阿弥陀佛,佛教语,信佛的人用作口头诵颂的佛号,表示祈祷祝福或感谢神灵的意思。

阿弥陀佛,佛教语,信佛的人用作口头诵颂的佛号,表示祈祷祝福或感谢神灵的意思。

佛教语,信佛的人用作口头诵颂的佛号,表示祈祷祝福或感谢神灵的意思。
偏正式;作补语、分句;用于口头语
谢天谢地
1、阿弥陀佛→佛头著粪→粪土不如→如饥似渴→渴而穿井→井井有条→条入叶贯→贯斗双龙→龙腾虎掷→掷地有声→声价十倍→倍道兼行→行不踰方→方寸不乱→乱作一团→团花簇锦→锦衣肉食→食生不化→化民成俗→俗下文字→字斟句酌→酌古沿今→今生今世→世济其美→美女簪花→花街柳巷→巷尾街头→头梢自领→领异标新→新学小生→生杀予夺→夺人所好→好行小惠→惠然之顾→顾影惭形→形孤影寡→寡人之疾→疾言倨色→色仁行违→违世绝俗→俗不可医→医时救弊→弊帚自珍→珍禽异兽→兽穷则啮→啮血为盟→盟山誓海→海天云蒸→蒸沙成饭→饭囊酒甕→甕里酰鸡→鸡飞狗走→走投无路→路叟之忧→忧国忘家→家给人足→足不出户→户曹参军→军令如山→山崩钟应→应时对景→景星麟凤→凤歌鸾舞→舞文玩法→法不徇情→情深友于→于飞之乐→乐极生悲→悲歌慷慨→慨然应允→允执厥中→中心摇摇→摇身一变→变化无常→常年累月→月明千里→里丑捧心→心驰神往→往古来今→今夕何夕
2、阿弥陀佛→佛口蛇心→心惊胆落→落落大方→方领矩步→步罡踏斗→斗鸡走犬→犬牙相错→错落高下→下笔如神→神领意得→得意忘象→象箸玉杯→杯觥交杂→杂乱无章→章句小儒→儒雅风流→流离颠疐→疐后跋前→前无古人→人微言贱→贱入贵出→出师不利→利齿能牙→牙白口清
3、阿弥陀佛→佛头加秽→秽德垢行→行号巷哭→哭天喊地→地覆天翻→翻箱倒箧→箧书潜递→递兴递废→废然而返→返朴归真→真知灼见→见雀张罗→罗纹结角→角立杰出→出师无名→名符其实→实繁有徒→徒拥虚名→名震一时→时不可失→失道寡助→助我张目→目送手挥→挥沐吐餐
…胖了!』一面说,一面跟了他同走。老太太道:『阿弥陀佛!能够你发了胖,我的老命情愿短几年了。你瘦的也太…——晚清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》
(2)…只是卖了东西,我要分用钱的。』述农笑道:『阿弥陀佛!人家穷的要卖字画了,你还要分用钱呢。』我笑道:…——晚清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》
(3)…了你的名誉,还可以叫他赔钱呢。」乡下人道:「阿弥陀佛!老爷都好告的么!」那外国人见他着实可怜,倒不忍…——晚清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》
(4)…你为甚么不出来惊动同乡去告他?』符最灵道:『阿弥陀佛!如此一来,岂不是送断了他的前程。况且我也犯不着…——晚清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》
(5)…夫子道:『据晚生看来,我们这位老中堂,是一位阿弥陀佛的人。听说他在广东杀一回强盗,他还代那强盗念一天…——晚清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》
(6)…泉州来,寻着那位姨娘,说明来意。那姨娘道:「阿弥陀佛!我这里个个月靠的是老爷寄来十两银子过活,此刻有…——晚清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》
(7)…只听得二奶奶哼的一声哼了出来。那老妈子道:「阿弥陀佛!这算有了命了。快点扶他躺下罢。只能灌点开水,姜…——晚清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》
(8)…娘,没有称他做太太,把他气的了不得,念一声『阿弥陀佛』,骂一声『娘东贼杀』。等到佛堂里出来,还一手捻…——晚清·李伯元《官场现形记》
(9)…他们船帮里传来的话。』胡统领战战兢兢的道:『阿弥陀佛!总要望他好才好!』周老爷道:『听说土匪虽有,并…——晚清·李伯元《官场现形记》
(10)…一串佛珠,站在天井里,举头朝上,不住的念:『阿弥陀佛!救苦救难白衣观世音菩萨!』刘大侉子见他家有事…——晚清·李伯元《官场现形记》
(11)…出来。老尼见了贾大少爷,两手合十,念了一句『阿弥陀佛』,动问:『老爷贵姓?是什么风吹到此地?』贾大少…——晚清·李伯元《官场现形记》
(12)…慢慢的回醒过来。戈什回去禀复提台,提台道:『阿弥陀佛!我心上一块石头才放下。他这个差使是某人保荐的…——晚清·李伯元《官场现形记》
(13)…湍制台忽然拿嘴朝着对过房间努了两努,说道:『阿弥陀佛!他这个居然也有死的日子!等他一死,我就拿你补他…——晚清·李伯元《官场现形记》
(14)…里请安,见了面,拿两手一合,头一低,念一声『阿弥陀佛』,然后再说声『请姑奶奶的安』,跟着下来,就尽性…——晚清·李伯元《官场现形记》
(15)…这人痛的愁眉苦脸,流泪满面,嘴里头只是念『阿弥陀佛』,『阿弥陀佛』,不敢说一声痛。凡受过戒的都说:…——晚清·李伯元《官场现形记》
(16)…众人,便问:『怎样修行的好?』善哉和尚道:『阿弥陀佛!若要修行,也没有别的,只要同我们出家人一样,到…——晚清·李伯元《官场现形记》
(17)…洗衣服的钱就得好几块。钦差太太听了,念一声『阿弥陀佛』:『要是我有了钱,决计不肯如此用的。我们老爷、…——晚清·李伯元《官场现形记》
(18)…和尚!你新年新岁,也该把菩萨面前香烛点勤些!阿弥陀佛!受了十方的钞钱,也要消受。』又叫『诸位都来看看…——清·吴敬梓《儒林外史》
(19)…这里,一些甚么也没有,贫僧一个人,支持不来。阿弥陀佛,却是起动众位施主来忙了恁一天。出家人又不能备个…——清·吴敬梓《儒林外史》
(1)成语「阿弥陀佛」是一个偏正式成语。
(2)春春写不出成语“阿弥陀佛”的拼音。
(3)浮爷爷给他的外甥女讲了“阿弥陀佛”的成语故事。
(4)和尚念经,阿弥陀佛。
(5)练习本的第二页赫然是“阿弥陀佛”几个大字。
(6)双流县中学的謇老师在黑板上写上了成语“阿弥陀佛”。
(7)小磊不会写成语“阿弥陀佛”的最后一个字。
(8)此图表现了西方极乐世界里阿弥陀佛本尊和池前的各种乐舞活动。
(9)阿弥陀佛,贫僧来自云安寺,法名玄幻。
(10)只需要准备好回家,你的慈父阿弥陀佛的家。
(11)头戴束发宝冠,冠的正中饰一坐像,为阿弥陀佛。
(12)阿弥陀佛,愚字是有心而不知,昧字指可见而不识。
(13)阿弥陀佛,施主休得信口胡言,辱没了我等出家人。
(14)那好吧,我怎能拒绝你呢。阿弥陀佛,善哉,善哉。
(15)阿弥陀佛,小施主,你不要太过激动,保重身体要紧。
(16)亲子分享同一个生命﹐吸同样的气息——南无阿弥陀佛。
(17)莫说各色经卷,就只是阿弥陀佛把来装载,也够一千船哩!
(18)阿弥陀佛的名字意味着无量光,欢喜光,解脱光和无量寿。
(19)然后顾书志就开始念诵观音菩萨的大悲咒和阿弥陀佛的净土咒。
元·张国宾《合汗衫》第四折:『张寿友曰:「阿弥陀佛,这个是谁?」卜儿云:「这便是媳妇儿。」』
弥陀,[mítuó] 阿弥陀佛的略称。佛教指西方极乐世界中最大的佛。
阿阿,[ā] 词头,多用在亲属名称或人名的前面,盛行于魏晋以后。《孔雀东南飞》:『阿母谓阿女:「适得府君书,明日来迎汝。」』《颜氏家训·风操》:『梁武小名阿练,子孙呼练为绢。』[ē] (1)〈名〉山陵;大丘。王勃《滕王阁序》:『访风景于崇阿。』(2)〈名〉山湾。屈原《山鬼》:『若有人兮山之阿。』(3)〈名〉屋角翘起来檐。《古诗十九首·西北有高楼》:『阿阁三重阶。』(4)〈动〉曲从;迎合。《韩非子·有度》:『法不阿贵,绳不挠曲。』(贵,地位高的人。)(5)〈动〉偏私;袒护。屈原《离骚》:『皇天无阿私兮。』〖引〗亲近。《后汉书·文苑传下》:『苟失其道,则兄弟不阿。』(6)通『婀』。柔软而美丽的样子。《诗经·小雅·隰桑》:『隰桑有阿,其叶有难。』(难,茂盛的样子。)[hē] 通『呵』。斥责。《老子·二十章》:『唯之与阿,相去几何。』
弥弥,mí 1、<形>满;遍。《滕王阁序》:『舸舰弥津。』[又] 水满的样子。《过小孤山大孤山》:『大孤则四际渺弥皆大江,望之如浮泪流水面。』2、<形>长;久。《盐铁论》:『旷日弥久而无益于理。』3、<副>越;更加。《六国论》:『奉之弥繁,侵之愈急。』[弥留] (1)久病不愈。(2)病重将死。[弥纶] (1)统摄;包括。(2)弥缝;弥补。
陀陀,tuó <名>山坡。袁桷《次韵伯宗同行至上都》:『侧身复登陀。』duò<动>崩塌。《淮南子·缪称训》:『城峭者必崩,岸崝者必陀。』
佛佛,一、fó(1)佛陀。(2)佛教徒称修行圆满的人。(3)佛教:佛家;佛老(佛和老子,也指佛教和道教)。(4)佛像:铜佛。二、fú<书>同『拂』。
阿:《戌集中·阜字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□於何切,音娿。《尔雅·释地》大陵曰阿。《玉篇》水岸也,邸也。《诗·小雅》菁菁者莪,在彼中阿。〈传〉中阿,阿中也。又《大雅》有卷者阿。又《尔雅·释地》偏高曰阿丘。《释名》阿,荷也。如人担荷物,一边偏高也。《诗·鄘风》陟彼阿丘,言采其蝱。又《玉篇》倚也。阿衡,商官名。《书·太甲》不惠于阿衡。〈传〉阿,倚。衡,平。又《史记·范睢传》不离阿保之手。又《仓公传》故济北王阿母。〈注〉服虔云:乳母也。又《前汉·王莽传》太阿右拂,大司空甄丰,少阿羲和,京兆尹刘歆。〈注〉皆官名。又《仪礼·士昏礼》賔升西阶,当阿东面致命。〈注〉阿,栋也。今文阿为庪。《周礼·冬官考工记·匠人》四阿重屋。〈注〉四阿,若今四柱。又《诗·小雅》隰桑有阿。〈笺〉枝条阿阿然长美。又《玉篇》比也,曲也。《左传·昭二十年》阿下执事。《孟子》污不至阿其所好。又《集韵》一曰慢应。又地名。《左传·襄十四年》败公徒于阿泽。〈注〉济北东阿县西南有大泽。《史记·李斯传》阿缟之衣。〈注〉东阿县,缯帛所出。《前汉·地理志》涿郡阿陵县。又宫名。《史记·秦始皇纪》先作前殿阿房。〈注〉括地志云:秦阿房宫,亦曰阿城,在雍州长安县。一云阿,近也,以其去咸阳近,故号阿房。又太阿,刃名。《战国策》龙渊太阿。又鬼名。《庄子·达生篇》东北方之下者,陪阿鲑蠪跃之。〈注〉陪阿,状如小儿,长尺四,黑衣,赤帻,大冠,带刃持戟。又《淮南子·天文训》天阿者,羣神之阙也。又月御曰纤阿。《司马相如·子虚赋》纤阿为御。又阳阿,古名俳,善歌者。《古诗》渡江采菱发阳阿。又姓。《官氏志》唐阿光进,明阿贤,本出阿伏氏。又《韵会小补》与呵通。《老子·道德经》唯之与阿,相去几何。〈注〉唯与阿,迟速小异。又《集韵》倚可切,娿上声。与猗同。柔貌。《诗·桧风》猗傩其枝。《释文》猗,於可反。《集韵》猗,或作阿。又《韵会小补》音屋。《古诗》家中有阿谁。《木兰诗》阿耶无大儿。〈又〉阿妹闻□来。《世说新语》一门则有阿大中郞。又《字汇补》阿葛切,音遏。《释典》有阿难。
弥弥:《寅集下·弓字部》《玉篇》同弥。(弥)(古文)□《广韵》武移切《集韵》《韵会》民□切,□音迷。《说文》弛弓也。又《玉篇》徧也。《周礼·春官·大祝》弥祀社稷祷。〈注〉弥犹徧也。又《类篇》终也。《诗·大雅》诞弥厥月。〈传〉弥,终也。又《广韵》益也。《论语》仰之弥高,钻之弥坚。又《广韵》长也,久也。又远也。《左传·哀二十三年》以肥之得备弥甥也。〈注〉弥远也。又祲也。《周礼·春官·□祲》掌十煇之法,七曰弥。〈注〉弥者,白虹弥天也。又弥缝,补阙也。《易·系辞》弥纶天地之道。〈疏〉弥,谓弥逢补合。《左传·僖二十六年》弥缝其阙。又弥弥,犹稍稍也。《前汉·韦贤传》弥弥其失。又弥龙,车饰。《史记·礼书》弥龙所以养威也。〈注〉索隐曰:谓金饰衡轭为龙。又扞弥,国名。《前汉·西域传》扞弥国,今名宁弥。又姓。《广韵》三辅决录有新丰弥升。又羌复姓,后秦将军弥姐婆触。又《类篇》绵批切,音迷。嫛弥,婴儿也。《礼·亲记》中路婴儿失其母焉。〈注〉婴,犹嫛弥也。又《韵会》母婢切,弥上声。《类篇》止也。《韵会》息也。《周礼·春官·小祝》弥灾兵。《前汉·李广传》弥节白檀。〈注〉弥节,少安之意。《韵会》通作弭。
陀陀:《戌集中·阜字部》《广韵》徒何切《集韵》《韵会》《正韵》唐何切,□音驼。《玉篇》陂陀,险阻也。《尔雅·释地注》陂陀,不平。《博雅》陂陀,衺貌。《玉篇》俗作陁。《集韵》同岮。又沙陀,后唐始兴之地。《五代史·唐本纪》别自号曰沙陀。沙陀者,大碛也,在金莎山之阳蒲类海之东。又补陀,山名,在明州昌国海中。又音迟。《司马相如·上林赋》岩陀甗錡。〈注〉陀,音迟。郭璞曰:陀,崖际。○按汉书陀作阤,音豸。又《集韵》待可切,音舵。与阤同。《淮南子·缪称训》岸崝者必陀。《集韵》本作阤。或作陊。
佛佛:《子集中·人字部》仏《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□符勿切,音咈。《说文》见不諟也。又仿佛亦作彷佛,髣髴。《扬雄·甘泉赋》仿佛其若梦。《班固·幽通赋》梦登山而迥眺,觌幽人之髣髴。《汉书》作仿佛。又捩也。《礼·曲礼》献鸟者,佛其首,畜鸟则勿佛。〈注〉恐鸟喙害人,为小竹笼,以捩转其首也。又逆也,戾也。《礼·学记》其施之也悖,其求之也佛。《扬子·法言》荒乎淫,佛乎正。与拂同。又辉粲貌。《黄香·九宫赋》银佛律以顺游。又三佛齐,佛郞机,柔佛,皆外国名。又佛桑,花名。又姓。明佛正。又佛佗。佛者,觉也。以觉悟羣生也。又《集韵》《正韵》□蒲没切,音浡。兴起貌。《荀子·非十二子篇》佛然平世之俗起焉。与浡勃通。又《集韵》《韵会》《正韵》□同弼。《诗·周颂》佛时仔肩。《毛传》佛,大也。《郑笺》佛,辅也。又叶方味切,音废。《前汉·司马迁叙传》学微术昧,或见仿佛疑殆匪阙,违衆[音zhòng]忤世。《正字通》世传汉明帝永平七年,佛法始入中国,非也。秦时沙门室利房等至,始皇以为异,囚之。夜有金人,破户以出。汉武帝时,霍去病过焉支山,得休屠王祭天金人以归,帝置之甘泉宫。金人者,浮屠所祠,今佛像即其遗法也。哀帝时,博士弟子秦景,使伊存口授浮屠经,中土未之信。迨明帝夜梦金人飞行殿庭,以问於朝。傅毅以佛对曰:天竺国有佛,即神也。帝遣中郞蔡愔及秦景使天竺求之,得佛经二十四章,释迦立像,倂与沙门摄腾,竺法兰东还。以是考之,秦西汉知有佛久矣,非明帝始也。又古本列子周穆王篇,西域之国有化人,无西方圣人名佛之说,独仲尼篇载孔子曰:西方之人有圣者。盖假借孔子之语也。《字汇》沿《正韵》,改化人为圣人,非。