搜集整理了努力工作读后感（1681字）、思考致富读后感（1721字）、《哦，香雪》读后感（1698字）、《鲁滨孙漂流记》读后感（1700字）、童心说读后感（1690字）等1700字左右的高三读书笔记作文5篇，供您参阅。
努力工作读后感_1700字
看了《停止抱怨，努力工作》这本书，我受到了很大的启发。书里面的例子、道理是很符合哲理的，它给人的一个很明朗的道理就是告诉你，抱怨是失败者寻找掩盖失败的借口，是责任人为逃避责任而搬出来推卸责任的理由。停止抱怨，努力工作，一切都会变得更加美好。结合自己这些年来工作的体会，谈一谈读后的感想。
自己从事护理工作至今已三十多年，这么多年以来，在工作的岗位上勤勤恳恳，努力工作，对于自己的业务事业精益求精。开始在门诊工作没有公休日，忙忙碌碌就是一天。后来去病房工作，三班倒，却劳累又繁重，一天到晚不停的忙，到夜班则更是睡不了觉，要抢救病人，经常是下班后腰酸背疼，两条腿肿胀。就这样，一干就是十年。十年来，几乎三分之二的大年三十我都是在医院度过的。当时从家里出来看到千家万户都是在家过团圆年，心里很不是滋味儿，有一股酸楚的感觉。但是尽管这样，我热爱我的工作，再苦再累心里是甜的。因为我觉得有了我们这些护理人员，可以使病人的痛苦减轻很多。我们是白衣天使，是对人类有用的人，所以心里是甜的，感觉自己是幸福的，如果嫌累，总是抱怨，对待病人的态度不好，工作不认真，对工作没有热情，那么不但还会影响本职工作，而且还有可能出现医疗事故。
去年3月份，由于某些原因，我所在的社区站被停诊将近一年时间。这期间，我心里也存在一些抱怨情绪，同时也在思索问题所在。尽管周围居民对于停诊这件事情绪都很激动，怨声载道，有个别居民甚至要往上面去反映问题。其实停诊我本身心里也很难过，但是我还是劝阻广大居民耐心等待，并积极做他们的思想工作，才没有使事态发展的更严重。我认真反思自己在工作中存在的问题，积极予以有关部门配合与改正，这样，我站于今年年初又重新开诊。自这次开诊后，我站所有医护人员在院领导的指导下，严格执行医保相关政策，绝没有违规现象，工作开展很顺利，周围群众比较满意。因此，正如书中写到：“不为失败找借口，只为成功想办法。抱怨解决不了问题，抱怨没有任何用处，抱怨只会消磨热情，挫伤信念，抱怨损害人脉，恶化人际关系，抱怨损伤友谊，破坏感情，抱怨会吞噬所有的快乐，抱怨会搬起石头砸自己的脚，抱怨会使你失掉机会，抱怨还会伤害你的健康。因此，为自己工作还需要抱怨吗？完全满意的工作是不存在的。
停止抱怨，珍惜工作，懂得知足，不抱怨自己只是个打工的，找到工作中的快乐，驱走抱怨。与其抱怨别人，不如改变自己。勇于负责的人从不抱怨，拒绝抱怨，负起自己应负的责任。抱怨不但解决不了任何问题，相反只能让问题越来越多，只有想办法解决问题才能赢得机会。不要抱怨别人，自己的行为自己要负责。少找借口，多负责任，不再抱怨，把责任根固于心。在社区工作中，十几年来，风里来，雨里去，走街串巷，楼上楼下的东奔西跑。为下不了楼的病人，送医送药、输液打针，可以说，我去过管片大部分病人家，没有公休日，没有年节。我就凭着一股热爱工作的热情，从来没有抱怨过。至今仍然干劲十足，受到了大部分病人的好评。
只有懒惰的人才不停的抱怨，勤奋敬业的人从不抱怨，不为失败找借口，只为成功找机会抱怨不是本事，能力才有价值，业绩是能力最好的证明，别抱怨没有升职、没加薪，先拿出业绩来，抛开抱怨努力工作。抱怨不如感恩，感谢工作，对工作付出更多的努力。感谢压力，压力就是前进的动力。常怀感恩之心，让抱怨彻底终结。抱怨没有任何用处，生活是客观且独立存在的，绝不会以你的主观态度而转移。抱怨只会让我们失去坚持下去的勇气和毅力。如果继续一味地抱怨，那么你只能让后果变得更糟。我们有一份工作就是我们最大的福分，要懂得珍惜，更要知足，而不要每天都生活在抱怨声中。
明年我即将退休了。这么多年来的工作我没有厌烦过，每天还是怀着饱满的热情在工作着，珍惜最后一段的工作时间，为广大群众服务。
临渊羡鱼，不如退而结网；坐而论道不如身体力行；怨天尤人，不如积极实干。有梦想，必须要有行动，没有行动，梦想最终只会是空想。只有行动，积极地行动，才能让梦想成为现实。虽然我的职业生涯即将结束，但是我仍然有梦想，并且还会为我所热爱的护理事业继续努力工作。
成语怨声载道：载：充满。怨恨的声音充满道路。形容人民群众普遍强烈不满。如：《诗比·大雅·生民》：“实覃实訏，厥声载路。”《后汉书·李固传》：“开门受赂，署用非次，天下纷然，怨声满道。”又如：凡有些余利的，一概入了官中，那时里外怨声载道，岂不失了你们这样人家的大体？——清·曹雪芹《红楼梦》第五十六回
成语精益求精：精：完美，好；益：更加。好了还求更好。如：《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”又如：白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对技术精益求精；在整个八路军医务系统中，他的医术是很高明的。——毛泽东《纪念白求恩》
思考致富读后感_1700字
《思考致富》在十年前已经读了好几次，但今天重新翻阅《思考致富》感受格外不同。第一次阅读此事，让自己相当的振奋，因为书中的很多观念都是自己未曾思考过的观念。但拿破仑。希尔花了整整二十年的时间，拜访美国五O四位成功人士，包括当时的威尔逊总统、罗斯福总统、发明大王爱迪生、汽车大王福特大王。出版了第一本书《成功法则》以此书作基础略作修订后，于九年后才出版了《思考致富》，正确的讲拿破仑。希尔花了将近三十年时间研究成功学，才写出这本成功学的经典巨著。
每个人的一生也不过只有短短数十年光阴，想要快速让自己成长进步，就必需学习世界上最顶尖的人的思想或观念，或阅读世上最好的书籍，才能够站在“巨人的肩膀”看事情。让自己能够看得更广更远。
每个人都是从“无知”经过学习不断的成长与进步，但如果没有刻意的学习，让自己进步，就会停滞在某个层次，难以超越。原因在于周遭能够让成长进步的人，已经不多了。这时候唯有靠着阅读世上最好的书籍，才能够不断提升自己的思想与层次。
《思考致富》虽然是成功学的经典巨著，但对于一般人也相当实用。原因在于书中的一段话让拿破仑希尔内心受到相当大的震憾。钢铁大王卡内基提到：“人的一辈子其实都是用”试误法“来累积知识，一旦人发展到智慧的最高峰时，死亡就突然而至，所有储存的智慧、财富以及他终生累积的成功方法，全部都在一转眼间同时进入了坟墓，这是非常的事情”也因为这个原因，所以卡内基问拿破仑。希尔愿不愿意在没有任何的报酬的情况之下，拜访美国成功人士，来从事成功学的研究及整理。拿破仑。希尔答应了卡内基的要求，花了20年的时间研究成功学，而拿破仑希尔也因为《思考致富》的出版，成为美国最富盛名的成功学大师。
《思考致富》书中提到“你希望成为什么样的人，就能够成为什么样的人。”这段文字对我的帮助很大，一般人都很在意别人的看法与评价，却没有思考到别人认为你是什么样的人，根本就无关紧要，最主要的是你认为自己是什么样的人。只要自己的思想、观念与做法跟世上最顶尖的人的思想、观念与做法是一致的，自己就是最顶尖的人，这就是不断的阅读成功学书籍让我改变原先的想法与观念。所以我从来不去理会别人认为我是什么样子的人，或是别人认为“我做得到”或“做不到”，是自己认为自己是什么样子的人，自己是否相信自己能够“做得到”。这就是多年来不断的“自我洗脑”、“自我催眠”的成果。
失败最常见的原因之一，就是受到暂时失败挫折时就轻易放弃的习惯。成功就在于面临挫折打击时，勇敢的再跨一步。无论遭遇到多大的困难，一定要继续不断地坚持下去。而人类主要的弱点之一，就是一般人太熟悉“不可能”三个字。这种人对于使事情不会成功的法则相当清楚，也相当熟悉哪些事是做不到的。但是，有些人则不然，他们不但会寻求他人的成功法则，而且愿意拿那些法则做奋力一抟。多数人皆有的弱点，就是人们习惯于以自己的印象和信念，去衡量所有的人、事。有些人读了此书以后，仍会认为自己绝无法凭思考致富，因为他们的思考习惯，长久以来，已经被贫穷、匮乏、不幸、失败和挫折层层包围。
“我是自己命运的主宰”、“凡是人心所能想像的，并且相信的，终必能够实现。”、“没有失败，只有暂时停止成功”、“每一回的失败，都附带着等量的成功种子”、“除非你甘心接受失败，否则你绝对不会被击败”、“不幸并非负债、而是一项无价的资产”、“信心再加上炽烈的欲望，使世间任何事情，不论正当与否，均能实现”这些《思考致富》书中的字句，都曾在我的文章内容之中出现，可想而知，成功学的观念对我有多么深远的影响。
所以为何我不太理会与在意别人如何看待或评价自己，我觉得别人的看法与评价无关紧要。关键永远不在于别人如何看待或评价自己，而是自己如何认定自己，正如我一再强调的只要自己的想法、观念与作法与世上最顶尖的人一致，自己就是最顶尖的人，管别人如何想。大多数人的看法与认知，是依据自己的想法、印象、信念、人生处事态度、价值观、意识形态去看待别人的所作所为。只要跟自己想法不一致的人，就是不对的。这就是大多数人的认知。所以唯有不断吸收最顶尖的人想法与观念，成为自己的观念。才能够不断的自我超越、自我成长与进步。
成语可想而知：不用说明就能想象得到。如：宋·王楙《野客丛书》：“而郊以吟诗废务，上官差官以摄其职，分其半禄，酸寒之壮，可想而知。”又如：你想日本人练陆军把东三省地图当作功课，其用心可想而知。——清·高鹗《老残游记续集》第一回
成语无关紧要：紧要：急切的，重要的。不重要，不会影响大局。如：清·冯镇蛮《读〈聊斋〉杂说》：“至其随手记注，平常率笔，无关紧要，盖亦有之。”又如：可见字音一道，乃读书人不可忽略的。大贤学问渊博，故视为无关紧要；我们后学，却是不可少的。——清·李汝珍《镜花缘》第十七回
《哦，香雪》读后感_1700字
《哦，香雪》是铁凝小说早期有代表性的一篇，起先发表在1982年第5期的《青年文学》上，后来又收录在人民教育出版社编写的《语文读本（高中版）》第二册上，是广大中学生喜闻乐见的作品。因此对该篇作品进行分析与研究有着比较重要的现实意义。
在文学作品中，小说最注重人物形象的构造，可以说，一篇小说的成败就取决于形象。著名文学大 师老舍先生曾指出：“能凭空给世界增添几个不朽的人物，这才叫创造。”铁凝小说《哦，香雪》正是抓住了这一点，成功地塑造了香雪等一群农村姑娘对外面世界和新生活的热切向往。其实，香雪仅仅才是中国广大农村，特别是落后偏僻农村姑娘的一个缩影！作为一个有责任心和社会责任感的作家，必然以自己的道德良知去体验生活、感悟生活和从生活中觉醒，鲁迅先生不也是这样吗？他为民族的精神呐喊，他为民众生活的担忧，早已铸造了他不朽的灵魂。从这个角度上说，铁凝小说《哦，香雪》中塑造的香雪正是以贫困农村的生活现状为背景，以人们对新生活、新思想的一种渴望，体现了一个时代在发展中追求进步和文明的生活痕迹！是代表当时代新农村青年的开始觉悟，开始把目光投向农村、大山以外的世界。香雪为了一个自己向往已久的铅笔盒而大胆地登上火车去拿一篮子鸡蛋去换，且不想鬼使神差般地被关在火车里。一个穷山区的小姑娘霎时间打破了永久的梦，坐上火车开始飞奔！她心中充满了激动、兴奋、恐惧和无助，这种十分复杂的心理状况让作者几句话就写得活灵活现：
“香雪终于站在火车上了。她挽紧篮子，小心地朝车厢迈出了第一步。这时，车身忽然悸动了一下，接着，车门被人关上了。当她意识到应该赶快下车时，列车已经缓缓地向台儿沟告别了。香雪扑到车门上，看见凤娇的脸在车下一晃。看来这不是梦，一切都是真的，她确实离开姐妹们，站在这既熟悉、又陌生的火车上了。她拍打着玻璃，冲凤娇叫喊着：‘凤娇！我怎么办呀，我可怎么办呀！’”
著名文学评论家雷达先生在《现当代小说鉴赏》中指出：“我们可以从多种角度来观照现当代小说，比如，从时代生活与主题演变的角度；从人物塑造、情节设计和细节提炼的角度；从作家的主体意识、评价生活的眼光和艺术个性的角度；从创作方法、文体意识、风格流派和语言特色的角度，等等。”如果用这把标尺去窥探铁凝小说《哦，香雪》的话，我们至少就可以从中学习和发现许多新的亮点！
从该小说创作的时代背景看，国家正是改革开放的大好时机，农村在经历诸多苦痛之后也与成功顺利接轨。将火车道通到台儿沟这个小村，特别是在列车时刻表上也多了“台儿沟”这一站之后，真正地让山区人有了开放的思想，进而有了搞活经济的眼光和头脑，台儿沟的热血青年们开始用山沟里的土产品去交换远方城市里的新鲜玩意，其中最重要的是铅笔盒、书包等文化用品，这巧妙地表达了山区人民希望得到外围大城市文化的追求！这时时代发展的必然产物，也是社会发展中不可能逆转的大局势！是农村走向城市这一伟大主题的详明写照。这样大的主题意识却让作者用细腻生动的语言展现的一览无余。比如她在文章开头写到：
“如果不是有人发明了火车，如果不是有人把铁轨铺进深山，你怎么也不会发现台儿沟这个小村。它和它的十几户乡亲，一心一意掩藏在大山那深深的皱褶里，从春到夏，从秋到冬，默默地接受着大山任意给予的温存和粗暴。
然而，两根纤细、闪亮的铁轨延伸过来了。它勇敢地盘旋在山腰，又悄悄地试探着前进，弯弯曲曲，曲曲弯弯，终于绕到台儿沟脚下，然后钻进幽暗的隧道，冲向又一道山梁，朝着神秘的远方奔去。”
一部优秀小说的语言不仅仅是生动、鲜明、准确，还往往是富有音响、色彩和节奏等。像刚才这两段里的一系列动词：“发明”、“铺进”、“发现”、“掩藏”、“从……到……”、“接受”、“给予”、“延伸”、“盘旋”、“试探”、“绕到”、“钻进”、“冲向”、“朝着”和“奔去”，可以说将铁凝小说的语言风格明显的体现出来。
文学作品也通常把教育作为主要功能，铁凝小说《哦，香雪》可以激励一部分山区有志青年，将生活的目光投向美好未来的生活；同时也告诉人们：改革开发的“大火车”早已冲进原始落后的农村，农村正进行着一场伟大的革命！
成语一心一意：只有一个心眼儿，没有别的考虑。如：《三国志·魏志·杜恕传》：“免为庶人，徙章武郡，是岁嘉平元年。”裴松之注引《杜氏新书》：“故推一心，任一意，直而行之耳。”又如：所以彭官保便一心一意的料理防守事宜，庄制军便一心一意料理军需器械。——清·张春帆《宦海》第四回
成语一览无余：览：看；余：剩余。一眼看去，所有的景物全看见了。形容建筑物的结构没有曲折变化，或诗文内容平淡，没有回味。如：南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“江左地促，不如中国，若使阡陌条畅，则一览而尽，故纡余委曲，若不可测。”又如：水中岸上都光光的；亏得湖里有五个洲子点缀着，不然便一览无余了。——朱自清《南京》
《鲁滨孙漂流记》读后感_1700字
主人公鲁滨孙生于比较富裕的家庭，但他毅然抛弃安逸舒适的家庭生活，甘愿与海浪为伍，去实现自己的航海梦想。他航行到过伦敦，到过非洲，还到过巴西，途中曾被海盗劫持做过奴隶，但最后终于化险为夷。一次，他在去往非洲购买奴仆的航行中，不幸遇上大风暴，全船覆没，只有鲁滨孙幸免于难，飘流到一个荒无人烟的小岛上，从此开始他长达二十八年的孤岛生活。在苍凉寂寞的荒岛，鲁滨孙以他勇于冒险、敢于创造的精神，独自一人与困难和艰险斗争，终于创造出了自己的一片天空。在荒岛上，鲁滨孙用自己的双手建立了房屋、篱笆，还学会了做衣服、器具等生活必须品。他把还把山羊、鹦鹉等野生的动物圈养起来，用剩余的一点种子经过反复的播种，吃到了自己的粮食。他还搭救了一名年轻的土人，并给他取名为“星期五”，把他收作仆人。终于，他把原本荒凉的小岛建造得美丽而富饶，自己非但没有被困境压倒，反而过上了自得其乐的生活。一直到第28个年头一艘英国船来到该岛附近，鲁滨孙帮助船长制服了叛乱的水手，才返回英国。这时他父母双亡，鲁滨孙收回他巴西庄园的全部受益，并把一部分赠给那些帮助过他的人们。对于鲁滨孙来，如果他没有离开家，而是按照他父亲的只是做事、生活，那么他的人生一定没有那么精彩。在他的眼中就只会有金钱，还有过着“衣来伸手，饭来张口”的日子。他也就不会懂得用自己的双手去制造东西，去扞卫自己的家园。但他按照自己的意愿去做了，虽然他一次次的遇到困难，有一段日子甚至还被当成奴隶。但他勇于向世界挑战：他离家出走，按照自己的意愿去奋斗；他勇于和大自然斗争：在经过大浪后也没被淹没，在荒岛上用自己的双手开辟出属于自己的家园；他勇于去行动：在荒岛上看见俘虏快被野人杀后吃掉，拼命去救他，就一个素不相识的人；他勇于去追求：追求自己想要的事物，自己想过的生活，经历大自然的挑战和重重磨难。有这么一个假设，把你抛在荒无人烟的孤岛上，有一艘船供给你充足的食物以及日用品，这个岛上没有凶猛的野兽和野人，那么，你愿意来到这个岛上么？或者说，你若变成这样会怎么做？这就是《鲁宾孙漂流记》的最初假想。笛福把这个假想描写在鲁宾孙这个人物身上。鲁宾孙是一个英国青年，他怀着云游四海的志向越过大西洋和太平洋，在惊心动魄的航海中经历无数险情，后来整条船在太平洋上不幸遇难，他作为唯一幸存的人在一个孤岛上生存下来。有时我会发生疑问，为什么苍天要这样作践他所造出的生灵，害得他这样不幸，这样孤立无援，这样沮丧无聊，以致使人找不出理由对这种生活产生感谢的心情？”从这句描写中，不难看出鲁宾孙初登孤岛时的绝望心情。他需要面对的不是凶猛野兽，而是人类最大的弱点——孤独。他，在这种环境与可怕情绪的摧残下，依然活了下来，是什么给了他活下去的勇气？没错，是求生的意志，是生命的本能，是生的动力呀！我希望世上的人都要从我最不幸的处境中取得一个经验教训，这教训就是：在最不幸的处境之中，我们也可以把好处和坏处对照起来看，从而找到聊以自慰的东西。”鲁宾孙拥有把逆境转变为对自己有利环境的能力，他懂得如何总结好与坏、利与弊，并善于利用目前的利扭转逆境，这是值得我们学习的。除了强烈的求生意志，还有鲁宾孙自己的冒险精神、毅力与冷静的头脑在起作用。他与我一样，与父母有隔阂，有远大的志向与抱负，为了自己的梦想而奋斗，可是，换作是我能否有他那样的毅力与勇气呢？他用双手为自己建立了一个堡垒似的安全的家，储备充足的食物和弹药，勇敢地抵抗入侵者。真让我汗颜，若是我在这样的环境下，也许会吓得手足无措，更别提防御工事和建造一个家了。我还在父母的庇护下，家庭的温床里，做自己的春秋大梦。虽然我与鲁宾孙的年龄无法相比，可单单在精神上，我却是逊于他许多的。几乎没有挫折，我的道路是平坦的，可是身在福中不知福的我一直抱怨这抱怨那，懒惰地生活在吃饱穿暖无风无浪的生活中。鲁宾孙会成为青年们崇拜的人物，是因为他是有活力、有创造意识、不怕艰苦、善于团结人的一个发展、进步人物。不得不承认，任性、娇气、依赖性强而动手能力差是我的也是大多数青少年的缺点。是的，要培养扭转逆境和在艰苦环境中生存的能力，我得从现在开始，反思自己，锻炼自己了。
成语饭来张口：指吃现成饭。形容不劳而获，坐享其成。如：《金瓶梅词话》第七六回：“那婆子道：‘我的奶奶，你饭来张口，水来湿手，这等插金带银，呼奴使婢，又惹什么气？’”又如：朱延年一辈子娇生惯养，做惯了大老板，饭来张口，衣来伸手，吃的好，穿得美，哪里吃过这样的苦头？——周而复《上海的早晨》第三部二十
成语化险为夷：险：险阻；夷：平坦。化危险为平安。比喻转危为安。如：唐·韩云卿《平蛮颂序》：“变氛沴为阳煦，化险阻为夷途。”又如：除夕遇险的一幕，自然又回忆起来，但我们这一次是化险为夷了，虽然费了一些周折。——郭沫若《革命春秋·南昌之一夜》
童心说读后感_1700字
这篇《童心说》的作者是李贽，我对他不太了解，倒看似他是一位道家人物或者是个愤世嫉俗的人。为什么说他是愤世嫉俗的人，因为他好像对当时的儒学很不满意，对做学问、从政的人也很不满意。在他看来人性本应该是天真的，就是因为人们后来受环境、自身领悟力等的影响而变质了，这些倒是和庄子有点相像。但是道家讲究出世，很低调的，除非是实在看不下去才会出来说几句，这个人还真不好定位。不管这些了，还是按照他要讨论的核心思想“童心为什么会丧失”来说说。
童心的丧失，因为人启蒙时期耳闻目睹获得大量的感性知识，长大后这些感性知识和后天得到的理性道理一经入住人心后，就慢慢丧失了。知道了什么是好事，就千方百计的去做、去说；知道了什么是坏事，就挖空心思遮盖掩饰。那是不是人人都这样呢？不是，李贽说古代的圣贤们就能在这方面做到得真理而不失其童心。这是一种典型的唯心主义和想当然，你怎么知道他们就守住了童心，你又不是他，就好像船没动、帆没动、人心自己在动一样，得出这样的结论也就是先圣两个字而已，并不是具体到哪一个人。但这些并不重要，李贽想说的童心丧失，不是指这些，这个指月之指的寓意在前方，在我看来，他更是在讨论人欲望得到满足、有所归属的论题。
一个人的欲望是从时候开始的，其实生下来就有了，食欲也是欲望之一啊！谁小时候嘴贴到妈妈的**上不是自动开始吮吸的，抛却这些衣、食、住、行基本生存方面不说，当然也不需要说，这些也要说就没完没了了，而且是基本所需不能算。的确人的欲望是后天来的，上海人有句话说：“不怕天火烧，就怕摔一跤。”因为家里面本就没什么可烧的，全部的家当就在这身衣服上体现着呢！还有的说，别人买个房子并不生气，但是邻居家添置一件家具那就气炸了肺了。我想李贽的要批评的欲望就是这些和这些的延伸，一种苍白的攀比、一种无能的虚伪以及这些所到来时已经造成的伤害和后期预计的伤害。前段时间我看一了部H片，演的是100个美女舞厅狂欢的。在里面，摄像能拍到的人欢呼雀跃不知该如何表现一番，而在背后的那些姑娘，她们的脸上有一种说不出的迷茫与彷徨，其实只是一种无形的伤害在背后刺痛着她们，而在摄像前的呢？这种刺痛是被欲望环绕着，暂时还不会感受，但是有一点是肯定的：她们都害怕导演的一声“咔”。不光是因为害怕出名不了，而更害怕那声“咔”之后的“无限空旷”。
那些被欲望吞噬的人，活在别人的世界里面，或者是别人设计好的世界里面，没有自我，这些在李贽那里是叫做假。“满场是假，矮人何辩也？”，满天下全是虚假，俗人哪里还分辨得出真伪。其实欲望是每个人都有的，就像每个人都毛病一样，我们要做的是让这些欲望满足而又不“失真”，鉴别自己的欲望，适当的压制或去除，让自己有所释放，在这方面我觉得一个网友说的很好：“欲望只有在最然的满足的时候，才不会腐化人性”。应当警惕着让它最自然，不能让步，一旦开了先例就无穷无尽。
作为一个古代的文人，李贽对先圣们也是很推崇的。说《论语》这些书里面不是对官员的溢美之辞，就是阿谀奉承的话，要不就是先圣门徒广收，弟子悟性不好，不是断章取义就是把就事论事的话奉为经典。李贽好像对先圣很是“了解”，不说什么溢美之辞如何如何，直接把账算到他们徒弟那里，猛烈批评这些人误人子弟，还用老师的这些言论为自己的虚伪做挡箭牌。他深恶痛绝的同时我们也看到，其实，李贽是不认同儒学的，因为领悟力是有高下之分，但是对做笔记的人，老师说出的话不会记的一人一个样，在这里我们也能看到李贽对作文章的态度是写出自己的内心感受，而不是反复去引用什么经典里面的言论，用他的话说：“故吾因是而有感于童心者之自文也，更说甚么《六经》，更说甚么《语》《孟》乎？”这和曹丕在《典论论文》里面的观点相似，曹丕说文章的主导是“气”，李贽说写文章要写内心的感受和自己的领悟，这一点我个人很认同，因为文章是对事情看法，而世界上的事情不是一成不变的，用现在的话来说是要用发展的眼光看待事物，适当的引用是能让文章更有说服力，也能更优美，但是动辄就来，只能让人觉得啰啰嗦嗦博而不专，使尽浑身解数也不能说明一个简单的问题，这实在是不可取的。
成语一成不变：成：制定，形成。一经形成，不再改变。如：《礼记·王制》：“一成而不可变，故君子尽心焉。”又如：事物都是在发展的，世界上没有一成不变的东西。
成语阿谀奉承：阿谀：用言语恭维别人；奉承：恭维，讨好。曲从拍马，迎合别人，竭力向人讨好。如：明·东鲁古狂生《醉醒石》第八回：“他却小器易盈，况且是个小人，在人前不过一味阿谀奉承。”
