文章包括读《巩乃斯的马》有感、巩乃斯的马读后感（285字）、《巩乃斯的马》读后感（507字）等300字、400字、500字、600字左右的读后感4篇，供您参阅。
巩乃斯的马读后感_285字
“在绿色的草原上，我看见一匹匹威武、高大的马儿在飞奔，在驰骋。尽管在下雨，但这丝毫没有影响马儿的速度，迅疾猛烈的雨丝反而把这场面衬托得更加壮观。”读完作者对马儿奔腾的描述后，我脑海里浮现出了这样一个场面。谁不会在看了之后而惊叹？谁又不会因这场面而为之倾倒？是的，这就是马，在下雨中的大草原里驰骋的马。读完了整篇文章后，我还沉浸在那壮观场面之中。我仿佛听见“嘚嘚”的马蹄声，我仿佛听见它们那悲怆的嘶鸣。那惊心动魄的瞬间，已经深深的定格在了我的脑子里。
每匹马都是一个生命的音符，在一起将会是一场宏大的交响乐。相信，那生命的交响乐和那伟大的画面将使我刻骨铭心，永生难忘。
成语惊心动魄：惊心动魄[jīng xīn dòng pò]，意指形容人内心感受极深，震撼很大。语本晋·王嘉《拾遗记》。[源]晋·王嘉《拾遗记》（据《太平御览·卷一八五·居处部·房类》引）越欲灭吴，蓄天下奇宝、美人、异味以进於吴。杀三牲以祈天地，杀龙以祠川海，以江南亿万户民，输为佣保。越又有美女二人，一名夷光，一名修明，以贡於吴。吴处之以椒华之房，贯细珠为帘幌。幌内窃窥者，莫不动心惊魂，谓之神人。吴王妖惑，怠於国政，及越兵入，乃抱二女以逃吴苑。南朝梁·锺嵘《诗品·卷上·古诗》其体源出於〈国风〉，陆机所拟十二首。文温以丽，意悲而远。惊心动魄，可谓几乎一字千金！[典故]“惊心动魄”原作“动心惊魂”。晋代王嘉《拾遗记》里记载这麽一则故事：古时候的越国国君想要灭掉吴国，於是派人到处收集奇珍异宝、美人和好吃而罕见的食物，进贡给吴国国君。其中有两个美人，一名夷光，一名修明，吴王特别喜爱，将她们安置在建筑精致，装饰华丽的房间，然後用细珠串在一起作为门窗的帘子。隔着帘子偷偷窥视过她们的人，没有人不是内心感受极深，引起很大震撼，都说她们是天上的仙女。渐渐地，受到迷惑的吴王，开始不理国家政事，到後来越国军队攻入王宫，他还抱着这两个美女一起逃。後来“惊心动魄”这句成语就从这里演变而出，用来形容人内心感受极深，震撼很大。
成语奇珍异宝：珍异难得的宝物。如：宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·东坡四》：“嗟呼，世不乏奇珍异宝，乏识者耳。”又如：卿既不受职，朕所有黄金白璧，奇珍异宝，惟卿所好。——明·冯梦龙《警世通言·李谪仙醉草吓蛮书》
巩乃斯的马读后感_394字
周涛的散文《巩乃斯的马》借助对马的形象的描绘，表达了一种对不受羁绊的生命力与进取精神的向往与渴求。
文章以诗一般的语言赞美了马的优美形象、崇高品性，揭示了马作为人类朋友的特殊品格：奔放雄健而不凶暴，优美柔顺而不懦弱，它是进取精神和崇高感情的象征，是力与美的美妙结合，并揭示了马与人类的艺术和历史生活的密切关联，认为骑兵和马车虽被淘汰，马却不会被取代，它有它的价值，而历代名马的筋骨、血脉、气韵、精神，那种“龙马精神”，也会永远传下去不会消失。
作者是在“文革”期间政治气候极端险恶时，在伊犁巩乃斯大草原的农场里，体验到巩乃斯马的品格的。马给作者以勇气和幻想，从马的世界里作者找到了奔驰的诗韵，感受到生活不朽的壮美。通过对马的观照，表现了作者对人类美好精神的向往、追求。
正文前的小序还表达了这样的意思：名马需要辽阔的草地才能驰骋，创作也要摆脱各种束缚限制，需要广阔自由的环境。
成语龙马精神：龙马：古代传说中形状象龙的骏马。比喻人精神旺盛。如：唐·李郢《上裴晋公》诗：“四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿。”又如：见那些大哥哥还在龙马精神地说话，她也听不出味道，就打了两个哈欠，悄悄溜了出来。——欧阳山《三家巷》九
《巩乃斯的马》读后感_507字
直到现在我才明白不管这会多么大力宣传“要与动物做朋友，要平等对待它们”，但人们还是做不到。“它们不是作为人类的朋友的形象出现的，而是俘虏、是仆役。有时候，看到小孩子鞭打牛，高大的骆驼在夫人面前下跪，发情的毛驴被束缚在车套里呲牙大鸣”这刺痛着我的心，此时，我的内心在呼唤：“动物是人类的朋友，不许伤害它。”
马是作者所喜爱的，爱到能偷偷摸进马棚，解下两匹喉咙里滚动着灰灰低鸣的骏马，在冬夜旷野的雪地上奔驰。原本寂静的大雪地，因为马的奔驰、起伏、跳跃和喘气而不再寂静，为此还增添了一份色彩。
马给我的感觉是自由、快乐，能在大草原中自由的奔驰。我是一个渴望自由，不想当笼中鸟的人。我骑过马所以我明白坐在马背上的那种心情，它能让你心情变得开朗、舒展、压抑消失。
“马能给你以勇气，给人以幻想。”
文中作者提到了“马的首领”，在我的脑海里我对这四个字的理解是“负责领跑的头儿”，但我错了，原来首领在马群眼里是最厉害的，能管理和保护它们，具有父爱的头儿。
“马就是这样，它奔放有力却不让人畏惧，毫无凶暴之相；它优美柔顺却不认人随意欺凌，并不懦弱。它是进取精神的象征，是崇高感情的化身，是力与美的巧妙结合。”
巩乃斯的马读后感_635字
读了《巩乃斯的马》这篇文章以后，它仿佛把我牵进了一个新的境界里。本来，这是描写一次自然现象，但是文章把几种动态给揉和在了一起，用暴雨、雷电和群马引导出了壮观的一幕。通过群体的抗争，战胜了暴雨，使一个群体，又接受了一次大自然的洗礼。
经过这次洗礼，幼马也好像长大了许多，牧马人也在这次洗礼中得到了一次提升，对于马群来说能用这种团队的精神与大自然进行抗争，并最后取得胜利，他一定会感到，动物都能靠群体力量去共同战胜暴风雨，何况我们人类呢？其实生物界本来就有着向大自然抗争的本能，每经过一次大自然的洗礼，都使它们得到一次提升、进化，这就是进化论的根本，也就是达尔文论证生物进化的根据。“生物论”一直到现在都在指导着我们对生物的研究，就是一切生物都是从初级开始，通过与大自然的碰撞、淘汰，得到一次进化。越是经过严酷的考验，进化的跨度也就越大。生物群就是这样一波三折的进化着，有谁还能想象到我们大自然界现在所存的生物，虫、鸟、鱼、兽、憨态可掬的熊猫以及我们自然界现在所存的高级动物——人类的初始都起源于一个单细胞呢？
通读《巩乃斯的马》这篇文章，我知道了马可以抱成一团，共同抵御个体所不能抗拒的天灾，并取得成功。这对我们是个多大的启示啊！所以也就有了人类在抗拒大自然灾难时的共同协作精神，大地震、大海啸，也同样给人类带来灾难，同样可以通过团队精神，同舟共济，使灾难降到最低，让我们每个“地球村”的“公民”都发扬人道主义，有力出力，有钱出钱，共同度过灾难，走向美好的明天吧！
成语人道主义：道：道义。关心人类幸福。如：王朔《你不是一个俗人》：“如果你不是以救死扶伤的革命人道主义去对待他，那无异于落井下石、谋财害命，把自己的欢乐建筑在他人的痛苦之上！”又如：我们要讲人道主义。
成语憨态可掬：可掬：可以用手捧取。形容顽皮娇痴、单纯幼稚的样子充溢在外。招人喜爱。如：清·蒲松龄《聊斋志异·种梨》：“乡人馈馈，憨状可掬，其见笑于市人，有以哉。”
