百依百顺，依、顺：顺从。什么都依从。形容一切都顺从别人。
依、顺：顺从。什么都依从。形容一切都顺从别人。
百依百顺与『俯首贴耳』有别：百依百顺偏在顺从；强调说明顺从的程度；『俯首贴耳』偏重在驯服；着重描述驯服的情貌；多形容卑躬屈节；含贬义。
作谓语、定语、状语；形容无原则迁就别人
言听计从、唯命是从、唯命是听、百顺百依、百纵千随、千随百顺、百依百随、服服贴贴、百依百从、千依百随、千依万顺、千依百顺、深信不疑、言听计用、唯唯诺诺、低眉顺眼、俯首帖耳、三从四德、逆来顺受
我行我素、刚愎自用、毫不迁就
1、百依百顺→顺理成章→章句之徒→徒费唇舌→舌战群儒→儒雅风流→流离颠疐→疐后跋前→前仆后踣→踣地呼天→天行时气→气克斗牛→牛星织女→女娲补天→天生尤物→物极将返→返老归童→童牛角马→马如流水→水漫金山→山崩地陷→陷落计中→中风狂走→走胡走越→越古超今
2、百依百顺→顺时而动→动不失时→时殊风异→异宝奇珍→珍禽奇兽→兽聚鸟散→散灰扃户→户枢不蠹→蠹政害民→民生国计→计日程功→功成名遂→遂非文过→过街老鼠→鼠窜蜂逝→逝者如斯→斯文扫地→地塌天荒→荒淫无度→度长絜短→短小精悍→悍然不顾→顾影自怜→怜牙悧齿
3、百依百顺→顺手牵羊→羊很狼贪→贪贿无艺→艺不压身→身强力壮→壮志未酬→酬功给效→效死输忠→忠孝节义→义断恩绝→绝仁弃义→义重恩深→深文曲折→折腰五斗→斗升之水→水浄鹅飞→飞来横祸→祸不旋踵→踵趾相接→接二连三→三街六巷→巷议街谈→谈笑自若→若敖之鬼
4、百依百顺→顺天从人→人头攒动→动地惊天→天下为家→家贼难防→防患未然→然糠照薪→薪桂米珠→珠规玉矩→矩步方行→行不逾方→方桃譬李→李白斗酒→酒醉饭饱→饱学之士→士饱马腾→腾空而起→起偃为竖→竖起脊梁→梁上君子→子虚乌有→有来有往→往古来今→今来古往
这安公子是那女孩儿一般百依百顺的人。●清·文康《儿女英雄传》第三回
（1）草稿本的第三页赫然是“百依百顺”几个大字。
（2）成语百依百顺的结构和「假情假意」一样，都是ABAC形式。
（3）但其他罢工均迅速平息，资方因劳工短缺，对工人要求百依百顺。
（4）但是，从历史的角度去审视，近年来较为显著的变化之一或许要数中国对芝麻大点的国际约束尤其是它所在的地区都会百依百顺。
（5）父母若对孩子百依百顺，孩子就会习惯于随时随地得到任何他想要的东西，而无法听进去别人说他做得不对或不为社会所接受。
（6）父母无权要求子女对自己百依百顺。
（7）光绪皇帝，象个剪去翅膀的苍鹰，一直对他这位大权在握的了老伯母必恭必敬，百依百顺。
（8）看剧中女主角多丽如何从别人的媒人变成自己的媒人，男主角范基德如何受爱情滋润，从老顽固变成百依百顺的好情人。
（9）康康写不出成语“百依百顺”的拼音。
（10）可奇怪的是，其实她对我是彻底接纳的---她是个随和的伴侣，见多识广，在性方面百依百顺而又乐意进行各种尝试。
（11）母亲对她的儿子是百依百顺。
（12）讷殷富察老师给商蕊和铭优介绍了“百依百顺”的成语典故。
（13）你要百依百顺才能从用户那里得到一个输入，这个输入可能只是一个，语言优先级。
（14）你也知道那种美妙的幻想——充满异国情调、百依百顺德艺妓，会倾听他们说的每一句话，努力满足他们所有的需求。
（15）女人通常被看作弱者，她们总是在付出，对男人百依百顺。
（16）日本女人说，大部分男人仍希望娶到一个对他产百依百顺的新娘，希望回家时有准备好的晚餐与热水澡等着他们，希望女人做全部家务，那怕女人也在工作。
（17）他的妻子是一个很柔和的女人，百依百顺。
（18）他对老婆一贯是唯唯诺诺百依百顺。
（19）他家里人要什么，他就给他们什么。(或：他对家人百依百顺。)
（20）她甚至并不有意摆出对丈夫百依百顺的样子。
（21）小艾不会写成语“百依百顺”的最后一个字。
（22）有些父母过分要求子女百依百顺。
（23）雨朵中学的讷殷富察老师在黑板上写上了成语“百依百顺”。
（24）在家里，父母对我们百依百顺，出了家门，我们对社会百依百顺。
（25）只要她一哭，我就对她百依百顺。
百：bǎi 1、<数>十个十。2、<数>概数。《谋攻》：『是故百战百胜，非善之善者也。』[百司] 朝中大臣、王公以下百官的总称。
依依：yī 1、<动>依靠；依托。《小石潭记》：『潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。』2、<动>帮助。《汉书·礼乐志》：『声依咏，律和声。』3、<动>依从；应允。《窦娥冤》：『有一事肯依窦娥，便死而无怨。』4、<介>依照；按照。《庖丁解牛》：『依乎天理，批大郤，导大窾。』[依稀] 模糊；不清晰。[依依] （1）轻柔的样子。（2）茂盛的样子。（3）留恋不舍的样子。（4）仿佛；好像；隐约。
顺顺：shùn 1、<动>顺着。《劝学》：『顺风而呼，声非加疾也。』2、<动>沿着。《赤壁之战》：『曹操自江陵将顺江东下。』3、<动>遵循。《叔向贺贫》：『宣其德行，顺其宪则。』4、<动>依顺；顺从。《陈情表》：『欲苟顺私情，则告诉不许。』5、<形>顺利。《赤壁之战》：『今日拒之，事更不顺。』6、<形>和顺。《狱中杂记》：『今天时顺正，死者尚稀。』7、<动>任随；放纵。《病梅馆记》：『纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚。』
百：《午集中》《白字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□博陌切，音伯。《说文》十十也。从一白。数十十为一百。百，白也。十百为一贯。贯，章也。《徐曰》章，以诗言之一章也。百亦成数。会意字。《前汉·律正志》纪于一，协于十，长于百，大于千，衍于万。又众多也。《易·系辞》百官以治。《书·尧典》平章百姓。《后汉·明帝纪》百蛮贡职。又百里，刃名。百錬，刀名。见《古今注》。又百鹩。鸟名。见《大戴礼》。又百足，虫名。《博物志》百足，一名马蚿。又百合，草名。《谭子化书》山蚯化为百合。又地名。隋百泉县，唐百文县。又国名。《北史·百济传》百济国，马韩之属，在辽东之东。又姓。百丰，列子弟子。又复姓。《风俗通》秦百里奚之后，其先虞人，家于百里，因氏焉。又《韵会》《正韵》□莫白切，音陌。励也。《左传·僖二十八年》距跃三百，曲踊三百。〈注〉言每跳皆勉力为之。又唐谓行杖人曰五百。《后汉·曹节传注》五百字，本为伍佰。伍，当也。佰，道也。使之导引，当道陌中，以驱除也。《续志》五百赤帻绦褠，即今行鞭杖者，亦作伍佰。又叶伯各切，音博。《前汉·季布传》得黄金百，不如得季布诺。《易林》营城洛邑，周公所作。世建三十，正年八百。又叶毕吉切，音必。《欧阳修·潭园诗》一华聊一醉，尽醉犹须百。而我病不□，对花空叹息。
依依：《子集中》《人字部》《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□於希切，音衣。《说文》倚也。《书·无逸》知小人之依。〈注〉言稼穑。《诗·小雅》谋之不臧，则具是依。〈又〉昔我往矣，杨柳依依。又依稀，犹彷佛也。《刘禹锡诗》宋台梁馆尚依稀。又姓。又《集韵》《韵会》□隐岂切，音倚。《诗·大雅》于京斯依。又斧依，与扆通。《仪礼·觐礼》天子设斧依于户牖之间。〈注〉依，如今绨素屛风也。有绣斧文，所以示威也。又缠弦也。《仪礼·即夕礼》设依挞焉。〈疏〉依，以韦依缠其弦，即今时弓□是也。又《仪礼·士虞礼》佐食无事，则出户负依南面。〈注〉户牖之间谓之依。又喻也。《礼·学记》不学博依，不能安诗。〈疏〉谓依倚譬喻也。又《韵补》叶乌皆切，音挨。《曹植诗》愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依。又《白居易诗》坐依桃叶妓。《自注》依，乌皆反。考证：（《仪礼·士丧礼》设依挞焉。〈疏〉依，以韦依缠其弦，如今时弓□是也。）谨照原书士丧礼改即夕礼。如今时改即今时。
顺顺：《戌集下》《页字部》巡□《唐韵》《正韵》□食闰切，盾去声。《说文》理也。从页从巛，会意。川流也。《玉篇》从也。《诗·大雅》有觉德行，四国顺之。〈笺〉有大德行，则天下顺从其政。《释名》顺，循也，循其理也。又放之也。《仪礼·大射仪》大射正执弓，以袂顺左右隈。〈疏〉以袂向下，於弓隈顺放之。又山名，水名。《山海经》有顺山，顺水出焉。又《释名》凤皇五色，心文曰德，翼文曰顺。又《扬子·方言》目好谓之顺。〈注〉言流泽也。又《增韵》和也。《易·豫卦》豫顺以动，故天地如之。〈疏〉圣人和顺而动，合天地之德，故天地亦如圣人而为之。《礼·乐记》和顺积中，而英华发外。又《增韵》不逆也。《尔雅·释诂》舒业顺，叙也。〈疏〉顺者不逆有叙也。又《諡法》慈惠徧服曰顺。又《小尔雅》顺，退也。考证：（《逸雅》顺，循也）谨按语出释名，今将逸雅改为释名。（《尔雅·释诂》舒业顺，叙也。〈疏〉顺本不逆有叙也。）谨照原文顺本改顺者。