嗒焉自丧，嗒焉：沮丧的样子。形容若有所失或灰心丧气的心态。
基本信息
成语拼音
tà yān zì sàng
成语简拼
TYZS
常用程度
生僻成语
成语繁体
嗒焉自喪
嗒焉自丧
成语解析
成语解释
嗒焉：沮丧的样子。形容若有所失或灰心丧气的心态。
成语用法
作谓语、定语；指灰心
相关成语
近义词
嗒然若丧、垂头丧气
成语用法
成语造句
（1）打开练习本，第二页上写着“嗒焉自丧”几个大字。
（2）瀚彭大哥哥给卓曦和祎潼讲了“嗒焉自丧”的典故。
（3）辉辉写不出成语“嗒焉自丧”的拼音。
（4）黎黎不会写成语“嗒焉自丧”的最后一个字。
（5）忠县汝溪中学的巧老师在黑板上写上了成语“嗒焉自丧”。
分字解释
嗒
嗒：1、[dā] （1）形容机枪或马蹄等的声音。如：机关枪嗒嗒一响，人群向四方逃散。（2）口里发声。脚儿斜斜，舌儿嗒嗒。――《西游记》。又如：嗒嗒嗤嗤（嗒嗤嗤。吆喝马的声音）。2、[dā] 无线电或电报码中的一长划，报务员用此作为发送一长划的声音的口述表示。3、[tà] 〈形〉失意、忘怀的样子。如：嗒丧；嗒然。
焉焉：yān 1、<代>相当于『之』，可译作『它』、『他』等。《捕蛇者说》：『以俟夫观风者得焉。』2、<代>表示疑问，相当于『何』，可译作『怎么』、『哪里』。《愚公移山》：『以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何！且焉置土石？』3、兼词，相当于『于是』、『于之』。《劝学》：『积土成山，风雨兴焉。』4、<副>多用于反问，相当于『怎么』。《<论语>十则》：『后生可畏，焉知来者之不如今也？』5、<助>用于句末，表示陈述语气，相当于『了』、『呢』，常可不译。《毛遂自荐》：『此百之怨，而赵之所羞，而王弗知恶焉。』6、<助>用于句末，表示疑问或反问，可译为『呢』。《齐桓晋文之事》：『王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？』7、<助>用于句中，表示语气舒缓、停顿。《望洋兴叹》：『于是焉河伯欣然自喜。』《<黄花冈七十二烈士事略>序》：『又或有记载而语焉不详。』8、词缀，用于形容词之后，相当于『……的样子』；在动词前可译作『……地』。《阿房宫赋》：『盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。』《黄生借书说》：『必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。』
自自：zǐ 1、<代>自己。《孙膑减灶》：『庞涓自知智穷兵败，乃自刭。』《望洋兴叹》：『于是焉河伯欣然自喜。』2、<副>亲自。《信陵君窃符救赵》：『赵王及平原君自迎公子于界。』《垓下之战》：『项王乃悲歌慷慨，自为诗曰……』3、<代>其；他（她）的。《孔雀东南飞》：『中有双飞鸟，自名为鸳鸯。』《陌上桑》：『秦氏有好女，自。名为罗敷』4、<副>原来；本来。《陌上桑》：『使君自有妇，罗敷。有夫』《孔雀东南飞》：『我自不驱卿，逼迫有阿母。』5、<副>自然；当然。《活板》：『以手拂之，其印自落，殊不沾污。』《订鬼》：『思念存想，自见异物也。』6、<介>从；由。《察今》：『其剑自舟中坠于水。』《为学》：『越明年，贫者自南海还。』7、<介>在；自从。《三峡》：『自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。』《孔雀东南飞》：『自君别我后，人事不可量。』8、<连>常『自非』连用，相当于『除非』、『假如不是』。《三峡》：『自非亭午夜分，不见曦月。』《左传·成公十六年》：『唯圣人能内外无患，自非圣人，外宁必有内忧。』9、<连>表示让步，相当于『即使』。《汉书·周昌传》：『昌为人强力，敢直言，自萧、曹等皆卑下之。』10、<助>增音节，不译。《孔雀东南飞》：『物物各自异。种种在其中。』[自好] 自洁其身。[自谴] 自己排谴忧虑。[自修] 自我修养。自然而此治。[自许] 自己以赞美之词说自己。[自引] （1）自己辞去官职。（2）自杀。[自用] 按自己的主张行事，不理会别人的意见。
丧丧：sàng 1、<动>丧失；失去。《鱼我所欲也》：『人皆有之，贤者能勿丧耳。』2、<动>丧亡；灭亡。《六国论》：『五国既丧，齐亦不免矣。』3、<动>葬；安葬。《寡人之于国也》：『是使民养生丧死无憾也。』sāng<名>丧事。《殽之战》：『秦不哀吾丧而伐吾同姓。』
嗒
嗒：《丑集上·口字部》《广韵》吐盍切《集韵》《韵会》托合切，□音榻。《广韵》嗒然忘怀也。《集韵》解体貌。《庄子·齐物论》嗒然似丧其耦。又《广韵》都合切《集韵》德合切，□音荅。《玉篇》□也。《广韵》□嗒。《集韵》或省作荅。
焉焉：《巳集中·火字部》《广韵》於乾切《集韵》《韵会》於虔切《正韵》因肩切，□音嫣。《说文》焉鸟，黄色。出於江淮。象形。《广韵》鸟亲色。《禽经》黄凤谓之焉。又《玉篇》安也，疑也。《广韵》何也。《诗·卫风》焉得谖草。言树之背。又《史记·正书》太初元年，岁名焉逢。〈注〉索隐曰。汉书作阏逢。又山名。《史记·匈奴传》过焉支山。又国名。《前汉·西域传》焉耆国，治员渠城。又《唐韵》有乾切《集韵》《韵会》尤虔切《正韵》夷然切，□音□。《玉篇》语巳之辞也是也。《易·坤卦》为其嫌于无阳也，故称龙焉。又《广韵》语助。《诗·邶风》已焉哉。又《鄘风》终焉允臧。又《淮南子·时则训》天子焉始乗[音chéng]舟，荐鲔子寝庙。〈注〉焉，犹於也。又《正韵》延知切，音夷。《周礼·秋官·行夫》焉使则介。之《释文》焉，刘音夷。〈注〉夷使使於四夷，则行夫主为之介。一谓夷发声。◎按周礼本作焉，而注直攺作夷，是焉。夷古通用不独音同也。《正字通》云：周礼焉字，连上句读，居于其国，则掌行人之劳辱事焉，使则介之。焉，语助也。当如字读。读作夷，非。《正字通》之说，於文义极顺。但二郑作夷，必非无据，今仍之。又《广韵》谒言切《集韵》依言切，□音蔫。《广韵》安也。又不言也。又叶於堇切。《刘向·列女赞》齐女徐吾，念绩独贫。夜托烛明，李吾绝焉。《读书通》焉通作案。礼三年问：焉使倍之。荀子礼论篇作，案使倍之。〇按荀子内案字颇多，皆系方言，不与焉通，读书通非。说文焉鸟之焉，徐铉作有乾切，读若□。韵会因之。今从玉篇、广韵读嫣。
自自：《未集下·自字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□疾二切，音字。《玉篇》由也。《集韵》从也。《易·需卦》自我致寇，敬慎不败也。〈疏〉自，由也。《书·汤诰》王归自克夏，至于亳。《诗·召南》退食自公，委蛇委蛇。〈传〉自，从也。又《玉篇》率也。又《广韵》用也。《书·臯陶谟》天秩有礼，自我五礼，有庸哉。〈传〉自，用也。《诗·周颂》自彼成康，奄有四方，斤斤其明。〈传〉自彼成康，用彼成安之道也。《古义》自彼者，近数昔日之辞。又自然，无勉强也。《世说新语》丝不如竹，竹不如肉，渐近自然。又《集韵》己也。《正韵》躬亲也。《易·乾卦》天行健，君子以自强不息。又《五音集韵》古文鼻字。注详部首。◎按说文作鼻本字。
丧丧：《丑集上·口字部》《广韵》《正韵》苏浪切《集韵》《韵会》四浪切，□桑去声。《玉篇》亡也。又《正韵》失位也。《论语》二三子何患於丧乎。〈注〉丧，失位也。《左传·昭二十四年》昭公曰：丧人不佞。又《广韵》息郞切《集韵》《韵会》《正韵》苏郎切，□音桑。《正韵》持服曰丧。《礼·檀弓》故孔氏之不丧出母，自子思始也。〈又〉子夏丧其子，而丧其明。《释文》上丧字平声，下丧字去声。又《广韵》丧，器也，今谓之柩。《礼·曲礼》送丧不踰境。又姓。《广韵》楚大夫丧左。《说文》本作□。《广韵》亦作□。