本文含读《巴黎圣母院》有感、巴黎圣母院读后感（596字）、读巴黎圣母院有感（699字）等600字、700字左右的读后感精选6篇，供您参阅。
巴黎圣母院读后感_596字
书是知识的源泉，是人类进步的阶梯。无论是文学作品，科幻故事，还是天文地理之类的书，它们都会让我们的心灵受到震撼，激发无限感慨。比如《巴黎圣母院》这部名著，我不知道看了多少遍了，它是我最喜欢的读物之一，其中有关人生、人道主义的段落，我还能流利背诵呢。
在这本书中，有一篇令我感动的一文章，名叫《感人的一幕》，写了在河滩广场上，卡西莫多被人们嘲讽、忍受着别人的冷漠，在卡西莫多嘶吼看要水时，一位名叫爱斯梅拉达的少女走向平台，递给卡西莫多一壶水，后来，大滴的泪珠在卡西莫多那干涸焦灼的眼里滚动着，然后缓缓沿着那张布满皱纹的丑脸流了下来……这说明，世界上并不是没有好人，在这里让我更强烈地感受到了美与丑的鲜明对比、领悟到了美与丑的深刻内涵。爱斯梅拉达之所以不怕人们的嘲笑，上前去递水给卡西莫多，首先是因为她有一颗善良美好、可怜别人的心。这种心可以美化一切事物。
看了这个故拿，我就想：在现实生活中，并不是这样的。现在的生活里，有一些人喜欢以大欺小，凭着自己比别人大，去小看比他小的人。如果我看到了一个人欺负我弟弟，那我就会出手去帮助我弟弟，可是如果我弟弟去欺负比他更小的小朋友，我也不会去包庇我弟弟。
爱斯梅拉达能这样用善良和关爱来化解冷漠无情，我作为一名少先队员，更应该这样。我希望，在现实社会上，不论遇到什么不平的事都要勇敢地去反抗。即使你没有这个能力，你也要保存一颗善良美好的心灵。
成语天文地理：泛指知识、学问。如：明·施耐庵《水浒传》第113回：“某乃是中原一秀士，能知天文地理，善会阴阳，识得六甲风云，辨别三光气色，九流三教，无所不通。”又如：他懂得很多天文地理知识。
成语九流三教：泛指宗教、学术中各种流派。也指社会上各行各业的人。如：元·武汉臣《玉壶春》第二折：“做子弟的须要九流三教皆通，八万四千傍门尽晓。”又如：天桥这地方，九流三教，什么样子的人都有。——张恨水《啼笑姻缘》第一回
巴黎圣母院读后感_606字
《巴黎圣母院》的作者是法国作家：维克多。雨果的第一部长篇小说，也是第一部大型浪漫主义小说。在小说中，雨果以引人入胜的生花妙笔，描述了爱斯梅拉达、卡西莫多和弗罗洛等几个主要人物命运间的纠结、冲突、毁灭，讲述了一个发生在15世纪法国巴黎的富于传奇色彩的悲剧性故事，艺术性的再现了法王路易十一的法国历史现实。充分展示了作者的浪漫主义。这里引人入胜的故事情节……反映了当时的巴黎，同时鞭挞了丑恶，歌颂了善良。
当我读完这本书时，感觉15世纪的法国实在是有点荒唐了，当时的法国，是善与恶并存的时代，当时巴黎的法官竟然是听力几乎跟聋子没啥两样的人，有一次，这位法官在审讯一位犯人而这位犯人正是巴黎圣母院的敲钟人卡西莫多，他因为长期在圣母院里敲钟耳鼓膜被震破，因此成了一位聋子，也就是说他们两个谁也听不见谁说话。可见当时社会的荒唐。
我感到现在的我们实在是太幸福了，而旧社会的人们生活的凄惨，我们现在应该珍惜已有的生活，不要再埋怨这个世界的不公，当你回首看看旧社会的人们你会觉得现在的生活实在是太美好了。当我们遇到困难时请不要气馁，因为你是世界上最幸福的人。
有一位女作家，也就是《简。爱》的作者：夏洛蒂。勃朗特，堪称逆境成才的典范。她在《简。爱》里说过这么一句话："我们是平等的……至少我们可以通过坟墓平等的站到上帝面前。"
在这部长篇小说中还写了当时巴黎的习俗和活动，如：选取丑大王等，给人一种全新的感受。
成语引人入胜：胜：胜境。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。如：南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》：“王卫军云，酒正自引人着胜地。”又如：扇画小幅，苏州园林，格局很小，却总是那么引人入胜。——秦牧《虾趣》
成语生花妙笔：比喻杰出的写作才能。如：五代·王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”又如：感谢画家的生花妙笔呵，把我又带回毛主席身边。——韩静霆《小八路的怀念》诗
巴黎圣母院读后感_629字
在法国大文豪雨果心中，究竟什么是美？什么是丑？
卡西莫多，几何形的脸，四面体的鼻子，马蹄形的嘴，参差不齐的牙齿，独眼，耳聋，驼背，难听而啥沙哑的声音……上帝几乎把一切丑陋都给了他一个人。一个被父母遗弃在巴黎圣母院的弃儿，被人们视为魔鬼的钟楼怪人。卡西莫多是被命运所抛弃的，他从未被关注过，收养他的巴黎圣母院副主席弗罗洛道貌然然，只是把他当做自己的奴隶对待。然而，尽管上帝如此不公，卡西莫多却从不抱怨和绝望，他有最丑陋的外表，却也有着最高尚的心灵。
艾丝美拉达，一名纯洁、善良、美丽得不可方物的吉普赛女郎，为了拯救无辜的落魄诗人格兰古瓦，她丝毫不犹豫地选择嫁给他而救下诗人，然而却被命运捉弄，爱上了不该爱的英俊却轻浮的军官。
卡西莫多因抢劫失败，被绑在烈日下的耻辱柱上受鞭打示众，他乞求围观的人们给他一点水喝，却无人理睬，只有艾丝美拉达，从人群中走出来帮助了他，就在那一刻，他爱上了将陶罐递到自己嘴边的这位女神，这位让他一辈子都不可能拥有的天使—艾丝美拉达。
他爱的狂热，爱的深沉，爱的失去了理智，却也爱的卑微。但他是自卑的，甚至没有靠近她的勇气，只能远远的欣赏她的美。当这可怜的姑娘被爱人抛弃，又被神棍污蔑而被吊死在绞刑架上时，他能做的，却也只是紧紧抱住此生挚爱的人的尸体，勇敢且无奈地与她一同在地下长眠，远离这个十五世纪时充满假、恶、丑的法国。
巴黎圣母院的钟声渐渐远去，中世纪华丽的装饰慢慢模糊…合上书，美与丑不在于外表，取决于心灵。
成语参差不齐：参差不齐[cēn cī bù qí]，意指杂乱不整齐。语出汉·扬雄《法言·序》。[源]汉·扬雄《法言·序》仲尼以来，国君将相，卿士名臣，参差不齐，一 诸圣，譔〈重黎〉、〈渊骞〉。另可参考：《汉书·卷八七·扬雄传下》[典故]“参差”是不整齐的样子。在《诗经·周南·关雎》中，有“参差荇菜”一语，形容荇菜长短不一的样子。用於人事方面，则可形容品质或才能高低不同。在所引典源汉·扬雄《法言·序》中，更在“参差”後衍以“不齐”二字，加强其义。扬雄是西汉後期的重要文人，口吃不善言谈，以文章名世。《法言》一书乃扬雄仿《论语》所作，他在序中提到，自孔子以来，国君、将相、卿士、名臣“参差不齐”，高低优劣相差甚大，应该以圣人之道加以衡量统一。後来“参差不齐”这句成语用来形容杂乱不整齐。
成语不可方物：方物：识别。不能识别，无法分辨。也指无可比拟。如：《国语·楚语下》：“民神杂糅，不可方物。”又如：昌黎之后，放翁之前，东坡自成一家，不可方物。——清·赵翼《瓯北诗话·芝东坡诗》
读《巴黎圣母院》有感_632字
读完这本书，我的第一感觉就是：爱斯美拉达死得太可惜了！的确，一个美丽而又善良的姑娘受到欺骗，从而被推入了死亡的悬崖。她爱的人贪慕荣华富贵，而爱她的人（其中一个），却由爱转化成嫉妒，在由嫉妒转化成恨！这一切的一切，酿造了这样一个悲剧。爱斯美拉达被费比斯骗了，被那个虚情假意的卫队长给骗了；爱斯美拉达被害了，被那个道貌岸然的主教给害了；爱斯美拉达也被救了，被那个其貌不扬的卡西莫多给救了！也许，她的命运是曲折离奇的。
命运更是捉弄卡西莫多。他拥有世界上最美、最丑的东西。他拥有世界上最美、最纯洁的心灵，也拥有世界上最丑陋的外貌。或许，他一开始就让人讨厌，甚至是厌恶，但是后来他的形象在变化，变的善良、可爱，乃至美丽！这是他原本纯洁的心灵所带来的巨大改变。那时，我发现外貌似乎不那么重要了！
费比斯与富洛娄这两个人根本是不值一提！他们是两个小人！为了自己的利益，居然去害一个无辜的姑娘！富洛娄已经被卡西莫多推下了钟楼，我相信，费比斯一定会受到良心的谴责！
总之，看完这本书后，我第一次感觉到，外貌并不是那么重要的！外貌与生俱来，不可选择。我们无法让外貌最美，但我们可以让外貌更美！我们可以让生命更加充实，更加有意义！
当然，任何人都有缺陷，不过，我们可以用优点来弥补自身的缺点！这也是大家经常说的“扬长补短”其实，别人比较容易看到你的优点，并不是缺点！我们要有决心将自己最好的一面展现给大家，即使有那么一点小问题也没有关系！
相信自己，一定是最棒的！
成语荣华富贵：荣华：草木开花，比喻兴盛或显达。形容有钱有势。如：《管子·重令》：“而群臣必通外请谒，取权道，行事便辟，以贵富为荣华以相稚也，谓之逆。”汉·王符《潜夫论·论荣》：“所谓贤人君子者，非必高位厚禄富贵荣华之谓也。”又如：话说人生荣华富贵，眼前的多是空花，不可认为实相。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》二十二
成语其貌不扬：不扬：不好看。形容人容貌难看。如：《左传·昭公二十八年》：“今子少不扬，子若无言，吾几失子矣。”杜预注：“颜貌不显扬。”唐·裴度《自题写真赞》：“尔才不长，尔貌不扬。”又如：别看他其貌不扬，可学习特别好。
读《巴黎圣母院》有感_644字
昨天，我一口气读完了剩下的文章。
《巴黎圣母院》是雨果的代表作，全篇充满了浪漫主义色彩，人物性格特征明显：善良，不计前嫌的爱斯美拉达；无私、默默无闻的卡西莫多；轻浮、无耻的浮比斯；自私、狭隘的克洛德，胆小、自私的格兰古瓦……
克洛德爱上了这个吉卜赛姑娘爱斯美拉达，被他收养的卡西莫多和她联手想暗中偷走爱斯美拉达，后来，被外表英俊的卫队队长浮比斯救下了，爱斯美拉达爱上了她英俊的外表，但浮比斯却是个把她当玩物的花花公子。
克洛德逃走了，但丑陋的卡西莫多却被送上了绞架，爱斯美拉达在卡西莫多被送上绞架之前给他喂了一坛水，后来，卡西莫多活了过来……
但是，结局时，爱斯美拉达被当作女巫送上了绞架，这一切一切都是15世纪的法国的宗教主义影响的。
如果没有宗教主义，爱斯美拉达不会惨死，如果没有宗教主义，克洛德也不会变得心灵扭曲，雨果使用大量笔墨用幽默诙谐的方式极大讽刺了当时的宗教主义，也让人对人物的悲惨命运感到惋惜。
从中，我也明白了，人不可貌相，虽然浮比斯外表英俊，但却内心狠毒，虽然卡西莫多长得丑陋，但内心善良。爱斯美拉达正是深陷于浮比斯的外貌才会被送上了绞架，如果她不深陷于浮比斯的甜言蜜语，她也不会惨死。
我们不能以貌取人，要多观察他的内在美，而不是只关注他的外表。卡西莫多虽然外表丑陋，但却内心善良，一直无私地守护着爱斯美拉达。
内在美，是不需要任何华丽的装束修饰的，而内心险恶的人，即使身着华丽的装束，也无法掩饰他的罪恶，只会让他更像一位滑稽的小丑。
成语以貌取人：以貌取人[yǐ mào qǔ rén]，意指容貌的美丑作为认识、评断或任用人才的标准。语本《韩非子·显学》。[源]《韩非子·显学》澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。”故以仲尼之智而有失实之声。另可参考：《大戴礼记·五帝德》、《史记·卷六七·仲尼弟子列传·澹台灭明》[典故]“以貌取人”原作“以容取人”。根据《韩非子·显学》的记载，春秋时孔子有弟子三千，其中澹台灭明长相不俗，孔子几乎因此而以为他是个好学生，但相处久了才知道他的德行才能与容貌不相称。而宰予谈吐不凡，孔子几乎因此而相信他是个优秀的好学生，但相处久了才知道他的智慧才华与谈吐不相称。孔子当初对这二位弟子的仪表、言谈，下了与实际才能不相符合的误判，因而感叹道：“以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。”意思就是说：如果以容貌来判断一个人的好坏，就会像对子羽一样，产生误判；如果以谈吐来衡量一个人的才华，就会像对宰予一样，产生误判。後来“以貌取人”这个成语就从这里演变而出，用来指以容貌的美丑作为认识、评断或任用人才的标准。
成语花花公子：指衣着华丽，只会吃喝玩乐，不务正业的、有钱有势人家的女弟。如：清·张南庄《何典》第六回：“活死人便知他是个仗官托势的花花公子了。”又如：他和小丑的不同，是不扮横行无忌的花花公子，也不扮一味仗势的宰相家丁。——鲁迅《二丑艺术》
读巴黎圣母院有感_699字
文/王龙艳
读罢全书，我印象深刻的是这样的几个人物，代表漂亮善良的姑娘——爱斯梅拉达。她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，等，我们看到她是漂亮的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待呢？流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。
书中描写了一个那样的社会，和在那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了漂亮的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人；以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。
我想这也就是世界名著的真正魅力所在，他让人看到的不是一个简单的故事，他深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求阿！林林总总的肮脏的巧取豪夺，充斥着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们该怎么办？
但愿，我们每一个人都会有一个属于自己的答案。
成语林林总总：林林：众多的样子；总总：众多而杂乱的样子。形容众多。如：唐·柳宗元《贞符》：“惟人之初，总总而生，林林而群。”又如：在林林总总的这类故事中，也有一个是说鲁班学习海龙王宫殿的建筑艺术。——秦牧《鲁班的妙手》
成语巧取豪夺：巧取：软骗；豪夺：强抢。旧时形容达官富豪谋取他人财物的手段。现指用各种方法谋取财物。如：宋·苏轼《次韵米黻二王书跋尾》：“巧偷豪夺古来有，一笑谁似痴虎头。”又如：“巧取豪夺”这成语，不正好用韩非的名言“儒以文乱法，侠以武犯禁”来说明吗？——闻一多《关于儒、道、土匪》
