。文中写到屈原在被放逐後，披头散发，形容枯槁地在江边行走。有一位渔父看到他，问他说：“您不是三闾大夫吗？怎麽落得此地步？”屈原回答：“因为举世皆浊只有我独清，众人皆醉而我独醒，不见容於朝廷，所以被放逐於此。”渔父便问：“自古以来，圣人都能随环境变化调整自己，既然举世皆混浊，何不淈其泥扬其波呢？”“淈”是扰乱而使其混浊之意，“淈其泥扬其波”就是要屈原随着大环境，跟着众人起舞，一起沉沦。《史记·卷八四·屈原列传》也收录这篇文章，同句话则载为“随其流而扬其波”，意思与原意相似。後来“随波逐流”这句成语就从这里演变而出，比喻人没有确定的方向和目标，只依从环境潮流行事。
成语与世推移：随着世道的变化而变化以合时宜。如：《楚辞·渔父》：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。”又如：求一挟千百万之赀，与世推移而足以畸轻畸重者也，管子以外，不数觏焉。——郑观应《盛世危言·商战》
读《活出意义来》有感_1105字
对于个体生命而言，存在的意义不是预设的，而是在面对生存的挑战时不断选择的结果。德国精神病学家维克多·弗兰克博士在《活出意义来》这一本小书中，现身说法地通过“意义治疗法”，坦率而真诚地对这一现代存在分析学说的基本观点，作了发人深省的阐述。这本书的扣人心弦，不仅仅在于它的独到见解，更在于作者骇人心灵的独特经历。作者在“二战”期间，曾是纳粹集中营中的囚犯，他的双亲、哥哥、妻子，不是死于牢狱，就是被送进了煤气间，而他自己也在漫长的囚狱生涯中，遭受了我们难以想象的身心折磨。正是从这里，从一个人“除了这寒伧可笑的一身之外别无余物可供丧失”之时，发现了选择对于人类生命的独特意义：人“有能力”保留他的精神自由及心智的独立，即便是身心皆处于恐怖如斯的压力下，亦无不同。人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，惟独人性最后的自由——也就是在任何境遇中选择自己的态度和生活方式的自由——不能被剥夺。
人类生命中最强劲的力量，也就来自于此吧。正如海明威所说，人生来不是要被打败的，你只能消灭他，而不能打败他。而弗兰克更要强调的，却是从生命的绝境甚至死亡中发现出生命的意义来，相比之下，我们从皮包骨头历尽劫难的弗兰克身上能够看到的，是比壮硕的海明威更见顽强的“人”的力量。当海明威用他那杆双筒猎枪自戮的时候，弗兰克却在集中营为挽救绝望的同伴们的生命而寻求活着的意义。“你为什么不自杀？”正是“意义治疗法”的第一声发问。生命中的每一种情境向人提出挑战，同时也提出疑难要他去解决，“你为什么不自杀？”为了子女，为了尚待发挥的才能，为了一份珍存的回忆……正是从这些维系着绝望者生命的纤弱的细丝，弗兰克发现“能够负责”是人类存在最重要的本质。由此他提出了三种不同的途径，让任何处境中的人们活出意义来。
第一种途径可以说是常态的，即创造和工作，这是功绩和成就之路；第二种途径是通过体认价值，也就是经由体验某种事物或经由体验某个人，如工作的本质、文化、爱情等，来发现生命的意义；弗兰克的超拔更在于他所说的第三种途径，即使是面对苦难，他也可以借助于受苦受难，获得生命的意义；甚至，就是苦难本身，也应当具有生命的意义。当他的难友们发出“我们能在集中营中活下去吗？如果不能，所有的痛苦便没有意义。”的疑问时，他的发问却是：“所有生命中的痛苦，我们四周的死亡，有意义吗？如果没有，那么人的生命终究毫无意义。”人们在绝境中不能选择生死，但可以选择面对它的态度，这正是大写的人的力量，超越外在命运的力量。
活出意义来的要旨即在于，选择使人的生命存在获得了意义。读过《活出意义来》后，在面对时时袭来的荒诞与绝望时，我们也许会更加坚信人的生命的力量。
成语现身说法：现身说法[xiàn shēn shuō fǎ]，意指本指佛、菩萨显现种种化身，向众生宣说佛法。语本《大佛顶首楞严经·卷六》。後用“现身说法”比喻以亲身经历为例证，来说明道理或劝导别人。[源]《大佛顶首楞严经·卷六》若诸众生，乐人修人，我现人身，而为说法，令其成就。若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦。我於彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。是名妙净三十二应入国土身，皆以三昧闻熏闻修，无作妙力，自在成就。《大乘妙法莲华经·观世音菩萨普门品》善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。[典故]“现身说法”本佛家语，指佛或菩萨显现种种化身，向众生宣说佛法。在《大佛顶首楞严经·卷六》中，可见观世音菩萨因众生的不同因缘，而显现各种适当的化身。藉着各类不同的化身，拉近与众生的距离，为之说法劝化，让众生如愿成就。在《大乘妙法莲华经·观世音菩萨普门品》也可找到类似的叙述。後来“现身说法”这句成语就从这里演变而出，用来比喻以亲身经历为例证，来说明道理或劝导别人。
成语扣人心弦：扣：敲打。形容事物激动人心。如：魏巍《东方》第二部第七章：“据说这人最不爱讲话，但那天的几句话，却是那样扣人心弦，感动得自己当时流下了眼泪。”又如：那种景象多么扣人心弦！ ——秦牧《花城·古董》
心灵鸡汤_1106字
一个偶然的机会，我从老师那里借到了《生活的镜子》，如获至宝。晚上，我躺在床上，细细品味。虽然已夜深人静，但我爱不释手，仍然沉浸在诸多故事当中，久久不能入寐。
作为刚跨入中学时代的我，强烈的求知欲使我浑身的血液都在流动。我喜欢看书，喜欢读别人的故事，因为它能给我力量，催我奋进。
《人生的第一桶金》中那个鲁南贫穷乡下的小男孩，家里穷得买不起化肥，为减轻家庭的负担，不得不辍学，四处寻找工作，后来在漂白粉厂工作，经常加班加点，累得吐血，身上被漂白粉灼伤如鱼鳞一般，却毫无怨言。终于挣得了他平生的第一桶金：500元。
与这位哥哥相比，作为同龄人的我真是自愧不如：我们生活在改革开放的大好年代，家庭生活条件优越，打小从来都是“小皇帝”，饭来张口，衣来伸手。尤其是像我，常常在父母面前耍性子，不肯吃饭，闹情绪。像他那样一个未成年的孩子，辍学也不怪罪家人，还能为家人着想，并担当起家庭的责任，实在是难能可贵！
《平凡的震颤》中的那个男孩，把他的一条腿连同青春的梦想都留在了不属于他的成市，曾是被嘉嘉的父母鄙视和冷落的打工人，恰恰就是他救了嘉嘉的命。
读到这里，我的眼睛被湿润了，我的心灵被震撼了。我不禁掩卷而思：一个素不相识的异地人，下意识地以自己的生命去救助了一个与他毫不相干的小男孩，付出了自己的青春，以致终身残废。这不就告诉我们生活中就是这样，被我们鄙视和冷落的，恰恰是我们最需要的。于是我油然而生敬意。
与此同时，这使我联想到浙江教育频道“记实”栏目，日前播出朱强无辜多次杀人案件，并记录杀人经过，留下上万言的杀人日记。我们为之震惊，为之惋惜、为之痛心，为之愤怒。这扭曲的灵魂震撼着我们每个人的心灵。造成这种变态心理的原因是多方面的。当然主要来是家庭教育的不当，溺爱和放任，积小成大，渐渐形成了只求索取，不愿付出的恶习，情感上产生了严重的缺陷，自私虚荣，性格孤僻，缺乏爱心，缺乏责任心，心胸狭窄，视不顺眼者为仇恨。最终走上了不归路。
在当代社会中，诸如此类青少年违法犯罪屡见不鲜，这与上述两位少年的行为是格格不入的。随着经济建设的发展，生活条件越来越优越，我们这一代大多出生于独生子女家庭，爷爷奶奶护着，爸爸妈妈宠着，外公外婆依着，久而久之养成了一种只求索取不求付出的人格个性，那种天经地义式的索取一旦不能满足，心灵极易畸形发展而扭曲。
《生活的镜子》拜读之余，我仿佛看清了自己的背影，寻找到了自己的症结，它如同一付良药医治我心灵的缺陷，又犹如一碗人参鸡汤滋补我的身心。夜更加寂静了，我在日记上这样写道：
生活中不仅仅要索取，同样更要学会付出，人们的灵魂才不被扭曲，社会才充满爱。
成语素不相识：素：平素，向来。向来不认识。如：元·尚仲贤《柳毅传书》第四折：“我与你素不相识，一旦为你寄书，因而戏言，岂意遂为眷属。”又如：船儿只管乘风破浪的一直的走，走向那素不相识的他乡。——冰心《寄小读者·通讯十八》
成语格格不入：格格不入[gé gé bù rù]，意指比喻抵触阻隔而不相合。语本宋·陆九渊〈与徐子宜书〉其二。[源]宋·陆九渊〈与徐子宜书〉其二（据《象山全集·卷五》引）婺女之行道经上饶，往往闻说其守令无状，与临川大不相远。既而，闻景明劾罢上饶、南康二守，方喜今时监司乃能有此，差强人意。刘文潜作漕江西，光前绝後，至其帅湖、广，乃远不如在江西时，人才之难如此。某人始至，人甚望之。旧闻先兄称其议论，意其必不碌碌，乃大不然。明不足以得事之实，而奸黠得以肆其巧；公不足以遂其所知，而权势得以为之制。自用之果，反害正理。正士见疑，忠言不入，护吏而疾民，阳若不任吏而实阴为所卖。奸猾之谋，无不得逞；贿赂所在，无不如志。闻有一二行遣，形若治吏而伪文诡辞、谄顺乞怜者，皆可回其意。下人转移其事，如转户枢，胥辈窥之，审玩之熟，为日久矣。所欲为者，如取如携，不见有毫发畏惮之意。惟其正论诚意，则扞格而不入，乃以此自谓其明且公也。[典故]“格格不入”原作“扞格不入”。陆九渊（西元1139～1192），字子静，南宋抚州金谿人。为乾道进士，南宋思想家、教育家，於象山结茅讲学，学者称象山先生。曾任靖安县主簿、国子正，官至奉议郎知荆门军。陆九渊创“心学”，提出“心即是理”的观念，认为“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”，一切道理均存在自己的心中。“心”和“理”是永恒不变的，且放诸四海皆准，故不论时代古今、东西南北，道德标准都是人心所固有的。其於治学方法上，主张“发明本心”，认为只要悟得本心，不必多读书，“学苟知本，六经皆我注脚”。陆九渊曾与朱熹会鹅湖论辩，意见多处不合。陆九渊的学说後来由明朝的王守仁继承，成为陆王学派。在〈与徐子宜书〉中，陆九渊提到刘文潜在江西作官时，颇有政绩，等他到了湖、广作官，评价就大不如前。陆九渊曾听兄长提起刘文潜，以为他必不是个庸碌之辈，後来才知道事实并非如此。他认为刘文潜在满足自己的私慾上，无所不取，丝毫没有畏惧；但是论到诚意正心等道德修养时，就显得抵触而不能相合，并以此自谓为光明公正。後来“格格不入”这句成语就从这里演变而出，用来比喻抵触阻隔而不相合。
我所理解的生活读后感_1107字
这篇文章的名字带了读后感三个字，让我想起了语文作业。小学、初中、高中甚至大学，读完一篇文章、看过一部电影、听过一场演讲，老师会�贾米饕担媚阈匆黄梁蟾小７浅Ｌ盅嵴庵肿饕担鲜τ凶湃梦颐翘盅嵋脖匦氲猛瓿傻娜Α４幽持植忝嫔侠此担贾米饕凳抢鲜Φ奶厝āＣ娑蕴厝ǎ颐窃吲颐窃纯梗颐亲钪粘聊�
韩寒的蜕变还是蛮大的，他的文章中虽然仍带着当初的不羁与锋利，但，成熟的气息已跃然纸上。
很羡慕他潇洒的递上退学申请，平静的对老师说，我要靠版税、稿酬养活自己。然后和满屋子的老师一起大笑。
一个人的不凡并不在于他的特立独行，而在于他敢于遵从自己内心的想法，勇敢的做自己。
我不敢这么做。因为在我的印象中，大学是快乐的天堂，在天堂里你可以尽情享乐，这是老师一直灌输的思想。我是个贪图享乐的人，而且我的的确确想上大学，所以前提就是葬身题海。我一直不明白为什么上学要做题，后来我才顿悟，其实这个问题和人需要钱是一个道理。没有钱，你在这个社会就会难以为继，有了钱，这个社会也不见得有多欢喜你，但至少你会生活的舒服一点。你最后会死，好一点是寿终正寝，坏一些是半路呜呼，不管你的卡里有多少钱。至于题目，就让他去死吧，做的好与不好，上学都是一条不归路。
在中国，人们普遍缺乏安全感，虽然治安还算不错。在我们眼中，一切事物、所有人都缺乏信赖的理由，甚至自己都不相信自己。
你所理解的生活是什么样子？如果我还是小孩子的时候，我会毫不犹豫的说就是现在这个样子。现在，我只能说我不知道。我的生活已经误入歧途，或者说是本来就是向着歧途奔跑着。我不曾想取悦他人，我不曾想逃离这个社会，我不曾想迷失在生活里，我不曾……但我只是一个小屌丝，逆袭指数为一。
莎士比亚说：“我们的本质，就如同梦一般虚幻不实，而我们渺小的生命，以一场睡眠圆满落幕。”
我常常想，生命到底是为了什么而存在，造物主造就了我们的序曲和终章，留下漫长而短暂的中间部分让我们谱写。如果说，一切在你战胜了数亿对手的一刻就已决定，为何又留下了那么多的不确定？
为什么人要分三六九等，为什么要有官二代、富二代和屌丝？一无所有的失落感、不平的怨愤让我们指责这个社会、让我们厌恶这个社会。然而，一切又都是徒然，都是毫无意义的。
一切的一切，在你离开的时候，都化为乌有，那个小盒子将把你的一生封印。
生命的意义何在不是现在的我能回答的了的，也许十年、二十年之后我会有全新的感悟，也许经历了时间纷扰之后，我能够对人生的意义有所诠释，但，现在我只能发发牢骚而已。
这就是现在的我所理解的生活，牢骚多一些，感悟少一些，文章乱一些，幼稚多一些。
成语的的确确：指真实的，毫无疑问。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四回：“他还是的的确确的一位候补县太爷呢，还是个老班子，不然，早就补了缺了。”又如：她是的的确确有话要对我讲，还是句对我生死攸关的话。——王朔《空中小姐》
成语毫无疑问：不存在问题，十分肯定。如：邓小平《关于修改党的章程的报告》：“毫无疑问，他们的这种威信、影响和经验乃是党、阶级和人民的宝贵财富。”又如：毫无疑问，这事跟她有直接关系。
