本文整理了诚信做人读后感（499字）、《过得刚好》读后感（465字）、烦恼的小豆子—读《没有烦恼长不大》有感优秀作文（545字）、《庆余年》读后感（532字）、孙子兵法的读后感（535字）、读圆明园的毁灭有感（459字）、狼牙山五壮士读后感（462字）、三个孩子探北极读后感（494字）等500字左右的小学五年级优秀读后感10篇，供您参阅。
诚信做人读后感_500字
近几天，我读了《奋发向上崇德向善》这本书，我深有感受，其中有几篇诚信的文章给我印象最为深刻。
这几篇讲的是诚信是做人之根本；无论在什么地方，无论遇到什么情况，诚信是我们万万不能丢掉的。失去诚信，做事会处处受阻，自己的发展也会受到妨碍。朋友对我们每个人来说非常重要，和朋友相处就要真诚相待，如果处处欺骗，不真心对待朋友，就会失去朋友，那你的生活会更加孤独。
在我的生活中就有过这样的经历。有一次，我上课时没认真听讲，老师布置了家庭作业，我没有听到。回到家里后，我就对妈妈说：“妈妈，今天没有作业。”到了第二天，老师让我交作业，可我什么都交不出来，老师问我：“为什么没写作业？”我半天说不出话来。后来，妈妈和其他同学妈妈聊天时，知道了我没交作业的事，十分生气。她对我说“孩子，忘了记作业，可以原谅，但是做人不能缺少诚信的，不可以说谎，会失去老师和同学的信任的。”听了妈妈的话，我羞愧的低下了头。从那一天之后，我深深知道了诚信是做人之本。
以信立身，以诚处事！诚信是中华民族传统美德，是社会主义核心价值观之一，作为合格的小学生，我们要继承和发扬传统美德，积极践行，努力为国家、社会做出贡献。
成语奋发向上：精神振作，情绪高昂。如：邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》：“在各条战线上形成你追我赶、争当先进、奋发向上的风气。”又如：王朔《玩儿的就是心跳》：“那个导演正在为自己的一部描写奋发向上女青年的片子选演员。”
成语团结一致：保持一致，行动起来像一个人，指站在一起并且互相支持。如：毛泽东《中国共产党在抗日时期的任务》：“因为只有如此，才能根据民族矛盾和国内矛盾在政治比重上的变化而改变国内两个政权敌对的状态，团结一致，共同赴敌。”又如：我们团结一致、共同进退。
《过得刚好》读后感_500字
我看《过得刚好》时书中有这段，到最后的那句“啊！他也演这个啊？”我一口茶喷的满桌子都是，这哥们写得太有才了。可是，笑完之后你在看，这是相声么？这不仅仅是相声，这里面讽刺的可多了，“真放肆”“假矜持”，谁来界定，那是你自己的事，可这生活的态度应该要拿捏好了，恰如其分就好了，多了少了都不合适，不然你也就该说出那句“啊！他也演这个啊？”了。
书中前面的感悟和过去的回忆可以看看，统统揭示着一个道理，那便是“天下事，得之不难失之必易，积之不厚发之必薄”。后面骂人的就不用看了，难不成还要学着骂人啊。不要以为看了一本书就能有恰如其分的生活态度，那是骗小孩子呢！生活态度是你自己的，那是经历了不少事、不少人之后的总结，有些人经历的不少，可是不善于总结，好了伤疤忘了疼，生活态度总是过犹不及，可这也是一种存在啊，只不过你生活过得疼，别人代替不了你疼。
闲言少叙，今天就是看完这本书想说点什么，说到这里也觉得差不多了，恰如其分的生活态度还需要任重而道远的磨练，不过你要时时注意才行，与大家共勉！
空了你也翻翻这本书，我觉得有意思。
成语过犹不及：过犹不及[guò yóu bù jí]，意指做事过分就好比做得不够一样，皆不妥当；指事情要做得恰到好处。语出《论语·先进》。[源]《论语·先进》子贡问：“师与商也，孰贤？”子曰：“师也，过；商也，不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”[典故]“过犹不及”的意思是做事过分就好比做得不够一样，皆不妥当。这句话出自《论语·先进》篇，子贡问孔子：“子张和子夏谁比较贤明？”孔子答说：“子张做事过分了些，子夏却有所不及。”子贡接着问：“那麽子张比较贤明吗？”孔子说：“过分和不及，同样的不好。”孔子认为谨守“中庸之道”才是最适合的。後来“过犹不及”被用来指事情要做得恰到好处。
成语恰到好处：恰：恰好。指说话做事恰好到了最合适的地步。如：清·况周颐《惠风词话》卷一：“恰到好处，恰够消息。毋不及，毋太过。”又如：只是平心静气的说，紧要关头却不放松一步；真所谓恰到好处。——朱自清《经典常谈·春秋三传第六》
烦恼的小豆子—读《没有烦恼长不大》有感_500字
今天我读了一本叫《没有烦恼长不大》的书，内容非常好。主要讲的是主人公小豆子的事，小主人公豆子是一个天真、热情、顽皮、充满幻想的女孩儿，却常常因为粗心、缺少毅力而惹出些倒霉事。但是天性乐观、积极的她，总能想办法让那些烦恼冰消雪融。这本书记录了她生活中的点点滴滴：她帮警察破了案、她那失败的社交活动、她第一次取钱等等……就像是说的我们自己一样。
这本书里的其中一个故事给我印象最深刻，故事是这样的：在一个星期天的上午西街有个大商场新开业，大家都急急忙忙往那个商场赶，小豆子因为生病所以没去，妈妈不在，小豆子就拿着零食边看电视边吃零食。就在这时有人敲门了，那个人朝猫眼看去，小豆子在想要不要报警，过了一会，那个人进了邻居家的门，出来的时候提着两个包，小豆子把他的样子画了下来，没想到这幅画竟然帮警察破了案。
小豆子的童年，精彩纷呈，丰富多彩，惊险刺激，开心捧腹，多姿多彩。她的童年不是没有烦恼，但烦恼让她认识生活中的假丑恶，认识生活中的真善美。无论怎样，她一次又一次在烦恼中重新认识自己，在哪里跌倒就在哪里站起，小豆子虽然天真，可她有着坚强的意志力。一次一次的烦恼，让她成长，让她不再毛躁，慢慢成长。
童年的烦恼会使我们产生忧虑，却也会让我们得到锻炼，童年的烦恼，何尝不是一种财富？
成语急急忙忙：因为着急而行动加快，匆匆忙忙。如：清·曹雪芹《红楼梦》第101回：“一面说，一面带了两个丫头急急忙忙回到家中。”又如：何必急急忙忙地要来‘统一’这块巴掌大的边区呢？——毛泽东《质问国民党》
成语点点滴滴：一点一滴，形容数量非常少。如：清·钱彩《说岳全传》第四回：“眼光四射，口中流出涎来，点点滴滴，滴在水内。”又如：学习要靠点点滴滴地积累。
《庆余年》读后感_500字
《庆余年》，一部好看的书。
兵书上曾讲，谋一国者不足谋一域，谋一时者不足谋一世。讲的是放远目光，某图大业。
为什么所有的东西到最后都会成为大义，也许历史告诉了一切，只有胜利者才是真理，只有胜利者才可以书写历史，只有胜利者才知道真相，那些不懂事理的愚民，那些不懂原委的士人……对于范闲，他说：“我不在乎，只要我在时，可以看到我喜欢的花草，听到我喜欢的鸣啼，触摸到我的爱人，这就够了，哪怕我死后洪水滔天，地裂山崩，又与我何干。”自私又何妨，人本如此，对于不是身边的人，何必要投入真感情，虚伪又何妨，只要自己身边的人好，这就已经足够了。
对于皇帝，在一个男尊女卑的世界里，一个心怀大业的男人又岂会让一位女子压过自己的辉煌，杀死自己心爱的女人，隐忍二十年，所有的一切，便是这位非人似神的男子。冷漠、无情、自私，神一般的男子……对于院长，也正如范闲所说的那样，身为是世间最大的特务头子，接触着最黑最黑的黑暗，远远看着这世界的温暖。院长身无命脉，孤独一生，真羡慕他，最后死于凌迟，身刮三千六百刀，躺在范闲的怀抱，应该是最好的归宿吧。
庆祝残留的余年吗？因为怕死，所以要庆祝？可为什么还有那么多争先恐后的为自己的信仰去死的人呢？还是因为别的我所不能领悟到得……
成语地裂山崩：崩：倒塌。山岳崩塌，大地裂开。形容响声巨大或变化剧烈。如：清·无名氏《说呼全传》第19回：“只听半空中一声大震，好似地裂山崩，抬头一看，依旧红日青天。”又如：这边万里无云，阳光灿烂；那边就可能风云骤起，地裂山崩。——路遥《平凡的世界》第四卷第33章
成语争先恐后：抢着向前，唯恐落后。如：清·张春帆《宦海》第十四回：“一个个争先恐后的直抢上来。”又如：在学校举行的运动会上，各班同学争先恐后，奋力争先。
孙子兵法的读后感_500字
现代商业机会不可谓不多，但并非每个机会都能创造财富而利于企业。如何去捕捉住有利的机会呢？孙子兵法中“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！”提出了一个关键的问题；未战之前，一定要做周密的分析、比较和谋划，“计先定于内而后兵出”。现代的商业机会多，诱惑大，但如果不经细致的分析策划，对于经营目标、经营的计划、方针以及实施程序、各项监管制度的建立等方面做好谋划，做到心中有数，操之有度，才能使这些机会真正成为企业经营的利益。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！”这点对人力资源战略和规划做出了很好的诠释，面对日益复杂、变化加剧的外部环境，面对组织内更高的员工要求，组住对战略已越来越重视。人力资源规划是一种预测性活动，简而言之“算也”。一个年度开始时，企业要制定本年度的战略，对人员需求、培训、绩效考评、薪酬管理等做好规划、未雨绸缪，就可以从容应付未来的发展变化。如果什么都不准备在当今高速运转的市场环境中，势必淘汰出局！
孙子兵法中的一些警句，如篇首的“兵者，国之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也；”又如“知己知彼，百战不殆”等，千年来已成世人口语，足见其深入人心。
成语心中有数：对情况和问题有基本的了解，处理事情有一定把握。如：《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。”又如：春玲要先同儒春谈一次，摸摸他的底，心中有数，为她去和老东山交锋做准备。——冯德英《迎春花》第八章
成语知己知彼：原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地。泛指对双方情况都很了解。如：《孙子·谋攻》：“知己知彼，百战不殆。”又如：对付敌人，一定要知己知彼，才能百战百胜。——曲波《林海雪原》十一
读圆明园的毁灭有感_500字
今天，宋老师给我们上了“圆明园的毁灭”这一课。我读了课文后，触动很大！
圆明园是一座举世闻名的皇家园林，它专门用来给皇帝悠闲享乐。园中的景观十分别致，放眼望去，一栋栋亭台楼阁，一片片鲜花绿草展现在眼前。圆明园里还收藏着不计其数的奇珍异宝，名人书画。它还是世界上最大的博物馆，艺术馆。
可不幸的是，1860年10月6日，英法联军闯入圆明园，在里面大肆掠夺宝物，还放火烧掉圆明园。就这样，这座气势磅礴，典雅别致的古典艺术园林，化成了灰烬，毁于一旦！
每当我读到这篇“触目惊心”文章时，心里总是在想：你们这些“强盗”，为什么要毁掉这样美丽的圆明园？圆明园的毁坏是中国历史上的一个奇耻大辱，一个污点，永远无法抹去。但我们不能仅仅因为这样就被击跨。中国人民选择了站起来，选择了迎接未来！我们要用自己的努力来充填这段刻骨铭心的痛；我们要用自己的实力，来扞卫国家的尊严！
我们会牢记这屈辱的时刻，这道深深的疤痕。，让它成为永恒的记忆。随着时间的推移，它会变得越来越深，它会激励着一代又一代中国人好好读书，保卫祖国！
成语举世闻名：举世：全世界。全世界都知道。形容非常著名。如：北齐·颜之推《颜氏家训·杂艺》：“王逸少风流才士，萧散名人。举世但知其书，翻以能自蔽也。”又如：中国的象牙雕刻是杰出的，北京的山水人物和广州的花卉动物牙雕，尤其举世闻名。——秦牧《高高翘起的象鼻子》
成语刻骨铭心：铭刻在心灵深处。形容记忆深刻，永远不忘。如：唐·李白《上安州李长史书》：“深荷王公之德，铭刻心骨。”又如：万望太尉慈悯，救拔深陷之人，得瞻天日，刻骨铭心，誓图死保。——明·施耐庵《水浒全传》第八十回
狼牙山五壮士读后感_500字
我读了狼牙山五壮士的故事后，心情十分激动。激动五壮元视死如归的精神，激动他们爱国的感情……
是我印象最深的片段是：五位战士胜利地完成了掩护任务，准备转移。面前有两条路；一条通往主力转移的方向，走这条路可以很快追上连队可是敌人紧跟在身后；另一条是通向狼牙山的顶峰棋盘陀，那儿三面都是悬崖绝壁。走哪条路呢？为了不让敌人发现群众和连队主力，班长马宝玉斩钉截铁地说了一声“走！”带头向棋盘陀走去。战士们热血沸腾，紧跟在班长后面。他们知道班长要把敌人引上绝路。
班长为了不让敌人发现群众和连队主力，就把敌人引上三面都是悬崖的峭壁，他们知道自己很可能会战死沙场，但他们没有怕。他们那毫不畏惧的精神，永远值得我们去学习，去感悟。
我们身为一名光荣的少先队员，我们更应该好好学习天天向上。不能遇到一点小问题就退缩，甚至放弃。我们要坚强一点，顽强一点。我们首先要对得起我们身上带的红领巾，还要对得起为我们换来幸福生活，抛头颅，洒热血的祖先们！我们和五壮元比，算得了什么？
珍惜现再美好的的生活，缅怀为我们幸福生活牺牲的祖先。
成语斩钉截铁：斩钉截铁[zhǎn dīng jié tiě]，意指形容说话办事坚决果断，毫不犹豫。语出《祖堂集·卷八·云居和尚》。[源]《祖堂集·卷八·云居和尚》天复元年辛酉岁秋，忽有微疾。至十二月上旬，累有教令。至二十八日夜，主事及三堂上座参省，师顾视云：“汝等在此，粗知远近，生死寻常，勿以忧虑。斩钉截铁，莫违佛法；出生入死，莫负如来，事宜无多，人各了取。”《景德传灯录·卷一七·洪州云居道膺禅师》师谓众曰：“学佛法底人，如斩钉截铁始得。”时一僧出曰：“便请和尚钉铁。”师曰：“口里底是什麽！”[典故]云居禅师，本姓王，师讳道膺，唐末幽州蓟门玉田人。是洞山良价禅师的杰出弟子，曹洞宗的第二代。道膺住在江西云居山，僧众很多。一年秋天，云居禅师忽然感觉身体不适，他趁弟子们聚在一起的时候，告诉弟子们：生与死是很平常的事，大家不必太过忧虑。今後大家处理事情，一定要“斩钉截铁，莫违佛法”。就是说做事要果断坚决，不要违反佛法。并将生死置於度外，就像如来佛一样，“无所从来，亦无所去”。凡事合宜就好，各取所需，不必多取。後来“斩钉截铁”演变为成语，用来形容说话办事坚决果断，毫不犹豫。
成语出生入死：出生入死[chū shēng rù sǐ]，意指人从出生到死亡的过程。语出《老子·第五〇章》。後用“出生入死”比喻冒险犯难，随时有丧失生命的危险。[源]《老子·第五〇章》出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，十有三。夫何故？以其生生之厚。[典故]“出生入死”一语见於《老子》，《韩非子·解老》对此语的诠释为：“人始於生而卒於死，始之谓出，卒之谓入，故曰，出生入死。”也就是说，人的生命始於生而终于死，“生”就叫作“出”，“死”就叫作“入”，所以人的一生就是“出生入死”。老子在观察自然与人事後，归纳出“道”是所有事物运行的规律，而这个“道”便是自然。自然是本性使然，效法自然规律，便可以保身、治国。所以，人类的最高修养，莫过於依道而动，反本归真，一切的人为造作都是多余的，对养身反而有害。所以他说：就人的生命来看，能长寿的十个里有三个，短命的十个里也有三个，本来可以长寿但却自寻死路的，十个里也有三个。为何如此呢？那是因为养之太过，对自己的供养太丰厚啊！总之，生命的过程就是“出生入死”，本是一种自然的规律，依循自然的规律去运作，不设过多的供养，如此便是长寿之道了。至於“出生入死”语义之转变，所见的较早文献是晋代潘岳的〈秋兴赋〉。此文是潘岳借秋景抒写他周旋於官场的无奈，和无法归乡的愁思，其中有一句“彼知安而忘危兮，故出生而入死”，是嘲讽自己看到安乐处，就忘了官场的处处危机，所以才会这样不顾生死的在此留连忘返。後来“出生入死”就被用来比喻冒险犯难，随时有丧失生命的危险。
三个孩子探北极读后感_500字
最近，我读了一本书叫《三个孩子探北极》。该书是著名科普作家位梦华为六年级学生创作的一部长篇小说。该作以北极爱斯基摩人的生活为背景，通过三个不同种族的孩子在北极的生活与友谊，为我们展示了一幅神秘而又情趣盎然的爱斯基摩人的生活画卷。
其中，独特的北极风光、捕鲸的艰辛、分鲸的快乐、遭遇北极熊的凶险以及在北极过感恩节和圣诞节等生活场景。
看完这本书后，无不让我想起我曾经坐过的一个梦：这天，我们全家出去玩，快到家门口时，忽然听到有人大叫：“龙卷风来了，快跑啊！”。远处，我们看见了一条又长又细的龙卷风。当时，我非常害怕，我就叫爸爸把车开快点，终于躲过了龙卷风。我突然惊醒，发现太阳已经升得老高老高。这个梦与书中早育北极熊一样，主人公与北极熊擦肩而过；我们也一样，我们也与龙卷风擦肩而过，都是有惊无险，靠的就是机智与勇敢。书中的壮壮、姣姣、汤米这三个主人公，这三个形影不离的好朋友，带着大家一起走进一个快乐之旅。来到北极大草原，我们可以从书中学习知识，了解北极植物的作用特点、爱斯基摩族的文化和他们的习俗。
这本书蕴含着丰富的知识和其他外国民族的风土文化，这本书真像一本百科全书啊！
成语形影不离：形影不离[xíng yǐng bù lí]，意指形容关系密切，不能分开。语本《吕氏春秋·孝行览·首时》。後亦用“形影不离”形容关系亲密，无时无处不在一起。[源]《吕氏春秋·孝行览·首时》墨者有田鸠，欲见秦惠王，留秦三年而弗得见。客有言之於楚王者，往见楚王，楚王说之，与将军之节以如秦，至，因见惠王。告人曰：“之秦之道，乃之楚乎？”固有近之而远，远之而近者。时亦然。有汤武之贤而无桀纣之时不成，有桀纣之时而无汤武之贤亦不成。圣人之见时，若步之与影不可离。故有道之士未遇时，隐匿分窜，勤以待时。时至，有从布衣而为天子者，有从千乘而得天下者，有从卑贱而佐三王者，有从匹夫而报万乘者，故圣人之所贵，唯时也。[典故]《吕氏春秋·孝行览·首时》论述的重点是教人把握时机。时机不对，纵使有商汤和周武王的才德也无法成就功业；反之，处在夏桀和商纣暴虐无道的朝代而没有商汤、周武王的才德，同样也无法成就功业。圣人和时机不可分离，就像一个人在日光下步行，他的形体和影子不可分离一样。後来“形影不离”这句成语就从这里演变而出，用来形容人与人或与物、物与物的关系密切，不能分开。此外，清代纪昀《阅微草堂笔记·卷二·泺阳消夏录二》：“青县农家少妇，性轻佻，随其夫操作，形影不离，恒相对嬉笑，不避忌人。”则用“形影不离”形容二人关系亲密，无时无处不在一起。
成语暴虐无道：残暴狠毒，丧尽道义。如：《晋书·桓彝传》：“遂肆意酒色，暴虐无道，多所残害。”又如：到九传厉王，暴虐无道，为国人所杀。——明·冯梦龙《东周列国志》第一回
小公主读后感_500字
在这个学期里我读了《小公主》这本书，知道了这本书的主人公是：萨拉·克鲁。
刚开始读这本书时我看见了这本书的题目：《小公主》心里就有了问题，小公主是公主吗？她叫什么？她几岁了？
当我快看完这本书时就知道这些问题该怎样解答了：小公主并不是公主而是萨拉·克鲁，她是女孩，她7岁了。
看完问题后，我又开始往下读，读着读着我就开始喜欢萨拉·克鲁了，因为她有很多别人都没有的优点，比如她的聪明、爱心、坚强、了解别人、想象力和富有，并且她还很善良。
她不仅仅有优点，还帮助过许多的穷人、小女仆贝琪和小乞丐安妮。
她在上学期间有过三次变动，第一次是她很有钱时，第二次是她的爸爸死了，她变成了女仆，第三次是她又变成了有钱的公主，可是不管怎么变，萨拉都是勇敢、坚强的面对。
读完整本书后我又开始看书的作者弗郎西丝·伯内特，她生于英国的曼彻斯特市，她1865年和她的家人一起移居到了美国的田纳西州。她还是一位英语世界家喻户晓的儿童文学作家。因此她写的许多书都受到了读者的喜爱。
所以我衷心的对大家推荐《小公主》这本书。大家一起来看看吧！
成语家喻户晓：家喻户晓[jiā yù hù xiǎo]，意指“家喻户晓”典源作“户告人晓”，意为告诉家家户户知晓。语本汉·刘向《列女传·卷五·梁节姑姊》。後来引申为家家户户都知晓，形容事情、名声传播极广。[源]汉·刘向《列女传·卷五·梁节姑姊》梁节姑姊者，梁之妇人也。因失火，兄子与其己子在火中。欲取兄子，辄得其子，独不得兄子。火盛，不得复入，妇人将自趣火，其人止之曰：“子本欲取兄之子，惶恐卒误得尔子，中心谓何，何至自赴火？”妇人曰：“梁国岂可户告人晓也！被不义之名，何面目以见兄弟国人哉！吾欲复投吾子，为失母之恩，吾势不可以生。”遂赴火而死。《宣和书谱·卷二〇·叙论》昔者帝王坐法宫，垂衣裳，不出九重深密之地，使四方万里，朝令夕行，岂家至户晓也哉！以吾有庆赏刑威之柄，以驭之而已。[典故]“家喻户晓”原作“户告人晓”。汉朝时，刘向编了一本《列女传》，讲述古代贞烈女子的故事。其中有一篇是叙述古代梁国的一位妇人，有一天家里失火了，她的孩子和侄子都在里面。妇人跑进大火中，原想先救侄子，在慌乱中抱出一个小孩，一看原来是自己的孩子。眼看火势愈来愈大，已经不可能再进去救人。妇人心里十分难过，想投火自尽，旁人赶紧把她拦下劝说：“你原本是想救侄子，只因一时慌乱才救成自己的孩子，又何必想不开呢？”妇人说：“话虽如此，但我又怎麽可能挨家挨户的去解释，让全国上下都知道呢？一定会有许多人不了解事情的经过，因而指责我偏心，只救自己的孩子，我以後都要背负这个不义的罪名，还有什麽脸见人？要我再把自己的孩子推回火场，和侄子一起死，我这个做母亲的也办不到，这样下来，还是只有一死吧！”说完就冲进屋子，葬身火海。在这篇故事中，原作“户告人晓”，指的是挨家挨户告诉大家知道。到了北宋的《宣和书谱》，有这麽几句话：“昔者帝王坐法宫，垂衣裳，不出九重深密之地，使四方万里朝令夕行，岂家至户晓也哉？以吾有庆赏刑威之柄以驭之而已。”说皇帝端坐深宫中，靠着行政机制的运作，不用挨家挨户告知就能实行政令，也是同样的用法。後来“家喻户晓”这句成语就由此演变而出，用来表示家家户户都知道，亦用来形容事情、名声传播极广。
成语挨家挨户：每家每户，户户不漏。挨，依次，顺次。如：老舍《四世同堂》：“自从他作了副里长，随着白巡长挨家按户地收铜铁，他的美誉便降落了许多。”又如：居委会的同志们正在挨家挨户地发送灭鼠药。
爱的教育读后感_500字
花了一个月的时间，我读完了《爱的教育》。
这本本书通过小男孩安利柯的日记，表现了在学校和家庭中，老师对学生的关爱以及父母、兄弟姐妹之间的天伦之爱。
《爱的教育》文字简单朴实，描写的也是极为平凡的人物其中流露出人与人之间的真挚情感却让人感动不已。例如，马可尔万里寻母的故事。故事中马可尔的妈妈在工作期间，一直和家里保持着联络。可自从有一次他妈妈写信说身体不适之后，就和家里失去了联系。收不到妈妈的信，马可尔非常的不安。最后，13岁的马可尔决定去寻找妈妈。父亲也相信儿子一定能成功。
马可尔在万里寻母的旅程中，历经了艰难险阻，尝遍了人生的酸甜苦辣。他凭着坚持不懈的努力，加上好心人的帮助，终于找到了病的奄奄一息的妈妈……读到这里，我不禁为马可尔对母亲的爱而热泪盈眶。想想自己，和马可尔同样的年龄，却常常惹妈妈生气。为了芝麻绿豆大的小事冲妈妈发火。回想起来，真是太不应该了。
爱是我们经常挂在嘴边的字，可有的时候，我们常常会忽略对身边亲人的爱。
其实，如果我们静下心来，细细品味周围的一切，就会发现，在这个世界上，居然有那么多人疼我们，爱我们，帮助我们，我们多么幸福啊！
成语奄奄一息：奄奄一息[yān yān yī xí]，意指仅存微弱的一口气。形容生命已到了最後时刻。语本晋·李密〈陈情表〉。[源]晋·李密〈陈情表〉（据《三国志·卷四五·蜀书·邓张宗杨传·杨戏》裴松之注引《华阳国志》）引）伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜愍，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，猥蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，亦无以终余年，母孙二人，更相为命，是以区区不敢废远。臣今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节於陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。[典故]“奄奄一息”原作“气息奄奄”，出自晋·李密〈陈情表〉。晋武帝想召李密入宫做事，但从小抚养他长大的祖母年事已高，希望能亲自照顾祖母安享天年，於是写了这篇〈陈情表〉向武帝表明心意。“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”说祖母已九十六岁，生命已将到尽头，仅留下最後一口气，随时都有离开人世的可能。希望能多陪陪祖母，等她过世後再出来为皇帝效命。“奄奄”是微弱的样子，常与“气息”连用，表示呼吸极其微弱，快要断气之意，後世还有“奄奄残息”、“奄奄余息”、“残息奄奄”等词。明代以後，则以“奄奄一息”最常见用。
成语酸甜苦辣：指各种味道。比喻幸福、痛苦等各种境遇。如：《鹖冠子·环流五》：“阴阳不同气，然其为和同也；酸咸甘苦之味相反，然其为善均也。”又如：酸甜苦辣，各种滋味搅和在一起，索性任情地倾吐。（叶圣陶《微波》）
