文章包含读《故事》有感、人类的故事读后感（820字）、圣经的故事读后感（823字）、伊索寓言故事读后感（824字）、希腊神话故事的读后感（825字）、西顿野生动物故事读后感（826字）、意林故事读后感（827字）等800字左右的读后感范文6篇，供您参阅。
人类的故事读后感_820字
人类，一个多么熟悉的字眼，但是你真正了解他们么？者亨德里克威廉房龙是一个传奇的人物，荷兰籍，与一般作家不同的是即使再做其他工作的同时，他依然并未停止写作，最后依靠“人类的故事”一举成名。
这本书以深厚的人文关照和俏皮睿智的文笔，展示了人类历史的浩荡长卷，其中有节奏明快的“大历史”叙述，也不放过任何真正影响人类文明进程的事件和细节，无论是对历史一无所知的人或是通读过浩繁巨著的专家，都可以在这本经典的通俗人类史中，获得启发和阅读快感。更重要的是本书以房龙的经典原着加入大量精心选配的插图以丰富的视觉效果，再现历史的重要时刻或秠同时代典型的社会，并以21世纪最新的发现和观点升级了原着的文化背景和时代局限，现在只是读到了第十六章，但是我相信这本书有更多的可读性，下面为大家分享一下我的感受。首先从第一章中，我们就不难看出作者的文笔十分轻快，从开头的几句话我们是谁？我们从哪里来？我们要去向哪里？上下五千年，纵横数万里，但是我们对于自己祖先的人士却是那么的微不足道，者更加激起了我看这本书的的决心与毅力，我斌继续看了下去。但是最近实力频繁出现下降，所以看书的效率也大大降低，现在只是读到了第十六章，我刚知道原来人类很早就已经有类似于现在的法律，怪不得即使在那么落后的条件下我们依然天下不乱，哈哈。不过还是要说一句，希望各位读者不要像度百科全书一样读这本书，虽然这看比一本人类的百科全书，但确实没有用说明的交流读来诠释人类，但是这的确是一本值得一看的书！
所以正如房龙所说：历史其实就是一座非凡的经验之塔，是时间在流逝的岁月当中建造起来的。要登上这古老的塔，并从一览无余中获取有益的知识和经验，绝不是一件容易的事，那儿没有电梯，也没有捷径，只有意志力坚强且虚心好学的年轻人才可以攀爬到塔顶。所以，从现在开始，把握时机，让我们一起踏入《人类的故事》，追寻人类，追溯历史，探求真理。《人类的故事》是一本不可多得的好书，值得细细品位，慢慢咀嚼。
成语一举成名：原指一旦中了科举就扬名天下。后指一下子就出了名。如：《战国策·秦策》：“然则是一举而伯王之名可成也。” 唐·韩愈《唐故国子司业窦公墓志铭》：“公一举成名而东，遇其党必曰：‘非我之才，维吾舅之私。’”。”又如：十年窗下无人问，一举成名天下知。——金·刘祁《归潜志》卷七
成语十年窗下：科举时代，读书人要取得功名，终年埋头在书本里。形容十年时间闭门苦读。如：元·刘祁《归潜志》卷七：“古人谓十年窗下无人问，一举成名天天下知。”又如：虽是十年窗下无人比，稳情取一举成名天下知。（元·关汉卿《裴度还带》第二折）
圣经的故事读后感_823字
《圣经故事》分“新约”和“旧约”两个章节。“新约”中的故事比较多，“旧约”中的故事比较少。《圣经》记载了古代亚、欧、非一些国家宗教信仰的传说，由来，和中国的神话故事差不多。还有一些国家的经济、文化、民族风俗等，但不易理解，而《圣经故事》试着利用浅显易懂的故事让人们对《圣经》有一个大致了解。
读完这本书，我懂了一些道理并且认为为人处世要机灵、乐观、一心向善，不可自私自利等。我还知道了一些国家的风俗，一些国家的生活方式、衣着、习惯、节假日等，还知道一些国家名称的由来，一些人信仰上帝，并称之为耶和华上帝。
《圣经故事》中的道理在生活中也有所体现，比如：一个卖菜的人，在称上做了手脚，多收了钱，被人发现后，不仅要负责任，以后去他那儿买菜的人还会越来越少，结果没赚到钱，反而赔了些钱，所以做人老实，真诚，不贪图小便宜，给自己和他人都带来了方便。
在这本书中，我最喜欢《年轻的大卫》这个故事。故事讲一个少年，名叫大卫。他很勇敢，他曾经把巨人歌利亚都打死了。而且他只用了五颗石子。扫罗很妒忌他，因为他没有大卫厉害，他便想把大卫杀死。幸亏扫罗的儿子——约拿单保护了大卫，大卫才没有被杀死。还有一个原因，神永远与大卫同在。
我读了这个故事，感想很深刻。我知道了，一个人必须遵守应该遵守的规矩，否则将会受到应有的惩罚。谁从困难中解救了我们，我们就应该相信他的实力，赞美他。不能忘恩负义，应该知恩图报。世界没有神，却全都是神。因为人人都是神，人人都有权力来主管自己。
这位神以仁慈、耐心、宽容、博大、善良的精神来对待每一个人。不管那个人是善良，还是邪恶，神都会宽容他。这使我想起一句话：“宰相肚里能撑船。”
神非常信守诺言。一旦神说的话，神都会信守。一诺千金。扫罗的嫉妒心会使他输给大卫，所以嫉妒心很可怕，我们应该没有嫉妒心。神是由光明和爱组成的。神仁爱慈善，心里不急躁，不厌烦，宽大有气量，不计较或追究，宽广，丰富，心地纯洁，没有恶意。
成语一诺千金：一诺千金[yī nuò qiān jīn]，意指一句诺言值千斤黄金。语本《史记·卷一〇〇·季布栾布列传·季布》。後用“一诺千金”形容信守承诺，说话算数。[源]《史记·卷一〇〇·季布栾布列传·季布》楚人曹丘生，辩士，数招权顾金钱，事贵人赵同等，与窦长君善。季布闻之，寄书谏窦长君曰：“吾闻曹丘生非长者，勿与通。”及曹丘生归，欲得书请季布。窦长君曰：“季将军不说足下，足下无往。”固请书，遂行。使人先发书，季布果大怒，待曹丘。曹丘至，即揖季布曰：“楚人谚曰：『得黄金百（斤），不如得季布一诺。』足下何以得此声於梁楚闲哉？且仆楚人，足下亦楚人也。仆游扬足下之名於天下，顾不重邪？何足下距 仆之深也！”季布乃大说，引入，留数月，为上客，厚送之。季布名所以益闻者，曹丘扬之也。[典故]“一诺千金”原作“季布一诺”。据《史记·卷一〇〇·季布栾布列传·季布》载，汉代初年有一位叫季布的人，他乐於助人，很讲信用，凡是答应过的事，一定会设法办到，因此享有盛名。当时有一名叫曹丘生的楚人，好以财物结交有权势的官员，藉以抬高自己的身价。他听说季布作了大官，就请求窦长君介绍他去见季布。但是窦长君跟曹丘生说季布不喜欢他，劝他不要去，但曹丘生还是央求窦长君写介绍信，窦长君勉为其难地答应。曹丘生拿了介绍信就马上去拜访季布，见到季布後，就深深作揖，并且说：“楚人有一句谚语说：『黄金百斤，不如得季布一诺。』你在梁、楚一带的名声之所以能这麽大，都是我帮你传扬的，大家都是楚人，为什麽你一直拒绝见我呢？”季布听了这句恭维的话，非常高兴，以上宾之礼招待。曹丘生住了几个月才离开，临走时，季布还送了他一份厚礼。曹丘生继续替季布宣扬，季布的名声也就愈来愈大。後来“一诺千金”这句成语，就从这里的“黄金百斤，不如得季布一诺”演变而出，用来形容信守承诺，说话算数。
成语季布一诺：季布：人名，很讲信用，从不食言。季布的承诺。比喻极有信用，不食言。如：西汉·司马迁《史记·季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”又如：昔聂政一言而破面自决，季布一诺而千金不移。——明·陆采《明珠记·吐衷》
伊索寓言故事读后感_824字
《伊索寓言》是一本经典名著，我怀着好奇的心情，翻开了它。
《伊索寓言》来自民间，所以社会低层人民的生活和思想感情得到了较突出的反映。如对富人贪婪自私的揭露；对恶人残忍本性的鞭鞑；对劳动创造财富的肯定；对社会不平等的抨击；对懦弱、懒惰的讽刺；对勇敢斗争的赞美。还有许多寓言，让我懂得了如何处世，如何做人，怎样辨别是非好坏，怎样变得聪明、智慧。让我来向大家举几个例子吧。
《牧人和驴》：一个牧人在打猎的时候，发现了一只小狼，他见它可怜，就把它抱回家，和狗一起养着，它们长大后，就看护羊。有一天，一匹狼夜里来叼走了一只羊，狼就去追，可这羊已经被咬死了，它就和那一匹狼一起吃羊，它这时候才发现，羊肉是那么好吃。回家后，它什么都不想吃了。又有一天，狼又来偷羊，家狼就假装去追那只狼，跑出去后，就和野狼又一起吃羊。野狼好几天都不来了，狼就把羊叼来和狗一起吃。这一切都被牧羊人尽收眼底，第二天，他就把狼给杀了。这个故事让我明白了人不能相信恶的东西，正所谓“江山易改，本性难移”。
《胆小鬼》这个故事，他讲了一个人，胆子很小，生活条件不好，却很贪财，总想得到不劳而获的财物。有一天，他上山砍柴。累极了，背着柴下山回家去了。在山脚下的一条小路上，看见了一头金色的狮子，他不敢碰，心想：这到底是活的，还是雕像呢。那狮子一动不动，也不出声音，一定是雕像，这是神恩赐给我的，看我这样的穷，想让我卖一个好价钱。他向四周巡视了一遍，确定没有人，就抓起“狮子”的前爪和后爪，可它太重了，拿不起来。他好像很聪明似的想：人多力量大吗，我回去把家人找来一起搬。之后，他就跑回家去了。等他把家里的，男女老少都找来时，那个金狮子已经不见了。它告诉我们做事一定要果断，不能拖拖拉拉的。否则，什么事情都变的很糟糕的。有一句话说的好，“效率就是金钱”。做事要讲究效率，如果做事慢了，就什么事情也办不好了。这就叫做“一事无成”。
《伊索寓言》我一定会好好收藏，因为它让我收益终生。
成语一事无成：连一样事情也没有做成。指什么事情都做不成。形容毫无成就。如：唐·白居易《除夜寄微之》诗：“鬓毛不觉白毵毵，一事无成百不堪。”又如：员乃投镜于地，痛哭曰：“一事无成，双鬓已斑，天乎，天乎！” ——明·冯梦龙《东周列国志》第七十二回
成语拖拖拉拉：以拖延为特征的行动、习惯或性格。如：邓小平《在全军政治工作会议上的讲话》：“不能慢慢吞吞，拖拖拉拉，议而不决，决而不行。”又如：我喜欢你这种拖拖拉拉的性格。
希腊神话故事的读后感_825字
在西方，对希腊神话了解的多寡，一向是衡量一个人受教育成都的标志。希腊神话早已成为整个西方文化不可分割的一部分，如果想撇开它而谈论西方文化，几乎是一件不可能的事，精读希腊神话之后，我才清楚了解如果你想真正的读懂西方，希腊神话是一门入门课和必修课。
我不得不惊叹希腊人惟妙惟肖的想象力，他们给每一座山，每一条河甚至一花一草一木都赋予了神的含义，他们长早了太阳神、月亮神、风神、花神、爱神……这些想象蕴含着浓浓的宗教味道如同神与神之间相对松散的关系，时间的车轮慢慢滚向宙斯主宰的奥林匹斯众神时期，12位主神以宙斯为核心，各司其职，整个天庭秩序井然，宛若人间的通知秩序，等到了英雄时代，人间的英雄闪亮登场了，他们成为了故事的主角。这些英雄由于有着神的血脉，因而有着不凡的品格，他们从事着人间的活动，有人的喜怒哀乐、善恶好憎，在纷争和角逐中展示着勇敢和睿智。在他们的故事里我读到了战争的血腥，也读到了和平的美好；读到了爱情的浪漫，也读到了背叛的残酷；读到了勇士的忠诚；也读到了人性的险恶……
古希腊与中国、古罗马、古埃及并称为世界文明古国，读了《希腊神话故事》，我才知道自己之前对希腊的了解是多么浅薄，一个“古”字就饱含几千年的文化，而我之前对希腊的了解只不过是奥林匹克，希腊为人们创造出没的享受，它就像一篇蔚蓝色无边无际的海洋，它的一切一切都让你陶醉，它让你汲取做人的道理。希腊神话跟清楚地告诉我要善于分辨美与丑、善与恶，当然还有更多的坚持不懈、顽强拼搏的精神还有知情图报、惩恶扬善的品质，它就像我人生旅途中一块重要的里程碑，越过它，我发现自己变得跟强了。
这是经历了3000年锤炼的文学经典，是与《圣经》并重的西方文化起源，是认识古希腊乃至欧洲文化的必读书记，是无数文学和艺术活动的基本素材。它从传说进入歌咏，从歌咏进入故事，从故事进入戏剧，又演变成通行全希腊的史诗，征服了罗马人，征服了全世界，从此单身了“征服者被被征服者的文化征服”的惊叹！
成语惟妙惟肖：肖：相似。描写或模仿的非常逼真。如：清·蒲松龄《聊斋志异·各本序跋题辞〈读聊斋杂说〉》：“形容维妙惟肖，仿佛《水经注》造语。”又如：这里写赵姑母的唠叨和龙钟，惟妙惟肖。——朱自清《“老张的哲学”与“赵子曰”》
成语秩序井然：井然：形容整齐。仔细整理或安排好的有序场面。如：清·无垢道人《八仙全传》第17回：“只好抹桌另起从头写来，方才有头有绪，秩序井然。”又如：我们过着秩序井然的生活。
西顿野生动物故事读后感_826字
看《西顿野生动物故事集》如同在观看电影一般，让我们随着巧妙精彩的文笔，险历真实的故事，和作者开始一段真实的旅行，亲近野生动物，领悟生命的奥秘。
这本书的作者是欧内斯特·汤普森·西顿（1860——1946）从小就热爱大自然，悉心观察、研究大自然里的飞禽走兽。这本书是他的经典代表作，原名叫《我所知道的野生动物》，只是新版的书里多加了两篇“动物英雄传”。《我所知道的野生动物》于1898年出版后取得了巨大的成功，并且为他赢得了西奥多·罗斯福的友谊。
《我所知道的野生动物》中有号称喀伦泡之王的老暴，它比其他狼的个头大，智谋多；有乌鸦“银斑”，是群鸦中最聪明、最强壮、最勇敢的；白尾兔毛丽是一名真正的“母亲英雄”，她不惜自己的生命来拯救自己的儿子；“跑侧对步的野马”是一匹完美无瑕的马的形象，是大平原上古往今来最高尚的动物，没有一匹像他这样强壮而又难以琢磨的马；松鸡“红颈毛”是一窝中最大、最壮、最漂亮的。可是，动物总是以悲剧告终。奋不顾身的老暴在侣伴被人杀害之后，也没有逃亡异乡，在耗尽了力气、被剥夺了自由和丧偶的三重打击下，魂儿走了。“银斑”和白尾兔毛丽都毫无保留地把自己的智慧传授给子女，但也死在敌人的逼迫和利爪下。虽然“好爸爸在送机世界上难得一见”，但“红颈毛”却是一个模范父亲，可是最后，所有的亲人都离他而去。泉原狐设法把自己的最后一个毒死，因为她不忍心看见幼崽的自由被人剥夺。同样，“跑侧对步的野马”异常珍视自己的自由，一旦被人抓获，就设法跳崖自杀。主人精心喂养的小黄狗巫利虽然对人的虔诚“就连世界上最英明的人也想不到”，最终在咬碎了主人女儿的手之后，惨死在主人多利的柴钩下。“我”的爱犬——宾狗机智灵敏，在西顿被自己设下的捕狼器夹住，差点葬生于狼口之时，宾狗救了他的性命，但最终死于中毒。
是啊，当今地球上的野生动物越来越少，相反，人类越来越多。正因为如此，这本书更让人感到亲切。当你翻开这本书，你会感叹野生动物生活中的魅力与精彩！
成语奋不顾身：奋勇向前，不考虑个人安危。如：汉·司马迁《报任少卿书》：“常思奋不顾身以殉国家之急。”又如：部下弟子，虽不敢谓久经训练，有勇知方，惟大义所在，却是奋不顾身。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一百十五回
成语有勇知方：有勇气且知道义。如：语出《论语·先进》：“子路率尔而对曰：‘千乘之国……由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。’”何晏集解：“方，义方。”又如：圣天子以大将嘱我，统尔三军，凡三军之士，各宜有勇知方，不负上意。——《四游记·锺离将兵伐寇》
意林故事读后感_827字
我自从读了《意林故事》之后，我的心被深深地感动了，但一直没有机会说，这一次，就让我在习作中一吐为快吧。
2007年的某一天，我偶然在书架上找到了一本书，名字叫《意林故事》。我并不知道有这本书，于是，我翻开书，津津有味的看起来，我开始看的时候只是试探式地看，殊不知，一发不可收拾，我像着了魔一样眼睛直盯着书本，像死人一样一动也不动，也不肯挪开一步。看到86页的时候，“开饭了”我也像没听到一样，依然继续看，终于，再又看了四页之后，爸爸来叫我吃饭，我才恋恋不舍的放下了书本。是啊，这些故事多么感人啊！有两个故事使我印象最深。
一个是讲一个小孩，从小就失去了双亲，但是，这个刚满10岁的小男孩并没有埋怨命运，在无边的黑暗中他选择了坚强。他去给别人打工，有很多人嘲笑他，但是他对此似乎毫不在意，依然努力打工，许多人被他的这种自己养活自己精神震撼了，于是纷纷伸出了援助之手，在大家的帮助和自己的努力下，他度过了一个无比欢乐的童年。
这一个故事很感人，在现实中，仍然有许多儿童缺衣少食，吃了上顿没下顿，可是我们，要什么有什么，从来不会饿着，所以，我们要好好读书将来回报社会。
另一个是讲一个小伙子是一名董事长。因为自己一时的疏忽导致把自己的公司弄丢了，但他没有放弃，他在另外一间公司做员工，从员工阶段做起，由于他诚恳能干，董事长很是赞赏他，把他一步一步地提升做副经理，随后，又提升为经理。最后董事长出车祸死了，坐在副驾驶并幸运逃生的妻子在他的公司拿出了董事长早已写好的遗书，小伙子也拿出了相同的遗书，短短的一句话——小伙子，我看你大有所为，如果我出了意外，我的位置就让给你吧。从此他小心翼翼的，再也没有弄丢过公司。
这篇故事同样感人，正是小伙子勇往直前的可贵品质，才让他再次登上了董事长的宝座，在现实生活中我们谁能无过，但是，犯了错误勇于改正，就还是一个好学生。
《意林故事》的每一个故事都很感人，令我受益匪浅。我十分喜欢这一本《意林故事》。
成语小心翼翼：小心翼翼[xiǎo xīn yì yì]，意指形容举止十分谨慎，不敢懈怠疏忽。◎语出《诗经·大雅·大明》。[源]《诗经·大雅·大明》大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。《诗经·大雅·烝民》仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。[典故]《诗经》是现存最早的诗歌总集，非一时一地一人之作，主要是采集从周初至春秋中叶的歌谣作品和宗庙乐章而成，共三百零五篇，分为风、雅、颂三大类，为文学诗歌总集之祖。〈大雅·大明〉篇是在歌颂周文王，他非常的恭敬谨慎，以虔敬的心和美好的德行来事奉上帝，因此得到了许多的福禄。行动举止中，不违背应有的德行，他的美德因此彰显，四方的诸侯国都来归附。典源又见《诗经·大雅·烝民》。内容则是表述仲山甫的德行，小心恭谨，效法古训，具有良好的仪容风度。因此天子赋予他重责大任，颁布命令於四方。後来诗中的“小心翼翼”演变为成语，用来形容举止十分谨慎，不敢懈怠疏忽。
成语津津有味：津津有味[jīn jīn yǒu wèi]，意指形容兴味浓厚的样子。语或本明·毛以遂〈曲律跋〉。後亦用“津津有味”形容食慾盎然或食物的美味。[源] 明·毛以遂〈曲律跋〉（据明·王骥德《曲律》引）余不谙词法而酷好词致，犹忆弱冠之年，侍先君子山阴署中，获同王伯良先生研席。先生於谭秇（艺）之暇，每及词曲，津津乎有味其言之。余间举古传奇若杂剧中瑕瑜处相质，先生辄颐解首肯，谓可与言曲。先生於此道故本夙悟，加以精探逖揽，自宫调以至韵之平仄，声之阴阳，穷其元始，究厥指归，靡不析入三昧。[典故]“津津有味”的“津津”，是形容丰厚、满溢的样子。“津津”是用来形容“精熟之气”满溢的样子。後来，“津津”则又有浓厚的意思。“津津有味”这个成语，较早则见於明代王骥德的著作《曲律》中毛以遂所作的跋。文中提到的王伯良即是王骥德，其字伯良，工於词曲，为明代著名的戏曲理论家，所着《曲律》为古典戏剧理论的经典之作。他在书中有言：“诗不如词，词不如曲。”（《曲律·卷四·杂论下》）由此可见他对戏曲的喜爱，所以毛以遂描述他：“每及词曲，津津乎有味其言之。”也就是说他只要一谈到词、曲，绝对是充满兴味，滔滔不竭。後来“津津有味”这个成语可能就从这里演变而出，被用来形容创作或欣赏者兴味浓厚的样子。现在使用的语义更为广泛，亦可用来描写食慾盎然的样子，或直接形容食物的美味。
