黔南寄景飞云崖。飞云洞又称“飞云崖”，位于贵州省黄平县城东12公里处，是国家级风景名胜区沈阳河风景区组成的景点之一开发于明正统八年（1443年），被誉为“黔南第一洞天”、“黔中第一奇景”。
严格地说，飞云洞不是一个溶洞，仅能称之为陡崖，或是一个由石灰华组成的神皇式的岩匿，亦可称岩厦，但它却以独特的魅力，蜚声国内外。飞云洞位于半山腰，其山巅有一平坦起伏的岗地，由白云岩石构成，岗地之间有沟壑，最后合侨成一溪流，清澈的流水，却含有大量碳酸钙物质，当流到飞云洞上的陡崖时，就形成一道瀑布。瀑布水泻洒时，形成飞珠拂散，大小不等的水珠珠在散落时，加强了蒸发，水珠变成过饱和，在滴落处就有碳酸钙很快沉淀下来，形成石灰华堆积。由于瀑布水还带来不少泥沙和其他物质，同时在瀑布所在地也生长着各种草木，碳酸钙的沉淀就将这些物质裹掖在一起，不断加积加厚，并向前推进，从而形成一个向外凸起的岩屋。这种岩屋的形成已经是很古远了。
明朝洪武奠基创业的开始，统一了四分五裂的局势，政治上的稳定，带来生产的发展，商业和文化也有长足的进步。我国东南沿海与黔滇之间的商业、军事、文化交往口益增加，也促进交通业的发展，飞云洞正处于黔东向黔中延伸的古骚道上。来往贾商、过往官宦、应试学子以及众多文人墨客，无一不是以此骚道为通途，无一不是在该处驻足留憩。
飞云洞的岩穴在瀑布的不断洒洗下，在洞壁、洞顶都凝结着一朵朵祥云般的灰华钟乳石，构成了一个独特的洞穴。当晨雾冉冉开起和霏雨迷漫时，洞内一片迷檬，形成云叠雾、雾绕云的景色，衬上陡崖上茂木成林，即成一幅淡浓相宜的丹青。崖顶古树蔓藤相互缠绕，其中有一虫L根古树，根抱巨石，凌空险挂，势欲坠却甚牢固，时口已久，未见变化。游人到此，仰望巨石，心惊胆战，怕其下坠，然几百年来古树巨石依然相缠甚紧。洞正中塑有观世音菩萨一尊。右为接引楼，内可更上一层，为佛教接引去西方极乐世界的设施。接引楼后，有上云云梯，有钟崖，敲之嗡嗡声萦绕，有朵朵祥云拥着钟崖。旁有螺狮洞，左右招‘旋而上，洞小而弯曲，犹如身在螺狮壳里招‘转一样。右有“嘉和洞”，洞小景精，内有千丘田、钟乳石等。当地农民以干丘田内于农历元月是否有水，判定是否风调雨顺。故腊月初春，游人极多，前来许愿祈求五谷丰登。洞右侧为一小孔口，古书中云，孔很深，可达60里以外的镇远县后山乡，并说亦通雷平的李家洞，传说被后人封堵。掘进20米处。有土灯盏等物，已被钙华固结。所谓洞深60里，实为谬传，因崖后壁为白云岩，顶部和底部缺少成洞的条件和有洞的形迹。再旁，有泉水，成小溪，水质清澈，树影婆婆。有小桥，一端直抵瀑布底，可仰视飞瀑，俯视游鱼。下游数十步，有水磨水稚，利用水头落差作冲击和带动机械的古老工具，具有原始古老加工米面的野趣。
飞云洞的优美景色，早见于各种志书和名人的笔墨中。如明弘治《贵州图经新志》中记载：“东坡山，在卫城（按兴隆卫）东二十里，岩石玲珑，干态万状，溪水旋绕，景致佳胜，有僧寺口‘月潭’。”明时土守仁（阳明）在黔东道游览并留宿飞云洞时，作了一篇《月潭寺公馆记》，对飞云洞有详细的描写：“兴隆之东有岩曰‘月潭’，壁立千初，檐垂数百尺。其上倾洞玲珑，浮者若云，亘者若虹霓，豁若楼殿门网，悬若鼓钟编磐，赡幢缨络，若搏风之鹏，翻华翔鹊，’”地之纠蟠，揉祝之骇攫，橘奇变幻，不可具状。而其下澄潭邃谷，不测之洞，环密回伏，乔林秀木，垂荫蔽云，鸣瀑青溪，停回引映。天下之山萃于云贵，连亘万里，际天无极，行李之往来，口攀援上下，于穷岩绝壑之间，虽雅有泉石之癖者，一入云贵之途，莫不困路烦厌，非复夙好，而惟至于兹岩之下，则又皆洒然开豁，心洗目醒，虽庸侍俗侣素不知有山水之游者，亦皆徘徊顾盼，相与延恋而不忍去，则兹岩之盛盖不可知矣。”明土士性写的《黔志》一书，写道：“偏桥飞云洞，由月潭寺左拾级而登，仰观层岩如蜂房燕案。级穷上小平台，石栏围绕，台后岩嵌入峻绝，岩上如居人，重檐覆出，而石乳悬窦，怪诡万状，洞前立二石，突儿更奇。”
清江阴人陈鼎的《黔游记》中记载：“飞云岩玲球奇绝，岩下有溪，而梁亘之。蛟龙狮象，碧乳滴成，仰窥云际，覆如华盖，乃飞云岩也。上垂下伏，鳞甲宛然。岩外三峰壁立，高与槛齐，有亭翼然，临于峰上，飞泉潺援，冬夏不绝。……岩下有洞，深不可测，或云达镇远后山。西即月池，上有月潭寺，……内有土阳明先生碑记。”这位旅行家对洞穴的记载总有些夸张，正如他在该书中说的一样，在贵阳的观音洞“竟行九口半，始达后口，乃都匀府之东尽境空麻地方”。众人皆知，从贵阳到都匀近500里的距离内，中间隔有多少山脉和非溶性岩层，同样，飞云洞也不可能远达60里外的镇远后山。
清林则徐曾写下《飞云岩》诗篇：“老云出山踢山魂，飞入九天化为石。天惊石破云倒垂，欺起悬岩一千尺。岩头古柏森青青，岩底清流鸣怜怜。行天口月不到此，重阴欲雨无时晴。云耶右耶谁得名？但见万窍开玲珑。夜半仙风倘吹散，仍恐变幻归青冥。中有古佛立亭亭，芬当合十朝讽经。催落山泉作钟磐，秋色满岩云有声。”
从上述文字和诗章中不难领略到飞云岩的奇、秀、幽、静。可以认为“天下之山，聚于云贵：云贵之秀，萃于斯岩。”
飞云崖的碑刻、岩刻、画幅多帧，可惜因战火和“文革”中大部分被毁，现根据早些时候的照片复制部分，如乾隆皇帝的亲家和坤有碑刻“云山胜景”。清何兆基的“香花藤”和清吴中蕃的“飞云岩”诗文碑刻等。有淡泊山人的“清如”碑刻，意清平如意，字形“清似潭”，如似“玉如意”，有野鹤云间之灵感。
飞云洞的建筑与其他洞口的古建筑一样，经历了沧桑，但保留着特有的建筑风格。最早，这里原是少数民族的宗教活动场所，明正统年间有游僧德彬见月潭幽深奇橘，与当时的田指挥一起主持于其旁建“月潭寺”。天顺时太监阮让在寺内两侧建厢房，指挥李信重建山门。正德二年按察抚史朱巩重建“月潭寺”，并且用旧有材料修建“�绿豆荨焙汀笆スぁ薄Ｍ裂裘骶陀诖斯菪聪铝耍ǎㄔ绿端鹿菁恰泛停ǎㄊスぜ恰贰３珈跗吣暝ㄓ斜弧Ｇ蹇滴跏毖哺Я跻鹗嘟ā胺稍蒲隆北唬赫倍疃┦榭獭扒系谝皇ぞ啊保⒊啤扒械谝黄婢啊薄Ｓ捎诠倩碌淖∷蘅谝嬖龆啵∈毙藿ǚ鸾獭敖右蟆焙驮鼋ā按蠊偬币越哟倩隆５倩戮焓裟延谕倩峦冉哟驮诖蠊偬蠼ā靶」偬保越哟焓粜№Ｏ谭崮昙洌褡迤鹨澹ㄖ换佟：笥诠庑髂昙洌ㄏ喔�18年），又重建。因当时佛道相渗，建筑特色既含佛教风格，又涵道教教义。如大官厅不再是普通的高屋建领的两端翘起，翼角高悬，而是屋脊中间拱起结构，简单明亮，两侧厢房由月门沟通，体现道教建筑风格。
飞云洞地区也是少数民族节口活动场地，每年衣历四月初八，四面八方的少数民族云集在此，欢庆节口。传说远古时“刀耕火种”，民不够食，天庭知道后，派太子传旨人间，一天一餐，三次洗脸。传旨误为一天三餐，洗脸一次。民更不饱腹，怨气冲天。玉帝怒，下旨，太子变牛，永留凡间作劳役之苦。民感其德，为纪念太子，于四月初八为牛土生口，亦称“牛土节”，该口牛体息，喂稀饭。后逐渐改为少数民族节口，开展社交、自由恋爱、货物交换等活动。
