本文包含读《观后感》有感、《入殓师》观后感（1081字）、《忠犬八公》观后感（1084字）、《开学第一课》观后感（1085字）、《先生南怀谨》观后感——心路（1085字）、《机器人总动员》观后感（1086字）等1100字左右的读后感范文5篇，供您参阅。
《入殓师》观后感_1081字
除了宫崎峻的动画片，我很少看日本的影片，相比它的慢节奏，我更愿意感受好莱坞大片的跌宕起伏和惊心动魄。但是这部去年夺得奥斯卡最佳外语片的《入殓师》却改变了我固有的观念！
这是一部关于如何尊重生命和死亡的电影。主人公小林大悟原是东京一家乐团的大提琴演奏家，想要成就一番事业的他，在经历了4个月的管弦乐演奏后，得到的却是“乐团解散”的噩耗与购买乐器的高额债务。迫不得已，大悟与妻子美香回到了故乡，过起了清贫的日子。不久，在一则有着“年龄不限，高薪保，按实际劳动时间计费，旅行助理，NK代理商”等字眼的广告的误导下，不明真相的他成为了专门把死者送往安乐土的入殓师。
从扮死者拍入殓指南DV开始，到第一次近距离接触死者——一个去世两周已经腐烂的独居老太太。他的生活从人生顶端跌入悲惨低谷，每天带着疲惫的身躯回到家中的他，哪怕看见饭桌上妻子煮熟的肉也会想吐；更因为对美香难以启齿，最初的他只能独自在痛苦中挣扎……但渐渐地，在性情古怪、工作认真的社长佐佐木的指导下，他慢慢喜欢上了这份特殊的工作，明白了其实每一个生命都是有其独特价值的。这样的“死亡仪式”，能够满足死者生前的心愿，也缓冲了生者对死者离去的悲痛，并为死者的家人留下最后一眼的“美丽”记忆——这，就是这份工作真正的意义所在。
这是一部有着积极向上意义的电影，尽管没有谈到宗教，可同样让人感觉有宗教一样的平和与神圣。看着入殓师带着严肃又宁静的神情，严格地按照特定的程序，虔诚地给死者洗浴，穿衣，化妆，让人感到：死亡并不可怕——那不是归去，而是启程。也许，入殓工作对于死者毫无意义，只是给生者将难以言出的情感释放出来的唯一机会。既然人们都觉得生如夏花一般绚烂，那死也理应像秋叶一样静美。所以，入殓仪式就是生者向死者表达的最终又最重的敬意，入殓师也正是因为了解这一切，才总是能以其对死者的尊重在最后一刻赢得人们的尊敬与对这个行业的改观。
整部影片的色调淡雅，忧郁，沉静，内敛——浅黄的草，银灰的树林，潺潺的流水，茫茫的雪山，带着典型的日本式的审美将情节和对白时而沉重、使人热泪盈眶；时而又轻松幽默、令人忍俊不禁衬托地淋漓尽致。在绝大多数电影中，死亡常常被表现为血腥和暴力的结果，只有这部片子，才能让人在认真地思考、感受死亡之余，还能从中得到生活的激励及对生命的敬畏，这是来自内心深处的感动，而不仅仅是悲怆和痛苦。
最后，我想引用片中的一句意味深长的话作为结尾：“使已经冰冷的遗体复生，授予其永恒之美。那是准确的，冷静的，一种至高无上的爱。在最后的时候送别故人，静谧地，那一举一动都是如此的优美……”。
成语惊心动魄：惊心动魄[jīng xīn dòng pò]，意指形容人内心感受极深，震撼很大。语本晋·王嘉《拾遗记》。[源]晋·王嘉《拾遗记》（据《太平御览·卷一八五·居处部·房类》引）越欲灭吴，蓄天下奇宝、美人、异味以进於吴。杀三牲以祈天地，杀龙以祠川海，以江南亿万户民，输为佣保。越又有美女二人，一名夷光，一名修明，以贡於吴。吴处之以椒华之房，贯细珠为帘幌。幌内窃窥者，莫不动心惊魂，谓之神人。吴王妖惑，怠於国政，及越兵入，乃抱二女以逃吴苑。南朝梁·锺嵘《诗品·卷上·古诗》其体源出於〈国风〉，陆机所拟十二首。文温以丽，意悲而远。惊心动魄，可谓几乎一字千金！[典故]“惊心动魄”原作“动心惊魂”。晋代王嘉《拾遗记》里记载这麽一则故事：古时候的越国国君想要灭掉吴国，於是派人到处收集奇珍异宝、美人和好吃而罕见的食物，进贡给吴国国君。其中有两个美人，一名夷光，一名修明，吴王特别喜爱，将她们安置在建筑精致，装饰华丽的房间，然後用细珠串在一起作为门窗的帘子。隔着帘子偷偷窥视过她们的人，没有人不是内心感受极深，引起很大震撼，都说她们是天上的仙女。渐渐地，受到迷惑的吴王，开始不理国家政事，到後来越国军队攻入王宫，他还抱着这两个美女一起逃。後来“惊心动魄”这句成语就从这里演变而出，用来形容人内心感受极深，震撼很大。
成语难以启齿：启齿：开口。话很难说出口。如：明·冯梦龙《东周列国志》第二十二回：“欲告庆父，而难于启齿，乃于门外号啕大哭。”又如：大家也都如此主张。难的是这话由谁去说？谁也难以启齿。——高阳《慈禧全传》三十八
《忠犬八公》观后感_1084字
片子以一位老人和爱犬的生活点滴为主线，没什么惊心动魄，却很真实，让观众一下子就融入其中，在融入的过程中我们的心也跟着剧情跌宕起伏，片中音乐也处理得当，适时的音乐更煽情。片中的细节也符合逻辑，不矫情、不做作。《忠犬八公》的故事开始于一个小镇的小火车站，一位大学教授帕克在下班回家的时候偶遇了迷路的小狗，看着楚楚可怜的狗狗善良的教授试图帮它寻找到主人，几经周折仍无果，于是教授小心翼翼的把它带回了家。冥冥之中教授与狗狗之间有着某种缘分，教授一抱起小狗就舍不得放下，狗狗也十分依赖教授，最终教授和狗狗之间的感情打动了坚决反对教授再次养狗的妻子凯蒂。帕克也从一个日本朋友那里得知，狗狗是条正宗的秋天犬，是人类最早的朋友之一，而狗狗颈上的八更象征着好运，于是帕克给狗狗取名八公。帕克爱八公，八公爱帕克。他们一起做游戏，一起洗澡，一起看球赛……帕克弹钢琴，八公就趴在地上静静地聆听，正如帕克女儿所言，八公能懂他的音乐，也喜欢他的音乐。帕克上班，八公就偷偷地送他到车站，直到目送他离开，帕克试图阻止它的这种行为，但八公还是义无反顾的坚持，帕克也就选择了接受。工作日，每天早上8点，下午5点，都会有帕克和八公亲昵的身影。周围的人们也渐渐地被他们深厚的感情所感染，纷纷喜欢上了忠诚可爱的八公。帕克的朋友曾经说过，秋田犬是不会捡球的，除非有什么特殊的意义。这一天终于来了，帕克在上班之前，八公闷闷不乐，一改常态不愿意出门，帕克几经劝说，八公却叼着球要和帕克玩球。到了车站，八公仍舍不得帕克离开，破天荒的玩捡球试图挽留住帕克，最后甚至对帕克大叫。主人带着骄傲和疑惑踏上了火车。或许八公已经感觉到什么不幸……帕克在上课的时候，心脏病发，永远的离开了……此后的每一天，八公都像个战士一样坚守在它以前等待帕克的地方，日复一日，春去冬来，从青年到老年，从步子稳健到步履蹒跚，静静地守候在那等待帕克的归来。年后，八公在一个风雪交加的傍晚，慢慢地倒在了它等待帕克的那块花台，在雪花飘散中，它看见了它陪伴，等候的主人……它随着主人去了年，对一个人来说只是一段很长的时间，但对一条狗来说就是一生。八公用一生来陪伴，守候永远不归的主人，谁能不为之而动容。片尾一位男孩牵着属于他的天使——另一只八公，于铁路道上，渐行渐远。原来，有些情感，是不会被人遗忘，却是一代一代的延续。而，我们称之为爱。这是一个真实的故事，故事原型在日本，八公是真真实实存在过的。在东京涩谷车站北口，有一尊狗的铜像。它昂首翘望，好像总在等待着什么——那就是八公的塑像。这也是一个现实的故事，生活中，有许许多多的狗狗也像八公一样忠诚、坚持。
成语义无反顾：义无反顾[yì wú fǎn gù]，意指秉持正义，勇往直前，绝不退缩。语本汉·司马相如〈喻巴蜀檄〉。[源]汉·司马相如〈喻巴蜀檄〉（据《史记·卷一一七·司马相如列传》引）相如为郎数岁，会唐蒙使略通夜郎西僰中，发巴蜀吏卒千人，郡又多为发转漕万余人，用兴法诛其渠帅，巴蜀民大惊恐。上闻之，乃使相如责唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意。檄曰：……夫边郡之士，闻烽举燧燔，皆摄弓而驰，荷兵而走，流汗相属，唯恐居後，触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵，人怀怒心，如报私雠。彼岂乐死恶生，非编列之民，而与巴蜀异主哉？计深虑远，急国家之难，而乐尽人臣之道也。[典故]“义无反顾”原作“义不反顾”。“义无反顾”这句成语的意思是说：本着正义，勇往直前，绝不退缩。有一年，汉武帝派唐蒙修治通往夜郎、僰中的西南夷道。由於唐蒙徵集民工过多，又用战时法规杀了大帅，使巴蜀百姓大为震惊恐惧。武帝听到这种情况，就派司马相如去责备唐蒙，发布一份文告（喻巴蜀檄〉，告诉巴蜀人民唐蒙的举动皆非皇上本意，并且恳切要求巴蜀官民了解和支持皇上开发西南夷的行动。檄文中提到：边疆郡县的士兵，听到烽火高举、燧烟点燃的消息，都张弓待射，驰马进击；扛着兵器，奔向战场；汗流夹背，唯恐落後；即使身触利刃，冒着被流箭射中的危险，也从没想要回头。就是因为他们一心只想着国家的危难，竭尽全力去履行臣民的义务。希望巴蜀百姓也能忠於朝廷，将国家的事视为自己的事。後来此篇文告原文中的“义不反顾”演变成“义无反顾”这句成语，用来指本着正义，勇往直前，绝不退缩。
成语计不旋踵：计：计议，打算；旋踵：旋转脚跟。脚跟还未转过来，计议就定了下来。形容在极短的时间内就拿定主意。也比喻行动迅速，毫不犹豫。如：汉·司马相如《喻巴蜀檄》：“触白刃，冒流矢，议不反顾，计不旋踵，人怀怒心，如报私雠。”又如：臣非不知事在燃眉，计不旋踵，而揆之愚衷，参之闻见。——明·萧彦《夷心难测借兵宜慎疏》
《开学第一课》观后感_1085字
一弹戏牡丹，一挥万重山，一横长城长，一竖字铿锵。宫商角徵羽，琴棋书画唱，深爱这土地，丝路到敦煌——“龙文”短短的几句歌词却足以表现中国语言。汉字的博大精深。
中国话要讲究抑扬顿挫，字正腔圆。最标准的要数普通话了，普通话最练舌头的功夫，如“十四是十四，四十是四十”中的“四si”是舌前音，“十shi”是舌后音，要想说好中国普通话可要下一翻功夫的。中国有五十六个民族，这些民族有着不同的民族语言与文化。生活在西玛拉雅山脚下，住在布达拉宫的西藏人民说的是藏语，“扎西得勒”的汉语意思是“吉祥如意”。生活在大草原骑在马背上飞弛的人——蒙古族人们所说的蒙语。但随着中国经济的发展，少数民族与汉族互相融合，自己民族的文化也已失传，比如黑龙江省的赫哲族，现在只能是口口相传为教授本民族的语言，而文字却已失传，为此我感到很遗憾。
“龙文百斛鼎，笔力可独扛”，这是韩愈的一句赞美中华文字的名言，今天，我们所书写的汉字已经很简便了。从仓颉造字到甲古文，再到我们今天的汉字，经历了四千多年的演变。中国的汉字如同天上的星星一样多，用气势磅礴，生动形象，古色古香，耐人寻味来形容中华汉字。有一句古诗是“天门中断楚江开”中的“断”字，可以理解为楚江把天门山拦腰劈开，水再凶涌也劈不开山，但在古诗中用“断”字代表着水的一种超常的力量，可见汉字的气势是那么磅礴！汉字中还分为多音字，记得我五六岁的时候，我看到街面上“大连活海参shen”的牌匾，而当时我却读成了“大连活海参can”，惹得大家纷纷大笑，当时的我还不知道怎么回事呢？还以为大家是看我能读出这么多的字而高兴呢！事后才知道参can又读参shen，是一个多音字，好尴尬啊。汉字还有许多和偏旁部首有关的字，如“口”字旁：吃。味。嘴。喧等，“木”字旁的有林。村。森。杆等，一看到部首就知道字的涵意。还有许多汉字同音不同字的词，五年级时学过的一篇课文“枇杷pipa”和“琵琶pipa”，虽然两词的读音一样，但意思可差得远，“枇杷”是水果，而“琵琶”是乐器。此“枇杷”非彼“琵琶”。“若使琵琶能结果，全城箫管尽开花”。学过了这些汉字的精华，我越来越对中国汉字产生的更强烈的学习兴趣了。
也正因为我们的祖先创造了文字，逐渐用于人们的生活之中，被广泛的使用，又促使我们伟大的民族发明了让世界为之骄傲的四大发明中的两项，那就是印刷术和造纸。
我庆幸生长在中国，我热爱中国语言和汉字，更热爱我的祖国。我为祖国所拥有的五千年悠久的历史和灿烂文化而无比的骄傲和自豪！我作为跨世纪新一代接班人，讲好中国话，写好中国字，必将把中国语言，中国文字发扬光大！
成语博大精深：博：广，多。形容思想和学识广博高深。如：明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”又如：瑚之为学，博大精深，以经世自任。——《清史稿·陆世仪传》
成语发扬光大：发扬：发展，提倡；光大：辉煌而盛大。使好的作风、传统等得到发展和提高。如：《周易·坤》：“坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸享。”又如：最合理的孝道恐怕是继承父辈的成就，把它发扬光大，好教下一辈得到更好的精神的与物质的遗产。——老舍《四世同堂》六十四
《先生南怀谨》观后感——心路_1085字
文/上海德善堂
第二期家长课堂上，我又一次观看了央视拍摄《先生南怀瑾》纪录片。带领家长们了解国学大师的一生，让我们作为中国人反思中国的教育和中国的文化应该如何进行下去？
南师九十五年的人生经历主要是在传播传统文化，特别是在台湾用高利贷传播传统文化，我感受到先生传播传统文化得不到世人理解的苦衷和艰难前行的悲壮。影片中南师为了民族生存传播传统文化情怀感人至深，让我热泪盈眶，他一生期望“中国传统文化不能断”，我的心灵震撼的同时也深受启发收获满满。
南师在青年时期虚心求教高人，如孔子所说“就有道而正焉”。在历经千辛万苦找到得道高僧时候，那位得道高僧说他师父另有其人，看在南师辛苦的份上送他两句话。一是告诉南师杭州山清水秀景色宜人，在看秀丽景色时精神要放松，不要精力朝外，精神要内敛，要把秀丽景色吸进眼睛里来。二是人心空间很小，装不了多少东西，只能将最重要的装在心里，其余的要全部扔掉。如果能做到这两点他就前途无量后福无穷。
高僧不愧为高僧，当一个人精神不外放只内敛注重自己的时候，他就和现实时空链接在一起而活在当下了。他想要什么就“种瓜得瓜种豆得豆”，他需要爱就付出爱而得到爱的回报，“将欲取之必先予之”。能跳出自己看自己，用旁观者眼光看自己，能站在中立的角度为人处世，就能达到清明境界，就是得道了啊。传统文化的四书五经都是用旁观者口吻说话，不站在特定某个人角度。学会用旁观者心路为人处世，就能调和自己与周围环境的矛盾，也能调和自己身心矛盾，使之和谐统一。如此则前途无量后福无穷是有一定道理的，而非恭维人敷衍人之语呢。
高僧说的第二点要南师把内心尘念彻底放下，虽语言浅显但语意无穷。我们不把自己主观想法彻底放下，就不可能跳出自己看自己，就不可能用旁观者心态看自己，就无法和现实时空链接在一起而活在当下。高僧没有只言片语说“我执”，却用平实大白话说出只有破“我执”才能得道，只有得道才能客观看待自己，实现自己真正想要愿望，可不就是前途无量后福无穷吗？
我们在生活中烦恼不就是站在自己角度制造的吗？光考虑自己需要不顾及别人感受；光想自己随心所欲，不考虑社会环境允不允许。传统文化的每一句话都是给我们指明出路，都是站在中立的立场说话办事。什么己所不欲勿施于人，已欲立而立人，已欲达而达人。等等。
南师为我们民族的根文化，吃尽千辛万苦，劳累奔波一辈子，给我们做出很好的榜样。虽然我水平有限能力有限，但我决心以南师为榜样，做传统文化传播的火种，尽心尽力为传统文化的传播做出自己的贡献。
一生要做的是为子孙后代修一条人走的道路，那是人真正要做的大事业！
成语随心所欲：随心所欲[suí xīn suǒ yù]，意指完全顺随自己的心意去做事。语本《论语·为政》。[源]《论语·为政》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”[典故]“随心所欲”原作“从心所欲”，见於儒家的重要典籍《论语》一书中。《论语》是一部语录体散文，记述了孔子应答弟子、时人，及其弟子自相问答的言语，由孔门後学记录而成，为儒家思想所依据的经典。〈为政〉篇中孔子自述生平修养进程，他说：“我十五岁时立志向学，三十岁时自立於社会而有所成就，四十岁时能明了事理而无所迷惑，五十岁时明白了天地万物生成运行的自然法则，六十岁时能聆听并了解他人话中的真义，七十岁时则能完全顺从自己的心意做事，而且不会踰越法度。”由孔子这段话可以得知，当人修养到极致，万事万物的道理了然於胸，自身的行为会自然而然地容入天地运行的法则，而不会有所违逆。可知“从心所欲，不踰矩”，当是儒家修身养性的最终目标。“随心所欲”这句成语就从这里演变而出，用来比喻完全顺随自己的心意去做事。但後来在使用这句成语时，有时会转用於任意施行而不管是否造成危害的负面表述。
成语从心所欲：按照自己的意思，想怎样便怎样。如：《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”又如：从此可以高枕而卧，从心所欲了。——邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》
《机器人总动员》观后感_1086字
机器人尚且知道孤独
伊娃被回收回太空船上，已经爱上伊娃的瓦力也毅然追随伊娃来到了太空船上。在这个太空船上，瓦力发现很多跟他一样的机器人，他们同有不同但相对单一的指令。还发现了人类，已经普遍因为运动量过少导致骨骼中钙的流失而肥胖。这其中发生很多有趣的小插曲，包括瓦力认识了清洁机器人奥雷，和两个不知名的人类。瓦力继续追随尚未恢复意识的伊娃，发现伊娃被带到了一个回收舱里。那里有很多跟伊娃外形一样的机器人。只不过，伊娃的胸前此时因为发现了一株绿色植物而发着绿光，这使得瓦力能清晰辨认意中人伊娃。
这艘太空船的船长，无意间发现返回的伊娃有异常，便在和伊娃见面时发现了一个他以前根本不知道的惊天秘密。原来，BNL公司早已经知道地球已经不再适合人类居住，便发明了这艘太空船让人类躲避灾难，如果有可能的话，待地球环境更替，能重新适合人类居住的时候，再乘这艘飞船返回地球。船长一开始不以为然，觉得飞船上过得挺好，可后来他知道这个秘密以后，进一步从电脑中解惑，得知了很多他不知道的以前的人类活动，这些激起了他回家的渴望！他下定决心，带自己的船员回家。事情从不会如此顺利，伊娃在交出那一株小嫩芽的时候发现嫩芽丢了。然后瓦力帮她找了回来，其中不乏艰难困苦，但瓦力咬牙坚持了下来。终究为人类回归家园，启动了返回程序。而瓦力和伊娃也在一起战斗中培养了感情。可不幸的是，船长的助手机器人，将瓦力搞坏了，伊娃抱着一线希望回到了地球，来到了曾经到过的瓦力的住所，修复了瓦力。他们终归有情人终成眷属……
而人类，也在地球上开始了漫长的进化过程
其中有一句话船长说的非常好：我们不止要活着，我们还要生活！
这，也许就是活着的意义吧。
其中有两段机器人的台词很感人，一段是瓦力追随要被收回的伊娃时那长长的呼喊，以及瓦力要唤醒伊娃时那温柔的低语，“伊娃……伊娃……”各种声调，高的低的平的询问的惊奇的可怜的悲伤的，这些给了我们充分多的想象空间，让我们真切得感受到了瓦力的孤独与无助以及他热切的盼望；另一端来自瓦力被重新修复，但是记忆丧失，伊娃痛彻心扉得呼喊瓦力的名字，终归瓦力被记忆重拾，认出了可爱的伊娃。
呵呵，机器人的爱情，竟然不输于人类的戏剧，同样让人看了以后画面在脑中翻腾，久久不能平静。本人就是因为抑制不住这股冲动，敲打键盘来抒缓对这段爱情的崇拜。
希望大家有空看看，耐心点儿，这里面台词并不多，但是有着丰富的肢体动作，经典浪漫的背景以及曲折的故事情节，高兴的和伤怀的以及令人捧腹的动作相互掺杂，绝对值得一看。
另附上片名：《机器人总动员》
午餐时间到，拜拜~
成语艰难困苦：形容处境艰苦，困难重重。如：清·李绿园《歧路灯》第六十八回：“这日子穷了，受过了艰难困苦，也就渐渐的明白过来。”又如：中国共产党，它的领导机关，它的干部，它的党员，是不怕任何艰难困苦的。——毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》
成语有情人终成眷属：眷属：亲属。彼此有情爱的人终于结为夫妻。如：元·王实甫《西厢记》第五本第四折：“永老无别离，万古常完聚，愿天下有情的都成了眷属。”
