本文包含读《名人传》有感、《名人传》读后感（1695字）、名人传摘抄（1871字）、名人传读后感（1928字）、名人传2000字读后感（2087字）等1700字、1900字左右的读后感作文5篇，供您参阅。
《名人传》读后感_1695字
这本书以三个名人的一些事迹，让我们懂得了很多对生活的态度。贝多芬、米豁朗基罗、托尔斯泰。一个是音乐家，一个是雕塑家，一个是小说家，固然它们的生业和所处的时代各不一，但它们所寻求的理想却是相同的——为了真理和正义所做出的尽力尽量。
贝多芬的幼年是苦痛的。人的生活对他来说就好似是一场凄惨而残忍凶恶的斗争。爸爸急于想研发他的音乐天资，运用暴力强迫做贝多芬练习各种乐器。痛苦中长大的贝多芬也是幸运的。法国大革命爆发之时，贝多芬曾遇见莫扎特，并互相交流。继续，又拜海顿为师。后来，贝多芬着手崭露头角，就在贝多芬离成功越来越近时，灾殃再度的来到，贝多芬听觉的耳朵越来越衰落，他的内脏也受着猛烈的苦痛的煎熬。但他仍然瞒着全部人，一直到他再也不可以掩饰了，才修函给韦格勒医生和阿曼达牧师这两位好友。贝多芬耳聋的程度是渐渐增加的，但没有绝对聋，可谓，几乎贝多芬全部的作品都是耳聋后写的。贝多芬以他刚强的心志，以一种不可以抗拒的力气扫空愁闷的思想，最后变成著名人物，贝多芬在写给弟弟们的信中曾说过：“只有道德能力使人福祉，而不是货币。”
米豁朗琪罗外表看中去是比贝多芬幸运的多，他不残疾，也不贫窭，他落生于佛罗伦萨的城市居民家子，起小儿接纳权贵教育，有颀长的文化修养和艺术底工，不过他在神魂上却比贝多芬更受煎熬，更大的压力。由于他的祖国祸不单行，他眼当外人看族侵扰；自个儿国度的土地失陷却力不从心，他与贝多芬一样伶俜一辈子，他的亲族从未给过他不论什么暖和与安抚，只是在他身上牟取好处；他满眼际遇忌妒和坑害，更凄惨的是，他所处的背景与奴工没关系两样。贝多芬从神魂上是自由的，他可以做不论什么自个儿喜欢的事，米豁朗琪罗却没有自由，他只得附着他所不愿附着的教皇，只得为教皇们服务。惟一幸运的是，至少教皇还承认他的天授，况且继续不停一次的尽力照顾他的艺术业绩不遭毁伤，不过它们却朘削了他的自由，拿他当牛马使唤，他一生都像拉磨的驴同样拴在教皇的磨房里，七十余岁的高龄还得爬上脚手架作画。假如米豁朗琪罗没有自个儿的理想寻求，或许他就不苦痛了，便会以教皇赞扬为荣了，不过他比同时期的艺术家更不满意足于宗教艺术，更寻求表达尊严与心志。他是人文主义时期的“巨人”之一，这就表决了他和那一些只关切为自个儿树碑立传的教皇们永恒不可以得到完全一样，表决了他将一生为理想没有办法成功实现而苦痛，固然他的实质性情是自满自信并且古板执着的，只是他的亲族观念，根深蒂固的光前裕后思想和“长子”的责任心，使他不可以存身家名字于不照顾，这就表决了他在关键时候定然会逃走，还是挑选独善其身，向权柄屈挠。特别指定的时期条件业绩了他的伟大，却也限止了他牛人的施展。
与米豁朗琪罗和贝多芬事情状况绝对不一样的是列夫·托尔斯泰，他起小儿在名门权贵长大，地位优良，无忧无虑，亦不会像米豁朗琪罗和贝多芬那样子终身没空，身板子康健，有着福祉的家子，有着颀长的文学天授，在另外的人看来，已经是十分的完美，不过他的忧虑和苦痛正是由此而生。他厌烦了优良的背景，轻视自个儿已经领有的一切，涵盖自个儿的文学声望名誉，只有性命的真谛才是他未知的亦唯独迫切地盼望的，于是他用自个儿一生的精神力去求索和探寻，他所领有的福祉感变成了他神魂上的沉重担担，假如他只是平凡的亦心安理得的享用他所领有的这一切，烦闷苦恼是不会在他的身上表现出来的，正是因为对真理的寻求和不肯蹉跎岁月的神魂才使他的烦闷苦恼接踵而来。
实际上纵观全书，在三位著名人物的传记描画中，都不时透漏出了这些个著名人物的欠缺，贝多芬脾性的急躁，米豁朗琪罗的缺乏力气和优柔寡断，列夫·托尔斯泰古板执着和封建。在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。
通过读这本书我了解到在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。一定要通过自己的努力去解决所遇到的困难，不能一味的依偎着别人。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。
成语心安理得：得：适合。自以为做的事情合乎道理，心里很坦然。如：清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第三回：“原来我们只求自己心安理得，那外界的苦乐原是不足计较。”又如：到后来忘却了真，相信了谎，也就心安理得，天趣盎然了起来。——鲁迅《病后杂谈》
成语优柔寡断：优柔：犹豫不决；寡：少。指做事犹豫，缺乏决断。如：《韩非子·亡征》：“缓心而无成，柔茹而寡断，好恶无决，而无所定立者，可亡也。”又如：他做什么事都没有主见，是一个优柔寡断的人。
名人传摘抄_1871字
1、“托尔斯泰并不向那些思想上的特权者说话，他只说给普通人听。——他是我们的良知。他说出我们这些普通人所共有的思想，为我们不敢在自己心中加以正视的。而他之于我们，亦非一个骄傲的大师，如那些坐在他们的艺术与智慧的宝座上，威临着人类的高傲的天才一般。他是——如他在信中自称的，那个在一切名称中最美，最甜蜜的一个—‘我们的兄弟’。”
2、“人生唯有面临死亡，才能变得严肃，意义深长，真正丰富和快乐。他是一个个人主义贵族，而在他的晚年却很不成功地试图过一种穷苦农民的生活。他起初曾耽于声色，而最终却成为一个彻底的清教徒。他是”一个平凡的人“，我们息息相通的兄长。他比我们更有自知之明，更富有人情味，思想更缜密，目光更清醒，感情更奔放。这位天才道德家以残忍的狂热和无情的冷峻，对自己灵魂进行发掘。他一辈子都在努力通过自我写照达到自我完善，从不停息，从不满足，从不让艺术流于形式。托尔斯泰，最伟大的作家、改革家、最有影响的道德思想家。”
4、“……我多祝福你能常在我的身旁！你的贝多芬真是可怜已极。得知道我的最高贵的一部分，我的听觉，大大地衰退了。当我们同在一起时，我已觉得许多病象，我瞒着，但从此越来越恶化……还会痊愈吗？我当然如此希望，可是非常渺茫；这一类的病是无药可治的。我得过着凄凉的生活，避免我心爱的一切人物，尤其是在这个如此可怜、如此自私的世界上！……我不得不在伤心的隐忍中找栖身！固然我曾发愿要超临这些祸害，但又如何可能？”
5、“君主与公卿尽可造就教授与机要参赞，尽可赏赐他们头衔与勋章；但他们不可能造就伟大的人物，不能造成超临庸俗社会的心灵……而当像我和歌德这样两个人在一起时，这般君侯贵胄应当感到我们的伟大。昨天，我们在归路上遇见全体的皇族。我们远远里就已看见。歌德挣脱了我的手臂，站在大路一旁。我徒然对他说尽我所有的话，不能使他再走一步。于是我按了一按帽子，扣上外衣的钮子，背着手，望最密的人丛中撞去。亲王与近臣密密层层；太子鲁道尔夫对我脱帽；皇后先对我打招呼——那些大人先生是认得我的。为了好玩起见，我看着这队人马在歌德面前经过。他站在路边上，深深地弯着腰，帽子拿在手里。事后我大大地教训了他一顿，毫不同他客气……”
6、“亲爱的贝多芬！多少人已赞颂过他艺术上的伟大，但他远不止是音乐家中的第一人，而是近代艺术的最英勇的力。对于一切受苦而奋斗的人，他是最大而最好的朋友。当我们对着世界的劫难感到忧伤时，他会到我们身旁来，好似坐在一个穿着丧服的母亲旁边，一言不发，在琴上唱着他隐忍的悲歌，安慰那哭泣的人。当我们对德与恶的庸俗斗争到疲惫的辰光，到此意志与信仰的海洋中浸润一下，将获得无可言喻的裨益。他分赠我们的是一股勇气，一种奋斗的欢乐……”
7、“我的体能和智力比以往任何时候都有增无已……我的青春，是的，我感到我的青春才刚刚开始。我已经隐隐约约看到目标在前，虽然尚不清楚，但正在一天天地接近……啊！如果我能摆脱这种疾病，我一定能拥抱整个世界！……除了睡眠，我不知道有其他的休息。可惜我不得不花更多的时间睡觉。但愿我能摆脱疾病，哪怕一半也好，那时侯！……不，我不能忍受下去。我要扼住命运的咽喉，它永远不能使我完全屈服。啊，如果能活上千百次那就太好了！
8、”他是孤独的。——他恨人，也遭人恨。他爱人，但无人爱他。人们对他既钦佩，又惧怕。最终他在人们心中引起了一种宗教般的崇敬。他凌驾于他的时代。于是，他稍稍平静了一些。他从高处看人，而人们则从低处看他。他始终是单身。他从不休息，连最卑贱的人都能享受到的温柔他也尝不到，他一生中连一分钟都不曾在另一个人的温柔怀抱里入眠。
9、他从未得到过女人的爱。在这荒漠般的天地里，只有维多利亚科洛纳的友情，曾闪过一道纯洁而冷峻的星光。周围是一片黑夜，只有他炽热的思想流星——他的欲望和疯狂的梦境——飞驰而过。贝多芬从未经历过这样的黑夜。因为这黑夜就在米开朗基罗的内心。贝多芬的悲愤是社会的过错，他本人却天性快活，且渴望快乐。米开朗基罗则忧郁成性，令人害怕，使人本能地躲开他。他在自己周围造成了一片空虚。
10、“他的面貌有了固定的特征，永远铭刻在人类的记忆之中。宽广的前额上两道微弯的皱纹，白色的双眉异常浓密，一部忠厚长者的胡须，使人想起第戎的摩西像。苍老的面庞变得平静、温和，留着病痛、忧伤和慈祥的痕迹。从二十岁时的粗野豪放、塞瓦斯托波尔从军时的呆板严肃，到现在的他改变有多大啊！但明亮的眼睛仍然锐利深沉，显得坦白直率、胸无城府却又明察秋毫。”——《托尔斯泰传》
成语明察秋毫：明察秋毫[míng chá qiū háo]，意指目光敏锐，可看见秋天鸟兽新长的毫毛。语本《缠子》。後用“明察秋毫”比喻洞察一切，能看到极细微的地方。[源]《缠子》（据《文选·卷四五·设论·班固·答宾戏》李善注引）董无心曰：“离娄之目，察秋毫之末於百步之外，可谓明矣。”《孟子·梁惠王上》（孟子）曰：“有复於王者曰：『吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。』则王许之乎？”曰：“否。”[典故]离娄是神话中黄帝时代的人，相传他能够把百步之外的野兽细毛看得根根分明，所以董无心说，像离娄这样的人可说是视力极好了。孟子在劝谏梁惠王行仁义之道时，曾经借用离娄的视力，他说：“如果有人说，他的力量可以举起百钧（三十斤为一钧）之物，却举不起一根羽毛；他的视力能够看见野兽初生的细毛，却看不见一堆木柴，请问大王您会相信他吗？”梁惠王回答：“当然不会。”孟子於是又说道：“举不起一根羽毛，或看不见一堆木柴，是因为不肯去做，而非做不到。现在人民生活困苦，朝不保夕，是因为大王您不肯行仁义之道，让恩泽遍及百姓，而非大王您做不到啊！”後来“明察秋毫”这句成语就从这里演变而出，用来比喻人能洞察一切，能看到极细微的地方。
成语秋毫之末：秋毫：秋天鸟兽新生的绒毛。鸟兽在秋天新长的细毛的尖端。比喻极微小的东西或极细微的地方。如：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”又如：神托于秋毫之末，而大宇宙之总，其德优天地而和阴阳，节四时而调五行。——《淮南子·原道训》
读《名人传》有感_1901字
同学们：你想干一番惊天动地的事业吗？你想成为中国的栋梁之材吗？你想成为一个名人吗？如果想，那就赶紧读书吧！因为少年正是立志时，少年正是读书时。但茫茫书海，鱼龙混杂，读什么书好呢？在这里，我要向同学们推荐一本书，它就是法国进步作家、诺贝尔文学奖获得者罗曼·罗兰的伟大作品——《名人传》。罗曼·罗兰在这本书里主要写了三位主人公：一个是音乐家贝多芬，一个是雕塑家米开朗基罗，另外一个是小说家列夫·托尔斯泰。虽然他们所处的地域不同，但是他们在人生忧患困顿的征途中，为了寻求真理和正义，为了创造表现真、善、美的不朽之作，都献出了毕生的精力。贝多芬用痛苦谱写的与命运抗争的乐曲，米开朗基罗用一生的血泪创作的不朽的作品，列夫·托尔斯泰在小说中描写的千万个生命的渺小与伟大，都给我们留下了享用不尽的精神食粮。面对人生的劫难和世间的悲痛，他们从来没有一丝的惶恐和颤抖，他们从来不讳言痛苦，而事实上他们的痛苦在常人看来却是难以想象的。贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢？为什么正常人做不到的事，他却能做到呢？这引起了我的深思。我认为，贝多芬之所以成功，是因为他有着超过凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。因此，他以巨人般的毅力创作了《英雄交响曲》、《特莱莎奏鸣曲》、《命运交响曲》、歌剧《费德里奥》……在日常生活中，每当我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，他却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。贝多芬与命运抗争，最终成为名人，同样，我们也要努力学习，做个品学兼优的好学生。贝多芬在写给弟弟们的信中曾说过：“只有道德才能使人幸福，而不是金钱。”米开朗基罗从小迷恋绘画，在学校里总是画素描，为此他经常遭受家人的毒打，因为他的父亲认为从事艺术是可耻的。他坚持自己的选择，后来进入雕塑学校。当时的意大利正是欧洲文艺复兴运动的发源地和中心，在崇尚希腊古典文化的风气下，他潜心学习模仿古希腊艺术，这对米开朗基罗的艺术发展产生了深远的影响。米开朗基罗有狂热、骄傲、神经质的气息，易于沉溺在一切盲目的信仰中，受到一切宗教和社会的狂潮鼓动。他说过：“好的画，接近神儿和神结合……它只是神的完美的抄本，神的画笔的阴影，神的音乐，神的旋律……因此，一个画家成为伟大与巧妙的大师还是不够。我想他的生活应当是纯洁的、神圣的，是神明的精神得以统治他的思想……”他将神与画融会在一起，可见他对神的崇敬和对宗教的虔诚。列夫·托尔斯泰与前两篇所述的人物完全不同。他的家族是非常高贵和古老的家族，地位优越，童年时期的托尔斯泰衣食无忧，既不需要依附任何人，也不必像贝多芬和米开朗基罗那样终日劳碌。他身体健康，婚姻美满，与残疾的贝多芬截然不同。他有很高的文学天赋，他的作品甚至远漂到法国出版，几乎没有经历过艰难的求学历程就获得成功。然而，如果他就这样听任命运的安排，他也只能是一个有名的作家而已。可贵的是，列夫·托尔斯泰看到了贫民的清苦生活和坎坷的悲惨遭遇，反倒为自己的安逸的生活感到愧疚。列夫·托尔斯泰是一个虔诚的基督教徒又有东正教的教籍，他因批判教会的教条和迷信被开除了教籍；他甚至对《现代人》杂志的文友屠格涅夫进行批评，他不能谅解这些艺术家生活堕落却大谈仁义道德……托尔斯泰为人类的奋斗使他有了许多烦恼，但他依然敢于挑战权威，甚至不把沙皇放在眼里，他心中的真理是无论谁也无法动摇的，这正是他的伟大之处。但是，人无完人，托尔斯泰也隐藏着落后、局限的思想，他把科学的发展批判得一无是处，把有利于人类进步的研究称之为“无聊之举”，他沉迷于自己的宗教信仰，这使他的举动常常有些偏激。因而，列夫·托尔斯泰有些“井底之蛙”的味道。尽管这样，托尔斯泰所做的一切都是想完善俄国社会，他甚至继承了孔子的思想，想使社会变成人人信奉上帝、重视德育的大同世界。所以列宁这样评价列夫·托尔斯泰，称他的作品“反映了俄国革命的某些本质”，但又说他是有点“傻头傻脑的地主”。由此，我不禁想起了中国的一句古训：古今成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。由此，我也知道了什么叫英雄。英雄之所以成为英雄，是因为他长期战胜身体与精神的折磨使他们精神伟大。罗曼·罗兰把英雄的首席赋予贝多芬、米开朗基罗、列夫·托尔斯泰，正是缘于他对时代的深刻批判和对英雄的独特见解。同学们，你想成为英雄吗？那就打开《名人传》吧！它会为你开启心灵的窗户，让你呼吸一下英雄的气息。
成语傻头傻脑：形容思想糊涂，愚笨痴呆。如：清·曹雪芹《红楼梦》第99回：“只是我愁宝玉还是那么傻头傻脑的。”又如：不要这么傻头傻脑了，还是回去！睡觉去！ ——鲁迅《彷徨·长明灯》
成语截然不同：截然：很分明地、断然分开的样子。形容两件事物毫无共同之处。如：宋·陆九渊《与王顺伯》：“从其教之所由起者观之，则儒释之辨，公私义利之别，判断截然，有不可民者矣。”又如：直到近来，经过许多学者的研究，才知道孩子的世界，与成人截然不同。——鲁迅《坟·我们现在怎样做父亲》
名人传读后感_1928字
文/田庭宁
一本好书，会让我们受益终生。对于我来说，这本书，就是《名人传》。
《名人传》是由法国著名作家罗曼？罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成的一本书。罗曼？罗兰没有于对名人们的生平做任何夸耀的叙述，也没有像大多数传记家们一样追溯名人们的创作历程，而是紧紧把握住这三位伟大艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。
翻开《名人传》，在首篇的引言中有这样一段话：“我们周围的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中而死，人类喘不过气来。打开窗子罢！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。”
我从贝多芬身上学到了许许多多崇高的精神，特别使我佩服的是他那种顽强地与命运抗争的精神。贝多芬全名叫“路德维希？冯？贝多芬”。贝多芬的童年是痛苦的。人生对他来说就好像是一场悲惨而残暴的斗争。父亲急于想开发他的音乐天分，使用暴力迫使贝多芬练习各种乐器。当他稍长大一些，恶运又一次降临到了贝多芬的头上：他失去了最亲爱的母亲，贝多芬悲痛欲绝，只有写信向朋友哭诉。
贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢？为什么正常人做不到的事，他却能做到呢？这引起了我的深思。我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。
苦难中长大的贝多芬也是幸运的。法国大革命爆发之时，贝多芬曾遇见莫扎特，并相互交流。接着，又拜海顿为师。后来，贝多芬开始崭露头角。就在贝多芬初次尝到成功的甜蜜的时候，痛苦又一次降临。慢慢地，贝多芬耳朵的听觉越来越衰退，他的内脏也受着剧烈的痛苦的折磨。但他还是瞒着所有人，直到他再也不能隐瞒了，才写信给韦格勒医生和阿曼达牧师这两位好友。贝多芬耳聋的程度是逐渐增加的，但没有完全聋，可以说，几乎贝多芬所有的作品都是耳聋后写的。
人们在贝多芬那青春洋溢的脸上看到了天才的目光：从那目光里人们又可以看到他悲惨的命运。之后的岁月里，性格过于自由暴躁的贝多芬也不止一次的遭到了爱情的否绝。在遭受这些肉体痛苦之时，贝多芬又必须承受着另——种痛苦。
不但如此，他的身体也“背叛”了他，先后得了肺病、关节炎、黄热病、结膜炎等等。身体一天不如一天。尽管如此，但他从未放弃过音乐。要知道面对这么大的困难，贝多芬却毫不动摇，这需要用多大的勇气和毅力啊！生命的沸腾掀起了音乐的终曲。贝多芬渴望幸福；他不愿相信自己的不幸是不可医治的：他渴望治愈，他渴求爱情；他充满着希望。贝多芬与命运抗争，最终成为名人，同样，我们也要努力学习，做个品学兼优的好学生。贝多芬在写给弟弟们的信中曾说过：“只有道德才能使人幸福，而不是金钱。”
罗曼？罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀。那么，《名人传》又能给予我们什么呢？我想，只有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运，努力向前。除了这一点外，本书的作者罗曼？罗�家蚕敫嫠呶颐且恍┑览恚罕业拿撕屯纯嗟目佳椴唤鼋盗僭谄胀ㄈ说纳砩希步盗僭谖叭说纳砩稀５蔽颐窃馐艽煺鄣氖焙颍Ω孟氲秸庑┤淌懿⒄绞ね纯嗟陌裱辉僭固煊热耍岫ㄗ约旱男叛觥�
伟大的心魂有如崇山峻岭，我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的荒原，心中充满了日常战斗的勇气”——罗曼？罗兰。就像有时候我们听到一支过去唱过的歌会引起很多回忆一样，有时看到一本过去读过的书我们会莫名的感动。一想起《名人传》中那些伟大而高贵的灵魂，我就不由感受到生命的激情在我身体中碰撞。虽然也许我并不能真正读懂这本虽然单薄，分量却很重的小书。然而我相信，每一个接触到它的人，都会多多少少的体验到书中那种迫人的激情，那种对于生命的丰满和崇高的追求。
在生活海洋的波涛和风暴中，总有一本书在陪伴着你，心情沮丧的时候，面对挫折的时候，怀疑自己失去了生活的方向的时候，就找出来翻读一下，它会安慰、鼓舞你，使你洗掉疲惫，抹去忧伤，重新上路。对于我，这本书就是《名人传》！它我是精神和力量的源泉。
成语品学兼优：兼：都。思想品德和学业都很优秀。如：清·文康《儿女英雄传》第九回：“一定是一位品学兼优，阅历通达的老长辈。”又如：他是一名品学兼优的好学生。
成语崇山峻岭：连绵起伏的高山。如：《宣和画谱·赵令穰》：“使周览江、浙、荆、湘重山峻岭，江湘溪涧之胜丽，以为笔端之助，则亦不减晋宋流辈。”又如：周而复《白求恩大夫》二：“第二天，这一小队人马进入崇山峻岭的雁北。”
名人传2000字读后感_2087字
二十世纪初罗曼罗兰的《名人传》里不时有这样的语句，现在读来仍让人醍醐灌顶，作者在书的开头就说出来着书的目的：“让分散在世界各地处在悲苦中的人民在生命中能有丝自由呼吸的时间”。贯彻贝多芬、米开朗琪罗、托尔斯泰三位艺术巨匠的人生，无不是年少成名，中年迷惑，晚年誉满天下。当然，连接他们一生自始至终的，是对崇高理想的执着追求，悲苦而孤独，让后来的孤独的大众从内心的乌云缝隙中看到些许灯光。
贝多芬出生于1770年。有一个酗酒切被虚荣心击昏了头脑的父亲，为了炫耀儿子的音乐天赋，父亲要求贝多芬很小的时候起每天就得练习几个小时的小提琴，甚至不惜动用武力。贝多芬很小就得为物质生活操心，在他17岁的时候，他的母亲去世，他不得不成为一家之主，领取了父亲的养老金——政府担心一个酗酒的父亲会在女主人去世后毁掉这个家庭。
悲惨的童年使贝多芬感觉“生活不是闹着玩的，充满了苦难”。如果一个男人从家庭生活中得不到温暖，从父亲那里没有感受到榜样的力量，那么他会追求社会生活中的伟大。
席卷欧洲的法国大革命随后爆发，比贝多芬大一岁的拿破仑横空出世。拿破仑的英雄事迹填充了贝多芬心目中伟大的空缺，《英雄交响曲：波拿巴》《第五交响曲》在这个时期创作完成。贝多芬的音乐充满“可怕的力量，任性的情绪和易怒的气质”，因为，虽然贝多芬的生命充满了病痛的折磨，爱情的缺失，亲人的关怀，但贝多芬清晰的认识到自己的力量，这种力量，来自于根深蒂固的善良，“我拒绝承认，除了善良，还有什么高人一等的标志”，只有内心真正强大的人才能真正从生活的艰辛中体会到快乐。
如果一个人出尔反尔，又过于软弱，一生都走在履行自己的诺言的路上，为了躲避多数想象出的恐惧，半夜会卷铺盖卷逃亡，这样的人会取得怎样的成就
“一个伟人的可悲缺点，是面对随意生杀予夺的物质暴力，处于怯弱，为使艺术梦想的生命得以保全，竟向凶残低头。”米开朗琪罗自幼见识到人生的残暴与精神的孤独，因此他选择孤独，而比孤独更可怕的是他无法和自己相处，总是自我否定、自我较劲、自我摧毁。所有这些，注定了米开朗琪罗一生的悲剧。
就他对恐惧的态度，谎称惶恐，同时为自己的恐惧羞愧欲死，意识到自己是缺乏意志力，性情软弱的人。他一生不断在承诺，不断在逃避，因为追求完美，他的承诺需要完成的周期总是很长，怯弱的天性又总是让这个周期没有期限。承诺无法完成，他又害怕主家的追责，有时不得不答应主家增加的新的要求，还落得要自费完成的地步。为了活着，他拍法官的马屁，不惜与最好的朋友断交，做政治墙头的上一颗随风草。沉湎于自己的激情和信仰，痛恨同样伟大的达芬奇，说达芬奇是“做了铜马模子却没铸成铜马的人，还在半路停下来，好不知羞”。他没有一天不在工作，整天沉湎于自己的计划，又无法与别人分享荣誉，事必躬亲，不时病倒，深刻的体会到健康和梦想在苦役般的生活中日益衰竭，反观自己精力充沛的时候并没有完成很多作品，不断指责自己。
家庭方面，米开朗琪罗支撑了全家的开支，确切的说，是他父亲的家庭—他没有结婚。全家都指望着他活着，“对他过度盘剥，拼命压榨”，为了消除父亲对钱的事情的焦虑，他一面给父亲钱，一面鼓励他。兄弟们盘剥他，他因为骄傲，从不拒绝，任凭他们折腾。但听说兄弟们在家虐待父亲时，“他恨不得杀死他们”，分别给每个兄弟写信声讨他们。几个兄弟去世后，他把亲情寄托在侄儿侄女身上，履行父辈的责任。
《名人传》给我们展现的米开朗琪罗就是我们身边的人，他心里有美的渴望，善良而软弱，是生活中毫不起眼的人，分散在各个角落，过简单普通的生活，默默体会生活的方方面面，构成这错综复杂的社会。通过了解米开朗琪罗的生平，让后人在某个时间感觉到，“原来我不独行”。
读大学时，托尔斯泰对老师教的知识嗤之以鼻，沉迷于卢梭的学说。分析成瘾，自己写下犯错误的原�颍河湃峁讯希狈ζ橇�;自我欺骗;急躁;无来由的羞愧;坏脾气;混乱;好模仿;摇摆不定;鲁莽。他评价自己的时候，洞若观火，毫不客气：“我活的像个畜生，真让人心灰意冷”。并在日记本里记下三个吞噬自己的魔鬼：赌博欲，可斗;情欲，难斗;虚荣心，最为难缠的斗争。这个青年始终活在理性的海洋中。
只要读过《战争与和平》的人，无不被这本鸿篇巨著的伟大力量震撼，从中你能感受生命丛林、人性海洋，是站在理性和信仰山脊上的巨石。《战争与和平》耗时五年，是托尔斯泰在爱情的庇护下的作品，却超越了文学、哲学的范畴，涵盖的知识全面，刻画的人物细致各有特色又真实。这个历史时期民族的迁徙，各国的战争的描述，无不突出一个中心：真正的英雄是人民。
一般的艺术作品都与实际生活稍有出入，但托尔斯泰的作品与生活联系的非常紧密，因为他的几乎每部作品里都有自己的影子，他从二十岁开始每天开始写日记，直至去世。又因为他坦率的性格：“我连自己脸红的事业照说不误”。
我愿证明，凡是行为善良而高尚的人，都能因此承受苦难—贝多芬。如果你觉得生活过的正努力而悲苦，建议您读一下《名人传》，看一下三位艺术巨匠的生活，体会一下他们的所想、所思，或许能得到些许启示。
成语誉满天下：美好的名声天下皆知。亦作“誉满全球”、“誉满寰中”、“誉塞天下”。如：唐·李华《唐扬州功曹萧颖士文集序》：“君七岁，能诵数经，背碑覆局，十岁以文章知名，十五誉满天下。”
成语心灰意冷：灰心失望，意志消沉。如：明·吴承恩《西游记》第四十回：“因此上怪他每每不听我说，故我意懒心灰，说各人散了。”又如：L先生大为心灰意冷，法西斯的气概顿然消失，披发入山去做和尚去了。——邹韬奋《患难余生记·流亡》
