奥援有灵，奥援：暗中支持的力量；有灵：有神通。多指旧时官场的钻营、勾结，暗通关节，很有神通。
基本信息
成语拼音
ào yuán yǒu líng
成语简拼
AYYL
感情色彩
中性成语
成语结构
主谓式成语
常用程度
生僻成语
产生年代
古代成语
成语繁体
奥援有靈
奥援有灵
相关成语
成语接龙
奥援有灵→灵牙利齿→齿白唇红→红情绿意→意合情投→投刃皆虚→虚己受人→人命关天→天南海北→北斗之尊
成语用法
成语造句
（1）草稿本的第二页写着“奥援有灵”几个大字。
（2）聪聪不会写成语“奥援有灵”的最后一个字。
（3）乖乖写不出成语“奥援有灵”的拼音。
（4）临汾十二中的公老师在黑板上写上了成语“奥援有灵”。
（5）昭雪叔叔给若锆和揎媚讲了“奥援有灵”的历史故事。
出处典源
成语出处
明·文秉《先拨志始》卷下：『皆大慝巨奸，或燕处于园亭，或潜藏于京邸，奥援有灵，朝廷无法。』
分字解释
奥援
奥援：àoyuán得力的靠山。《新唐书·李逢吉传》：『结守澄为奥援，自是肆志无所惮。』
奥奥：ǎo 1、<名>室内西南角，古人设神主或尊长居坐的地方。《后汉书·周磐传》：『与我讲于阴堂之奥。』[引] 室内深处。《淮南子·时则训》：『凉风始至，蟋蟀居奥。』[又] 幽深隐秘或机要地方。扬雄《太玄经·文》：『酋考其亲，冥反其奥。』2、<形>深。《明史·广西土司传》：『其中多冥岩奥谷。』3、<形>深奥。王安石《诗义序》：『微言奥义，既自得之。』4、<名>主人。《老子·六十二章》：『道者，万物之奥。』[引] 主事人。《礼记·礼运》：『人情以为田，故人以为奥也。』5、<名>灶王神。《礼记2礼器》：『夫奥者，老妇之祭也。』6、<名>猪圈。《庄子·徐无鬼》：『吾未尝为牧，而牂生干奥。』yù 1、<名>通『澳』，水边弯曲的地方；浑浊。《诗经·卫风·淇澳》：『瞻彼淇奥，绿竹猗猗。』2、<形>通『燠』热，温暖。《诗经·小雅·小明》：『日月方奥。』3、<名>可居住的地方，后作『墺』。《汉书·地理志上》：『九州逌同，四奥既宅。』[奥草] àocǎo长得很深的丛生杂草。柳宗元《永州韦使君新堂记》：『有石焉，翳于奥。』[奥援] àoyuán得力的靠山。《新唐书·李逢吉传》：『结守澄为奥，自是肆志无所惮。』[奥赜] àozé奥秘，深奥。指精深微妙的义蕴。许敬宗《细封禅表》：『参三才之奥，验百神之感通。』
援援：yuán 1、<动>拉拽；攀援。《游黄山记》：『石崖侧削则援岩。』2、<动>持；执拿。《国殇》：『援玉枹兮击鸣鼓。』3、<动>提出。《送东阳马生序》：『余立侍左右，援疑质理。』4、<动>引用。《柳敬亭传》：『援古证今，极力为之。』5、<名>帮助；援助。《六国论》：『盖失强援，不能独完。』[援引] 引证。推举；引荐。
有有：yǒu 1、<动>与『无』相对。《论语》：『有朋自远方来，不亦乐乎。』2、<动>占有。《鸿门宴》：『沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。』3、<动>掌握。《察今》：『有道之士，贵以近知远。』4、<形>富有。《货殖列传序》：『礼生于有而废于无。』5、<名>收获；出产的东西。《捕蛇者说》：『退而甘食其土之有。』6、<连>或者。《得道多助，失道寡助》：『故君子有不战，战则必胜。』7、<助>用在动词前，以助语气。《少年中国说》：『干将发硎，有作其芒。』酉yòu 1、<副>通『又』，表示进一层。《劝学》：『虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。』2、<连>通『又』，用于整数与零数之间。《陈情表》：『臣密今年四十有四。』[有间] （1）时间很短；一会儿。（2）有缝隙。（3）有仇怨；有矛盾。[有司] 古代设官分职，各有专司，做具体工作。后泛指官吏。
灵灵：líng 1、<名>女巫。屈原《九歌·东皇太一》：『灵偃蹇兮姣服。』2、<名>神；神灵。《国殇》：『天时怼兮威灵怒。』3、<名>灵魂。《出师表》：『不效则治臣之罪因，以告先帝之灵。』4、<形>聪明；机敏。《中山狼传》：『龟蛇固弗灵于狼也。』5、<形>灵异；神奇；奇妙。《陋室铭》：『水不在深，有龙则灵。』6、<动>灵验；应验。《史记·龟策列传》：『龟藏则不灵，蓍久则不神。』7、<名>关于死人的。曹植《赠白马王彪》：『灵柩寄京师。』8、<形>灵秀。《滕王阁序》：『人杰地灵。』[灵长] 广远而绵长。[灵府] （1）心；精神。（2）古代祭祀五方帝之一苍帝的庙。[灵根] 根本。（1）指道德。（2）指身躯。（3）指祖先。（4）指舌根。（5）指脾。
奥
奥：《丑集下》《大字部》《唐韵》乌到切《集韵》《韵会》《正韵》於到切，□音墺。室西南隅，人所安息也。《礼·曲礼》为人子者，居不主奥。《礼运》人情以为田，故人以为奥也。又五祀之祭。《饶双峰曰》五祀，先设主席，而祭于其所，亲之也。后迎尸而祭于奥，尊之也。又官职。《东观汉记》桓帝时，初置秘书监，宜掌秘奥。又积聚。《周语》野无奥草。又烹和也。《荀子·大略篇》泔之伤人，不若奥之。又山名。《山海经》丑阳之东三百里曰奥山，奥水出焉。又七乱切，音窜。爨神也。《礼·礼运》奥者，老妇之祭也。〈注〉奥，当作爨，祭至尸食竟而祭爨神，其神则先炊也，故谓之老妇。又《正韵》乙六切，音郁。隈也。水内曰奥。与澳隩通。又与燠同。《诗·小雅》日月方奥。《前汉·五行志》厥罚常奥。从宀从釆。俗作奥，非。《正字通》字汇廾部□，音训重出，今倂于此。说文奥从宀□声。宷，从宀从釆。从宀从釆或从凢从釆不成字。
援援：《卯集中》《手字部》《唐韵》雨元切《集韵》《韵会》于元切，□音袁。《说文》引也。《诗·大雅》无然畔援。〈疏〉畔是违道，援是引取。〈又〉以尔钩援。〈传〉钩，钩梯也。所以钩引上城者。〈疏〉援即引也。《礼·儒行》举贤援能。又《广雅》牵也。《增韵》拔也。《礼·中庸》在下位不援上。〈注〉援谓牵持之也。《孟子》子欲手援天下乎。又刃之直而上达曰援。《周礼·冬官考工记》戈广二寸，援四之。〈注〉援长八寸，直刃也。又《唐韵》《集韵》《韵会》□干眷切，音院。救助也，接也。《鲁语》为四邻之援，结诸侯之信。〈注〉所攀援以为助也。又《集韵》于愿切，远去声。引持也。《晋语》侏儒不可使援。〈注〉侏儒短者，不可使抗援。又《集韵》《韵会》《正韵》□胡玩切，音换。与愌同。怑愌，不顺也。一曰拔扈。《诗·大雅·畔援笺》犹拔扈也。○按与传疏义别。
有有：《辰集上》《月字部》（古文）《唐韵》云久切《集韵》《韵会》《正韵》云九切，□音友。《说文》不宜有也。《春秋传》曰：日月有食之。从月又声。《九经字样》有，从月。从冃，伪。又《玉篇》不无也。《易·大有疏》能大所有。又《系辞》富有之谓大业。又《诗·商颂》奄有九有。〈传〉九有，九州也。又《左传·桓三年》有年。〈注〉五谷皆熟书有年。又《玉篇》果也，得也，取也，质也，寀也。又姓。《论语》有子。〈注〉孔子弟子有若。又《集韵》尤救切。与又通。《书·尧典》朞三百有六旬有六日。《诗·邶风》不日有曀。〈注〉有，又也。又《韵补》叶羽轨切。《前汉·叙传》文艳用寡，子虚乌有。寄言淫丽，托风终始。又叶演女切。《徐干·齐都赋》主人盛飨，期尽所有。三酒既醇，五齐惟醹。
灵灵：《巳集中》《火字部》《广韵》郞丁切，音灵。《字类》小热貌。又《正字通》俗灵字。（灵）（古文）霛□□□□《唐韵》《集韵》《韵会》□郞丁切，音铃。《玉篇》神灵也。《大戴礼》阳之精气曰神，阴之精气曰灵。《书·泰誓》惟人万物之灵。〈传〉灵，神也。《诗·大雅》以赫厥灵。又《大雅·灵台传》神之精明者称灵。又《诗·鄘风》灵雨既零。〈笺〉灵，善也。又《广韵》福也。又《广韵》巫也。《楚辞·九歌》思灵保兮贤姱。又灵氛，古之善占者。《屈原·离骚》欲从灵氛之吉占兮。又《周礼·地官·鼓人》以灵鼓鼓社祭。〈注〉灵鼓，六面鼓也。又《礼·檀弓》涂车刍灵。〈注〉刍灵，束茅为人。又《左传·定九年》载葱灵。〈注〉葱灵，輺车名。又《楚辞·天问》曜灵安臧。〈注〉曜灵，日也。又《扬雄·羽猎赋》上猎三灵之旒。〈注〉如淳曰：三灵，日月星垂象之应也。又《广韵》宠也。又《礼·礼运》何谓四灵，麟凤龟龙。《尔雅·释鱼》二曰灵龟。〈注〉即今觜蠵龟。一名灵蠵，能鸣。《史记·龟筴传》下有伏灵，上有兔丝。又《諡法》乱而不损曰灵，不勤成名曰灵，死而志成曰灵，死见神能曰灵，好祭鬼怪曰灵，极知鬼神曰灵。又州名。《史记·匈奴传》丁灵。〈注〉魏略云：丁灵，在康居北。《后汉·西羌传》击零昌於灵州。《韵会》魏武置灵州，取灵武县名。又姓。《广韵》风俗通云：齐灵公之后。或云宋公子灵圉龟之后。又叶灵年切，音连。《道藏歌》冥化自有数，我真法自然。妙曲发空洞，宫商结仙灵。《说文》本作□。