安身立命,安身:在某处安下身来;立命:精神有所寄托。指生活有着落,精神有所寄托。

安身立命,安身:在某处安下身来;立命:精神有所寄托。指生活有着落,精神有所寄托。

安身:在某处安下身来;立命:精神有所寄托。指生活有着落,精神有所寄托。
『安身』,居处得以容身。语出《吕氏春秋·有始览·谕大》。『立命』,修身养性以奉天命。语出《孟子·尽心上》。『安身立命』指居处得以容身,生活便有着落,精神上亦有所寄托。
一、[义]指居处得以容身,生活便有着落,精神上亦有所寄托。[类]用在『紮根立业』的表述上。[例](1)天下之大,大丈夫何患无可安身立命的地方。(2)脱离了繁华的城市生活,此後这个山村便是我的安身立命之处了。(3)失去一切的老李喃喃自语道:『哪里是用人去处,足可安身立命?』(4)颠沛流离许久,老王终於找到一个可以安身立命的工作,内心高兴不已。(5)土匪烧毁了这个村落,让村民们顿时失去安身立命之处,个个显得彷徨不知所措。(6)这个城市百废待举,急需各类人才,我们到了这里徐图发展,早晚一定可以在此安身立命。二、作谓语、定语、宾语;多用于处于困境之中。
立命安身、安居乐业、安家立业、安堵乐业、了身达命
流离失所、萍踪浪迹、颠沛流离、浪迹天涯
立命安身
1、安身立命→命蹇时乖→乖嘴蜜舌→舌挢不下→下车作威→威刑肃物→物尽其用→用非所学→学以致用→用心用意→意气扬扬→扬铃打鼓→鼓舌扬唇→唇齿之邦→邦家之光→光怪陆离→离经叛道→道听途说→说长论短→短见薄识→识时达变→变化多端→端倪可察→察言观色→色厉胆薄→薄寒中人→人心丧尽→尽力而为→为虺弗摧→摧身碎首→首身分离→离世绝俗→俗下文字→字正腔圆→圆顶方趾→趾踵相错→错落参差→差强人意→意在笔前→前无古人→人离乡贱→贱入贵出→出入无间→间不容发→发踪指使→使心作幸→幸灾乐祸→祸首罪魁→魁梧奇伟→伟绩丰功→功成名遂→遂心应手→手足胼胝→胝肩茧足→足智多谋→谋臣猛将→将心比心→心直口快→快人快性→性命交关→关门大吉→吉星高照→照章办事→事不宜迟→迟疑观望→望风而逃→逃之夭夭→夭桃秾李→李白斗酒→酒酣耳熟→熟门熟路→路柳墙花→花天酒地→地动山摧→摧锋陷坚→坚额健舌→舌敝耳聋→聋者之歌→歌舞升平→平心易气
2、安身立命→命若悬丝→丝发之功→功一美二→二心三意→意兴索然→然糠照薪→薪尽火传→传为笑谈→谈优务劣→劣迹昭著→著作等身→身败名隳→隳肝尝胆→胆大泼天→天作之合→合盘托出→出谷迁乔→乔龙画虎→虎落平阳→阳关大道→道听途说→说是弄非→非昔是今→今是昨非
3、安身立命→命若悬丝→丝分缕解→解发佯狂→狂妄自大→大是大非→非分之财→财竭力尽→尽如人意→意气飞扬→扬名四海→海枯石烂→烂如指掌→掌上观纹→纹风不动→动如脱兔→兔起鹘落→落井下石→石火电光→光可鉴人→人人自危→危言覈论→论长道短→短叹长吁→吁天呼地
清·王夫之《姜斋诗话·卷下》:『建立门庭,已绝望风雅。然其中有本无才情,以此为安身立命之本者,如高廷礼、何大复、王元美、锺伯敬是也。』
(2)《景德传灯录·卷一〇·湖南长沙景岑禅师》:『僧问︰「学人不据地时如何?」师云︰「汝向什麽处安身立命?」』
(3)《初刻拍案惊奇·卷一九》:『我怎好搅扰得他?不免辞谢了他,我自上岸,一路乞食,再图安身立命之处。』
(4)宋·严羽《沧浪诗话·诗评》:『观太白诗者,要识真太白处……学者于每篇中,要识其安身立命处可也。』
(5)那里是镇守边庭,用人之际,足可以安身立命。★明·施耐庵《水浒全传》第二回
(6)《文明小史·第三七回》:『你们正在青年,须要晓得安身立命的道理。』
(7)《水浒传·第二回》:『那里是镇守边庭,用人之际,足可安身立命。』
(8)这个城市百废待举,急需各类人才,我们到了这里徐图发展,早晚一定可以在此安身立命。
(9)土匪烧毁了这个村落,让村民们顿时失去安身立命之处,个个显得彷徨不知所措。
(10)颠沛流离许久,老王终於找到一个可以安身立命的工作,内心高兴不已。
(11)失去一切的老李喃喃自语道:『哪里是用人去处,足可安身立命?』
(12)脱离了繁华的城市生活,此後这个山村便是我的安身立命之处了。
(13)天下之大,大丈夫何患无可安身立命的地方。
(14)…见,求他带回乡里。倘有用得着你之处,就在他家安身立命,到老来还有个结果。若死在这里,有谁收取你的尸骸…——明·冯梦龙《醒世恒言》
(1)《巴勒斯坦白皮书》公布之时,恰是欧洲犹太人为逃避纳粹大屠杀,苦苦寻求安身立命的绿洲之日。
(2)诚信是企业安身立命的可靠基础,是扩大影响的口碑广告,是经久不衰的活力源泉。
(3)从我自身的情况,我设法找到我的安身立命之道。
(4)当一个男人选择安身立命,他背负着自己的一生。
(5)道家的隐世避世为入世的伦理提供了一个退出机制,使富有弹性的安身立命基地的建构成为可能;
(6)对于生命体而言,寄生行为本身就是一片安身立命的新天地。
(7)而这就是你将来安身立命的资本,你可以借此找到新的靠山。
(8)高炊叔叔给崔洁和力文讲解了“安身立命”的历史故事。
(9)会计诚信是市场经济的要求,也是会计执业机构和会计人员安身立命之本。
(10)记事本的第三页上面写着“安身立命”几个大字。
(11)教育在这一时期何去何从,教师如何才能获至其安身立命之所,是我们每一个对教育略有所思的人必需去反思的时期命题。
(12)鲁鲁不会写成语“安身立命”的最后一个字。
(13)那就是在日益理性化的现代社会面前,弗·施莱格尔渴求无限,企图通过诗、艺术、宗教来达到无限,以此确立安身立命的根基。
(14)那是一个斑斓地中央,人们在那边安身立命,一切是那么地美妙!
(15)你就是每天打牌,只要能打成个高手,未必不能在这个社会安身立命,做什么并没有太大关系,关键是做好什么。
(16)人们在那之中要是看到了一种象征,把艺术作品当成是荒谬最后的安身立命之所,就大错特错了。
(17)如果气候变化导致北冰洋的冰块在某一区域集中,那么,“北极社区居民”便可能拥有足够的安身立命之所,其中,包括北极熊。
(18)三厂中学的秦老师在黑板上写上了成语“安身立命”。
(19)身为一位以色列犹太女性,我欣赏客家人漂洋过海,直到发现她们安身立命之处的过去。
(20)他们决定脱离联邦,安德鲁·约翰逊只好弃家而走,以求安身立命。
(21)它们是我父亲坚决相信并藉以安身立命的原则。
(22)我爱地球,因为它给了我们安身立命之所。
(23)我们会忠于那些使我们安身立命的价值,而且在每一个像今晚一样的夜晚,我们能够对那些在基地组织恐怖袭击中丧失了挚爱的家庭说:公义已经得到了彰显。
(24)小诚写不出成语“安身立命”,所以昨天考试才考了99分。
(25)一位87岁的老人家,就很习惯透过其他人的善意、安身立命,今天,吴先生发现他的付出得到无价的回馈。
(26)因此,除了努力结束经济危机,我们也还需要确保能帮助人民安身立命。
(27)因为没有外部的投资,这些小型的工作团队只能依靠自身的智慧和勤奋工作来安身立命;
(28)在道德危机的时代,道德何以可能与有效的追问关系到伦理学安身立命之本。
(29)这是海萍千挑万选租来的安身立命之地。每个月650块。
(30)宗教的旨趣就在于终极解脱、灵魂救济和安身立命,实际上是对于没有上帝的上帝、没有天国的天国的信仰。
宋·释道原《景德传灯录》卷十:『僧问:「学人不据地时如何?」师云:「汝向什么处安身立命?」』
安身:《吕氏春秋·有始览·谕大》燕雀争善处於一室之下,子母相哺也。姁姁焉相乐也,自以为安矣。灶突决则火上焚栋,燕雀颜色不变,是何也?乃不知祸之将及己也。为人臣免於燕雀之智者寡矣。夫为人臣者,进其爵禄富贵,父子兄弟相与比周於一国,姁姁焉相乐也,以危其社稷,其为灶突近也,而终不知也,其与燕雀之智不异矣。故曰:『天下大乱,无有安国;一国尽乱,无有安家;一家皆乱,无有安身。』此之谓也。 立命:《孟子·尽心上》孟子曰:『尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。殀寿不贰,修身以俟之,所以立命也。』[注](1)殀寿:短命或长寿。殀,音ㄧㄠ。(2)不贰:不疑。(3)俟:音ㄙˋ,等待。
『安身立命』系由『安身』及『立命』二语组合而成。『安身』是出自《吕氏春秋·有始览·谕大》,其中有一个小故事,说:老燕雀和小燕雀居住在某户人家的梁上,自以为非常安全,不料有一天,这户人家突然失火,燕雀的巢也跟着遭殃了。这个故事提醒人们,如果天下纷乱,就没有安定的国家;如果国家纷乱,就没有安定的家庭;如果家庭纷乱,就没有得以容身的地方。『立命』则是出自《孟子·尽心上》,孟子(西元前372~前289)名轲,字子舆,战国时邹人。受学於子思弟子。提倡王道、重仁义、轻功利、创性善之说,後世尊称为『亚圣』。他认为:一个人如果能存心养性遵守天道,没有违背,那麽他对於寿命的短长就毫无疑虑,只专心地修养心性,等待命数,这就是成全天命之道。後来这两个典源被合用成『安身立命』,用来指居处得以容身,生活便有着落,精神上亦有所寄托。
安身:[ānshēn] (1)在某地居住和生活――多指在困难条件下。无处安身。(2)在某处躲避。敌人四处搜捕抓人,我们只得在破庙里安身。
安安:ān 1、<形>安定;安稳;安宁;安全.《茅屋为秋风所破歌》:『风雨不动安山。』《归去来兮辞》:『审容膝之易安。』2、<形>安适;安逸.《生于忧患,死于安乐》:『然后知生于忧患,而死于安乐也。』《琵琶行》:『予出官二年,恬然自安。』3、<动>养;奉养.《曹刿论战》:『衣食所安,弗敢专也,必以分人。』《论语十则》:『老者安之,朋友信之,少者怀之。』4、<动>抚慰;安抚.《孔雀东南飞》:『时时为安慰,久久莫相忘。』《赤壁之战》:『若备与彼协心,上下齐同,则宜抚之安,与结盟好。』5、<形>安心;习惯于.《柳敬亭传》:『敬亭亦无所不安。』6、<动>安置;安放.《失街亭》:『离山十里,有王平安营。』7、<疑问副词>怎么;哪里.《陈涉世家》:『燕雀安知鸿鹄之志哉?』8、<疑问代词>表处所.哪里;什么地方.《鸿门宴》:『沛公安在?』[安厝] 1.安葬.《三国志·蜀书·先主甘皇后传》:『园陵将成,安有期。』2.停灵待葬或浅埋以符改葬.《红楼梦》:『且说贾政等送殡到了寺内,安毕,亲友散去。』[安堵] 安居;不受骚扰.《三圉志·魏书·钟会传》:『百姓士民,安旧业。』也作『案堵』『按堵』。
身身:shēn 1、<名>人或动物的躯干。《国殇》:『首身离兮心不惩。』2、<名>整个身躯。《狼》:『身已半入,止露尻尾。』3、<名>自身;本身;自己。《师说》:『于其身也,则耻师焉。』4、<副>亲自。《隆中对》:『将军身率益州之众出于秦川。』5、<名>一生;生命。《陟江》:『固将重昏而终身。』《五人墓碑记》:『一旦抵罪,或脱身以逃。』6、<名>同『娠』,身孕。《与妻书》:『且以汝之有身也,更恐不胜悲。』
立立:lì 1、<动>站立;站着。《陈情表》:『茕茕孑立,形影相吊。』2、<动>停立;停止。《陌上桑》:『五马立踟蹰。』3、<动>竖立;耸立。《五人墓碑记》:『且立石于其墓之门。』《石钟山记》:『大石侧立千尺。』4、<动>设立;建立;制定。《为学》:『人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉。』[又] <动使动>使……立。《赤壁之战》:『兵精粮多,足以立事。』5、<动>存在;生存。《赤壁之战》:『孤与老贼势不两立。』6、<动>登上帝王或诸侯的位置。《陈涉世家》:『陈涉乃立为王,号为张楚。』7、<副>立刻;马上。《鸿门宴》:『沛公至军,立诛杀曹无伤。』
命命:mìng 1、<动>差使;命令。《归去来兮辞》:『或命巾车,或棹孤舟。』2、<名>命令。《陈情表》:『臣以供养无主,辞不赴命。』3、<名>命运;天命。《论积贮疏》:『大命将泛,莫之振救。』《论语·颜渊》:『死生有命,富贵在天。』4、<名>生命。《陈情表》:『母孙二人,更相为命。』5、<动>命名。《琵琶行》:『凡六百一十六言,命曰《琵琶行》。』6、<动>任用。《越妇言》:『天子疏爵以命之。』[命笔] 执笔(写诗文或作画)。[命服] 帝王按等级赐给公侯、卿大夫等的制服。[命妇] 受到封号的妇女。[命世] 扬名于当世。[命途] 平生的经历。[命意] 寓意。
安:《寅集上》《宀字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□於寒切,案平声。《说文》静也,从女,在宀下。《广韵》徐也,止也。《书·尧典》钦明文思安安。〈注〉安安,自然性之也。《益稷》安汝止。〈注〉谓止於至善也。又宁也,定也。《书·臯陶谟》在知人,在安民。《齐语》其心安焉,不见异物而迁焉。又危之对也。《前汉·贾谊传》置之安处则安,置之危处则危。又佚乐也。《礼·表记》君子庄敬日强,安肆日偸。《左传·僖二十三年》怀与安实败名。又《諡法》和好不争曰安。又何也。《礼·檀弓》吾将安仰。《楚辞·天问》九天之际,安放安属。又与焉同。《正字通》安之於焉,犹何之於曷,音别义通。又姓。《风俗通》汉太守安成,唐安金藏。又安期,安平,俱复姓。又州名,春秋时郧国,汉属江夏郡,宋改为安州。又叶乌前切,音烟。《诗·大雅》执讯连连,攸馘安安。又叶於真切,音因。《苏轼·李仲蒙哀辞》矫矫荦荦,自贵珍兮。欺世幻俗。内弗安兮。考证:(《贾谊·治安策》置之安处则安,置之危处则危。)谨照原书改前汉贾谊传。
身身:《酉集中》《身字部》《唐韵》失人切《集韵》《韵会》《正韵》升人切,□音申。《说文》躬也,象人之身。《尔雅·释诂》我也。〈疏〉身,自谓也。《释名》身,伸也。可屈伸也。《广韵》亲也。《九经韵览》躯也。总括百骸曰身。《易·艮卦》艮其身。又《系辞》近取诸身。《书·伊训》检身若不及。《孝经·开宗明义章》身体发肤,受之父母。又《诗·大雅》大任有身。〈传〉身,重也。〈笺〉重为怀孕也。〈疏〉以身中复有一身,故言重。又告身。《唐书·选举志》拟奏受皆给以符,谓之告身。又《史记·西南夷传》身毒国。〈注〉索隐曰:身音捐。又《韵补》叶尸连切。《杨方·合欢诗》我情与子合,亦如影追身。寝共织成被,絮用同功绵。
立立:《午集下》《立字部》《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□力入切,音力。《说文》立,住也。《释名》立,林也。如林木森然,各驻其所也。《广韵》立,行立。《礼·曲礼》立必正方。又成也。《礼·冠义》而后礼义立。又坚也。《易·大过》君子以独立不惧。《论语》三十而立。又树立也。《易·说卦传》立天之道,曰阴与阳。立地之道,曰柔与刚。立人之道曰仁与义。《书·伊训》立爱惟亲,立敬惟长。《左传·襄二十四年》穆叔曰:太上立德,其次立功,其次立言。又置也,建也。《书·牧誓》立尔矛。《周礼·天官》建其牧,立其监。《左传·桓二年》师服曰:天子建国,诸侯立家。又存立也。《论语》己欲立而立人。又速意也。《史记·平原君传》锥之处囊中,其末立见。又直起也。《前汉·五行志》上林苑中,大柳树断仆地,一朝起立。又《杜甫·朝献太清宫赋》四海之水皆立。《张翥诗》蝃蝀下饮湖水立。又《赵孟頫[音fǔ]诗》骥闻秋风双耳立。又赤立。《宋史·乔行□传》百姓多垂罄之宝,州县多赤立之帑。又阙立。《张衡·周天大象赋》阙立拟乎两观,水府司乎百川。又立政,尚书篇名,周公作。又车名。《后汉·舆服志》有立车。又与粒通。《诗·周颂》立我烝民。〈笺〉立,当作粒。又姓。汉有贤人立如子,唐有长兴令立述。又于贵切。同位。《石经春秋》公即位,作公即立。《周礼·春官》小宗伯掌神位。〈注〉故书位作立。郑司农云:古者立位同字。
命命:《丑集上》《口字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□眉病切,鸣去声。《説文》使也。《书·尧典》乃命羲和。又《玉篇》敎令也。《书·大禹谟》文命敷于四海。〈传〉言其外布文德敎命。《说命》王言惟作命。《易·泰卦》自邑告命。《增韵》大曰命,小曰令。上出为命,下禀为令。又《尔雅·释诂》命,告也。又《易·乾卦》各正性命。〈疏〉命者,人所禀受。《说卦》穷理尽性,以至于命。〈注〉命者,生之极。《左传·成十三年》民受天地之中以生,所谓命也,是以有动作礼义威仪之则,以定命也。〈疏〉命虽受之天地,短长有本,顺理则寿考,逆理则夭折,是以有动作礼义威仪之法则,以定此命,言有法,则命之长短得定,无法,则夭折无恒也。又《诗·周颂》维天之命,於穆不已。〈笺〉命,犹道也。又《诗·周颂》夙夜基命宥密。〈传〉命,信也。〈疏〉信顺天命。又《周礼·春官·大祝》作六辞,以通上下亲疏远近。一曰祠,二曰命。《论语》为命裨谌草创之。〈疏〉命,谓政令盟会之辞也。又《周礼春官大宗伯》典命。〈注〉命,谓迁秩羣臣之书。又星名。《周礼·春官·大宗伯》司命。〈注〉文昌第四星。又《周语》襄王赐晋惠公命。〈注〉命,瑞命。诸侯即位,天子赐之命圭,以为瑞节。又《周语》襄王赐。晋文公命。〈注〉命,命服也。诸侯七命,冕服七章。又《前汉·张耳传》尝亡命游外黄。〈注〉师古曰:命者,名也。脱名籍而逃亡。又《前汉·李陵传》射命中。〈注〉师古曰:所指名处,即中之也。又《广韵》计也。又《广韵》召也。又叶眉辛切,音珉。《诗·鄘风》乃如之人也,怀昏姻也,大无信也,不知命也。又《大雅》保右命之,自天申之。○按《朱子》皆叶弥幷[同并]反,幷[同并]在庚韵,难与真韵相叶,疑应作弥賔反。又叶漭去声。《郭璞·山海经·不死国赞》有人爰处,员丘之上,赤泉驻年,神木养命。又《礼·大学》举而不能先命也。〈注〉命读为慢,声之误也。《释文》命音慢,武谏反。考证:(《论语》为命裨谌草创之。〈注〉命,谓政令盟会之辞也。)谨照原文注改疏。