整理了读《人生》有感、《人生不设限》读后感（1284字）、破碎的人生——读《撒哈拉沙漠》有感（1289字）、人生之船上的遥想（1289字）、人生的十字架作文（1292字）、无人生还读后感（1295字）等1300字左右的读后感精选5篇，供您参阅。
《人生不设限》读后感_1284字
力克·胡哲的《人生不设限》这本书，通过作者对自己独特的生命体验的讲述，给人以热情、勇气、信念、坚持的力量。你不禁会为这位天生没手没脚的家伙而深深折服，他从一无所有、畏缩自卑，迸发出无穷的自身能量，活出了自己的价值，创造出了一个不受限制的精彩人生。
本书的作者力克·胡哲天生患有海豹肢症，除了躯干外唯一的工具就是只有两个脚趾的小左脚。可以想象生活对他而言是多么不公平啊！出生时，力克的父母都不能接受这个残酷的现实，他的妈妈甚至拒绝抱抱自己的孩子。这对任何人都是极大的打击和难以愈合的伤口。值得庆幸的是他们没有放弃，慢慢开始接受和面对现实。
童年时期的力克可以说无忧无虑，随着年龄增长他开始面对无数的挑战，而他都努力地克服了。长到了上学的年纪，力克陷入了困境，他一度因身体的缺陷和对生活的绝望动过轻生的念头。但是最终他放弃了这种愚蠢而不负责任的想法。他想到了给他安慰和帮助的父母，鼓励和支持他的家人，觉得这样做对不起他们。于是力克决定好好活下去。他开始在自己身上寻找值得引以为傲的东西来提高信心。他试着交一些朋友，试着融入周围。虽然常常被同学排斥、嘲弄、或被称为“外星人”，但他主动并真诚地和同学交谈，同学们逐渐了解了他，都和他成为了朋友。他从朋友那里也得到了很多的肯定和动力。最终力克战胜了困难成为了不起的人。如今力克·胡哲不断拜访各地的学校、教会、贫民窟和监狱甚至垃圾城，与那里的人们分享他的人生经历，散播希望与爱。告诉人们他的经验，提醒大家信念和行动的重要，鼓励他们要有信心。至今已有6亿人通过各种途径了解了他的充满勇气的人生。他的事迹已经深入心地激励了很多人。
力克·胡哲的成功在于他对于人生的“不设限”，正常人或许就不会有这样的体验。因为他们有健全的身体，无后顾之忧，所以人们就只把目光停留在哪些失去的东西或曾经的伤上，而没有真正的目标。也正是因为这样很多正常人就平凡地过了一生。他们错在了对人生的“设限”上。力克·胡哲并没有因为残疾而被打垮，他认为这是上帝对他的一次特别的考验和计划，他与哪些“受限”的人生不同，他认为：“只要有梦想，什么都做得到。”
力克最打动我的是他的乐观和信心。人在逆境中很容易被击垮而随之放弃了目标。而力克正是相反。古人说：“逆水行舟不进则退。”力克就一直是一艘满载着幸福和乐观的小舟，前进于逆流之中。力克告诉人们：人生最可悲的不是失去四肢，而是没有生存希望及目标！是啊，没有目标怎么付出行动？力克自己就是一盏为人们照亮目标的灯。让千千万万的人重拾梦想走向成功。
这本书不仅传递给我们的是乐观、向上的精神和坚持成功的信念，也给我们的心灵注入了强大的力量。遇到困难的时候，想想力克是怎么战胜身体的残障的；想放弃的时候，想想力克是付出了多少的汗水才取得的成功；悲观失落的时候，想想力克脸上灿烂的笑容和他的乐观精神；发现自己又在抱怨世界不公平的时候，就像力克一样去感恩吧，珍惜我们所拥有的一切！我们常常会在各种各样的心理误区中迷失了自己，这本书就是指点你走出迷雾的导航灯。归根结底，力克想要告诉你的是：做最好的自己，我能！
成语不进则退：不前进就要后退。如：《邓析子·无后篇》：“不进则退，不喜则忧，不得则亡，此世人之常。”又如：逆水行舟，不进则退，学外语也是一样，一刻也放松不得。
成语逆水行舟：逆着水流的方向行船。比喻不努力就要后退。如：清·梁启超《莅山西票商欢迎会学说词》：“夫旧而能守，斯亦已矣！然鄙人以为人之处于世也，如逆水许舟，不进则退。”又如：即使目下还有点逆水行舟，也只好拉纤。——鲁迅《且介亭杂文·门外文谈》
破碎的人生——读《撒哈拉沙漠》有感_1289字
酌一杯清茶，品味破碎人生。林黛玉的破碎，于她刻骨铭心的爱情；梵高的破碎，于向日葵在太阳下不停的割痛；三毛的破碎，于她历经沧桑后那一刹那的明澈与超脱……这些名人的破碎犹如千树万树的梨花一样洁白如雪，那你的破碎又将源于什么呢？
初读三毛的文章――《撒哈拉沙漠》，就让我喜欢执爱。真实的文字、动感的心灵、细腻的感情……就如一首曲子，辽远悠长。其中的调子不是用语言所能表达的，说它沉郁忧伤、旷古悠长，都有。在辽阔的原野上，一只大雁的孤鸣；在晚风中，一个孤独者的守望；在沙漠中，一头骆驼的低吟……在她的文字中间，我可以用心去触摸感应她的心灵。我才发现当你真正喜欢一样东西的时候，语言是那么的脆弱无力。
三毛很普通的追求着快乐，所以她来到了她牵挂的沙漠。用她的话来说：“真正的快乐，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主观地来说，它是细水长流，碧海天波，在芸芸众生里做一个普通的人，享受生命一霎间的喜悦，那么我们即使不死，也在天堂了。”是啊，在简单中获得快乐，平凡中却有伟大，我想天地万物都有其极致，三毛在沙漠中才能找回快乐，找回真正的自我。佩服她抛开一切的选择，执着追求自己的天堂，即使道路险阻，也只是欣然一笑。把潜伏的热情挥洒在没有生命的沙漠却让生活沸腾起来，没有恐惧，没有悲哀。
“人之所以悲哀，是因为我们留不住岁月，无法不承认青春有一日是要这么自然的悄然流走。”这是三毛关于青春或时间的最有力的诠释，大多的我们在不停地用“无聊”打发光阴。要知道，一回首，一驻足，等到年华老去，还来不及触摸，年轻的生命已渐行渐远。我欣赏三毛，在她的生命里没有慵懒，没有浮华，只有与时间赛跑后那些成就感和幸福感。撒哈拉有太多她的故事，这才是她最有意义的生活吧。
在她的故事里，看到的是她恒久不变的爱，她爱每一个人，每一个世上的一草一木一沙。尽管撒哈拉威人是那么不可理喻，连吃饭的餐具都要借她的，小孩都跟她要钱……爱总是可以让人体味到温暖的，爱总是可以消融一切，爱一切，都会是圆满的。
回首一路走来，我们在不停的喜泣忧伤，酸甜苦辣让生活充满味道，其中的过程是那么的刻骨铭心。像三毛说的：“我想，一个人的过去就想圣经上雅格的天梯一样，踏上一步绝不能上升到天国去。而人的过程，也是要一格一格爬梯子，才能到了某种高度。在那个高度上，满江风月，尽入眼前。这种境界与踏上第一步梯子而不知道上面是什么情形的迷惘惶惑是很不同的。”人的成长是个很艰难地过程，而在这个过程中想要让生活精彩，体验幸福，就要一步一步爬越天梯，笑对生活，超越自我。
三毛的作品中，向众人诉说了她传奇般的人生经历，隐伏着一条寻找人生奥秘、追求人生超越的心灵历程。形式上的流浪和实质上的寻求有机地统一在她的作品之中，构成她作品的内在灵魂，展示出从寻求到超越的完整的生命历程。
三毛是特立独行的，但并不使我们感到难以亲近。她用生动、细腻而风致的文字带领我们去亲近世界、亲近大自然、亲近朴实的小人物。三毛的爱心感染着我们，她离我们很远，但又那么近，她是一只飞远了的不死鸟！
破碎的人生，破碎的味道，不同的你，因不同的破碎而精彩！
成语一草一木：比喻极微小的东西。如：《后汉书·应劭传》：“春一草枯则为灾，秋一木华亦为异。”又如：不许惊动，如有犯僖氏一草一木者斩首！ ——明·冯梦龙《东周列国志》第三十九回
成语不可理喻：喻：开导，晓喻。没法跟他讲道理。形容蛮横或固执。如：明·沈德符《万历野获编·褐盖》：“此辈不可理喻，亦不足深诘也。”又如：他们简直不可理喻，一定要进去，终于被我们的人赶出来了。——巴金《家》八
人生之船上的遥想_1289字
面朝江南，花开春暖
我说，我要去江南的时候，你很茫然。
也不清楚什么时候开始，我对江南有了疯狂的迷恋，我一定要去。
或许是想看苏堤春晓，衔觞赋诗，听雨歌楼上，欲说还羞，或许是想在凤凰栈品茗香四溢，在萍水阁浅唱低吟；或许是想撑一把泛黄的油纸伞，戴一支扇形的翠林色朱钗，穿一身清妍脱俗的旗袍，走一路涩迹斑斑的雨巷……我梦中的江南，水巷石桥，苏河人家，塔影钟声，深井落花，青砖白瓦，好一个回首青梅嗅的江南。无论什么原因，我去江南的愿望都如此强烈。
你抬头望天，看到了什么，不用惊奇，只是西部大开发的后遗症，灰暗无边也是一种境界。于是，便有那么多摄影爱好者来到远方，捕捉西北的天空，一个又一个绵延不断的荒凉的镜头。每一个切片都洋溢着旷世的哀伤，每一段哀伤都是历史长久的发酵，每一次发酵都伴随着西北的荒凉。
匈奴的铁蹄，扬刀跃马的豪情；丝绸的道路，漫长宁静的沙漠；昭君的琵琶，成吉思汗的雕弓；每一阵风都带来了太多的沙粒，也埋葬了太多故事。
太多故事。
我急不可耐地要逃离西北的荒凉，与生俱来的沧桑。那种萧瑟的生，萧瑟的长，萧瑟的亡的西北，日积月累的大漠孤烟的恐慌，令人寂寞的寂寞。
2015年，我想去江南，我想看一眼初唐四大才子的江南，赣江畔的鹧鸪，背着他们赠予的礼物，一上一下蹁跹飞舞，托起无限秋水长天的脉脉深情；我想看一眼柳永的江南，三秋桂子，十里荷花，羌管弄晴，菱歌泛夜，那滚滚东去的江波的褶皱里藏着柳永绝代的风华。
世界以这样温暖的角度被切割，太阳四射的光芒像水银般倒灌进来，所有的缝隙都不再有空隙，凝固后发出镜面凌冽的光，折射出一个喧嚣的世界。我站在人生之船上，遥想2015，莞尔一笑，一支墨色流光的瘦笔与纸面轻轻摩擦，宜兴揣飞间，有浓浓的化不开的夜色流畅的在纸上呈现出几个龙飞凤舞的大字——2015，我要去江南。
华梦图腾，文化天晴
西北的柳絮算计着春风，拉拢了阴霾，铺满煤城，似飘渺的苇帘遮不住阳光的缝隙，徒留悲伤与痴怨，不过是一场轻似烟罗，梦似南柯的呓语罢了。明月禁锢荒漠，沙场化为牢笼，觊觎人间所有无奈的魂灵，风尘起蕴，只怪东风。你说这样的西北，让我爱不得，恨不能，我盯着她阴霾的天空，从古韵的江南汲取“我见青山多妩媚，料青山，见我应如是。”的温暖。
我想，我必须离开。
你说，别跑太远，你的自理能力差，反应又不灵敏，还长着一张童叟无欺的脸。
我笑了笑，终究没有回答。因为我想青山绿水的江南不曾留遗憾地发展，而西北又何尝不是？我知道，中国日新月异，飞速发展，以我们不能想象的速度逐渐屹立成亚洲强国，东方大国。我知道，中国越来越关注文化的繁荣，莫言获诺贝尔文学奖，作文网的出现……这些都是中国在不屈的成长，在摸索中铿锵。
希望2015年，中国的明媚进一步照亮文化的山头，渲染出一个又一个盛大的文化图腾，让翰墨丹青可以开遍白芷的江头，让青山绿水不再频添哀愁，让更多的闲人雅士感叹一句“华梦图腾，文化天晴。”
2015年，不是梦的结束，而是梦的开始。我坐在人生之船上遥想：面朝大海，春暖花开，华梦图腾，文化天晴。
成语日新月异：日新月异[rì xīn yuè yì]，意指日日更新，月月不同，随时都有新的变化，指时时刻刻都能更新自己的品德。语本《礼记·大学》。後用“日新月异”形容发展或进步快速，不断出现新事物或新现象。[源]《礼记·大学》汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”〈康诰〉曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。[典故]在古代的儒者，认为一个人应敦品励学才可成为身心兼修的大家。特别是对品德的涵养，更是古人所重视的。所以在《礼记·大学》中，有一段记录个人品德修养的铭文：“苟日新，日日新，又日新。”意思是说：“如果能够一天使品德更新，那就能天天使品德更新，且一直持续不断地更新。”《书经》的〈康诰〉篇说这是“鼓励人民振作、自新。”《诗经》也说：“周朝虽是一个旧的国家，但在文王的治理下，却能自新品德并且德化其人民，使得国运呈现崭新的气象与发展。”因此，君子无不尽力修养自己的品德，以期能达到完善的境界，进而领导国家走向康庄富强。典源只见“日新”，後来更见结合“月异”之“日新月异”一语，用来形容发展或进步快速，不断出现新事物或新现象。
成语青山绿水：泛称美好山河。如：宋·释普济《五灯会元》：“问：‘牛头未见四祖时如何？’师曰：‘青山绿水。’曰：‘见后如何？’师曰：‘绿水青山。’”又如：历遍了青山绿水，看不尽野草闲花。——明·吴承恩《西游记》第二十三回
人生的十字架作文_1292字
读完《井底的驴》之后，心中默默赞叹，暗暗叫绝。动物的思维也是
不可限量的。其实通过这个故事我们可以发现一个浅显的道理——生活生活是十字架。
文中的那头驴不小心跌入坑中，主人本想埋了它，却不小心救了他。这难道不是生活的一个缩影吗？他就是这样的天衣无缝，无暇可击。
生活其实也是这样，每当我们决定一件事时，都出在生活这个十字架的中心。我们必须抉择玩哪走，只是这个十字架太大了，太难与知了。文中的驴主人看似走上了一条绝路。怎知“柳暗花明又一村”，反倒走上一条“星光大道”，把驴子给救了。当然不可否认驴子是聪明的。但在更为现实的生活中，事物往往没有那么顺心，选择的路似乎永远是错误的。一路上布满了交叉的荆棘，没有阳关，有的只是即可孤零零的星星罢了。似乎永远没有阳光。
生活就是这样残酷，因为这个十字架太大太大了，而且长在了人们的心中。不过有机会四条路都走过的人一定会发现，每条路都是一样的。路上的荆棘不会多长一根刺，天上的星星不会多一度光亮，脚下的路不会长一厘米。但人与人心中的十字架不同，人们认为它小它就小，认为它大它就大，没有尽头。说以说人与人之间为什么会有不同，因为人与人之间本身就不同，人们不应祈祷选择四个方向中的东方，而应撒下心向阳光的种子。
我们应该感谢这头驴子，是他让我们知道了这些，也让我们看见了他心中的向日葵，感谢驴子。
生活就是一个十字架，希望你不要选错了方向。
曾经，我以为：如果我是一只鸟，我会惧怕于无垠而广阔的天空；如果我是一条鱼，我会畏惧那蔚蓝而深邃的海洋；如今，我是一个人，所以我忧愁于这纷繁而复杂的社会。漫漫的人生长路，我总感觉到，似乎在我的身上，总有那负重的十字架，压得我喘不过气。我会抱怨，我会愤怒，我会恐慌，但我告诫自己，不能放弃，就如那蜗牛总要背着那重重的壳，一步一步往上爬，时刻不停的向前走去，因为他知道，这壳，甩不掉，也仍不起。
人生的滋味，酸甜苦辣，应有尽有。尤其那失败的味道，尝在舌尖，更让人经久而无法弥散。那种感觉，无奈而让人悲哀，落寞而感觉迷茫。有时我真的不明白，为何对于我，忧伤总是期待的结局。我痛恨，也诅咒这无情的现实，更不确定自己还有多少耐心足够消耗，也不了解自己还有多少棱角足够磨平。
直到这一刻，当自己合上这厚厚的书本，才幡然醒悟，原来在自己为某种失败而痛不欲生的时候，那些最有权利诅咒命运的人，却都缄默不语。
如此，再一次质问自己，还有怎样的资格，叫嚣于这个世界的不公，还有怎样的权利，呐喊于这个社会的黑暗？突然想起父亲曾经对我说过的一句话：当自己没有鞋穿时，看看，有些人，他们还没有能够穿鞋的脚……
原来我是何等的幸福！
有人说过：每个人都有一个十字架要背，上天既然如此安排，不是为了压垮你，而是为了让你在爬起来之后，能有柳暗花明的那一天。这句话，让人感动，亦让人钦佩。是啊！不经历风雨哪能见彩虹，正如阳光总在风雨之后。记得韩寒在一本书上写过：死是结果，不是未来，未来是死之前的结果。我想，未来是由我们自己创造的，只要我们足够努力，未来岂不是一片光明。如此一想，竟也释然了许多。
成语应有尽有：该有的全都有。形容很齐全。如：《宋书·江智渊传》：“人所应有尽有，人所应无尽无，其江智渊乎！”又如：这家商场里的商品品种丰富，应有尽有。
成语柳暗花明：垂柳浓密，鲜花夺目。形容柳树成荫，繁花似锦的春天景象。也比喻在困难中遇到转机。如：唐·王维《早朝》诗之二：“柳暗百花明，春深五凤城。”唐·武元衡《摩河池送李侍御之凤翔》：“柳暗花明池上山，高楼歌洒换离颜。”又如：十二月十三日之晨，我心酸肠断，以为从此要尝些人生失望与悲哀的滋味，谁知眼前有这种柳暗花明的美景。——冰心《寄小读者·通讯十一》
无人生还读后感_1295字
翻开《无人生还》之前，心里其实相当挣扎：这书一旦读过，将使我蒙受一个损失，以后再也不能拿着无知当个性地叫嚣：“谁说我学克里斯蒂？我连《无人生还》都没看过！”——好像仍不是很正经哈。
而看罢之后——也许因过于特殊的阅读经历，使我无法客观评价——竟产生一种不甚满意的感觉。这在克里斯蒂作品读后感中前所未有。究其原因，大约是本书乃克里斯蒂所写，却偏不够克里斯蒂吧。
我心目中，女王风格之代表是《尼罗河惨案》与《阳光下的罪恶》。它们是如此克里斯蒂，这般克里斯蒂，比克里斯蒂还要克里斯蒂。而同是经典名作的《长夜》、《罗杰疑案》和《东方快车谋杀案》，已属偏锋之作，所幸偏在合理范围之内，反显得比端方的正统更加活泼妖艳。而《无人生还》偏得太过，飞得太高，窜得太快，花俏得捅破天了，而低头一看，却是下盘不稳。从性质上讲，此二者同为变化，一为波动，一为畸变；从距离上讲，前者尚在三等亲以内，后者已经出了五服；从效果上讲，前者是一念成佛，后者是一念成魔。
好吧好吧，最近穿越回古代太久了，说话有些脱离群众，说得浅白些，是这样的：《尼罗河惨案》是一位妆容精致的美人，是那种摸着良心谁也无法否定的美貌；《罗杰疑案》等于略作了些简单整容，割个双眼皮垫垫鼻梁，轮廓还是那样儿，只是更漂亮了，于是乎颠倒众生、倾国倾城；而《无人生还》整个儿变了性，导致结果两极化：一些人一见之下两眼开花，蜂拥而上，痴恋而靡他；另一些人惊得“噔噔噔”连退数步，躲得远远的，怯怯问一声：“神仙？妖怪？”
而除却风格之落差，大概还有评价之落差。
通常，那些交口称誉、无限荣光的事物，若在满心崇敬中走近观之，往往没有之前想得那么好。或许，好，固然是好的，但心中到底失落。如同我中学时热映的《泰坦尼克》，溢美盈耳，万人空巷，我也从旁人口中听了些梗概，惊鸿瞥见过几个镜头，记住了一首主题歌，但从未看过。并非没有机会，而是有机会却刻意不看。当年我便说：“这样的片子，若是初时看了，也便看了。别人说好时，我想也是要跟着说的。这好来好去，已是太好了。既然初时没看，现在已是不能看了。因彩声听得多了，心中定下一个‘太好’，便是此片再怎么好，也比不上这个‘太好’。现实中事，万没有心中想象的至美呢。”既是距离之美，索性不要走近，雾里看花，朦胧陶醉便了。以一时之缺憾，留一世之经典，在我看来，是件个性事儿，也是聪明事儿。而我究竟不爱电影，放手竟也乐得；而面对奉为毕生职志的侦探小说，到底学不来这种洒脱，或者是无法洒脱。那些经典之作，且不说“没看过，你都不好意思跟人打招呼”吧，到底是本行中人的必备常识。可以说，我看《无人生还》，不是随性而为，而是为所当为。
许多东西，也许在当年成就之时，确是实至名归；而随着时光流驶，不断增幅扩张，渐渐失真为天上来的乃至天外飞仙的神异神异之神神异，到得今日，自然盛名之下，其实难符。正所谓天道难违，满眼所见皆是如日中天之后，随即毁誉参半；到得飞龙在天，哪个能避过亢龙有悔？阿加莎·克里斯蒂尚且如此，真有谁的腕力能扳过这个魔咒？魔咒的真名若是“规律”，还须顺应行之。前车之鉴，实值得我辈作文者与评论者惕醒。
成语如日中天：好像太阳正在天顶。比喻事物正发展到十分兴盛的阶段。如：《诗经·邶风·简兮》：“日之方中，在前上处。”又如：兹学始盛于欧洲，仅一百五十年以来，今则磅礴烁烁，如日中天。（清·梁启超《生计学学说沿革小史》）
成语实至名归：实：实际的成就；至：达到；名：名誉；归：到来。有了真正的学识、本领或功业，自然就有声誉。如：清·吴敬梓《儒林外史》第15回：“敦伦修行，终受当事之知；实至名归，反作终身之玷。”又如：王主任要电报看了，赞他实至名归。——钱钟书《围城》
