得失在人，指人生的胜利失败就取决于本人的努力与否。强调人的主观能动性。
基本信息
成语拼音
dé shī zài rén
成语简拼
DSZR
感情色彩
中性成语
成语结构
主谓式成语
常用程度
一般成语
产生年代
古代成语
成语繁体
得失在人
得失在人
成语解析
成语解释
指人生的胜利失败就取决于本人的努力与否。强调人的主观能动性。
成语用法
作宾语、分句；用于劝诫人
相关成语
成语接龙
1、得失在人→人才难得→得不酬失→失魂落魄→魄荡魂摇→摇唇鼓舌→舌端月旦→旦夕之间→间不容砺→砺带河山→山寒水冷→冷言热语→语重情深→深图远算→算无遗策→策名委质→质非文是→是非分明→明见万里→里通外国→国家栋梁→梁上君子→子子孙孙→孙庞斗智→智藏瘝在
2、得失在人→人稠物穰→穰穰满家→家翻宅乱→乱七八糟→糟糠之妻→妻梅子鹤→鹤鸣之士→士饱马腾→腾达飞黄→黄麻紫泥→泥猪疥狗→狗颠屁股→股肱之力→力所不及→及第成名→名正言顺→顺蔓摸瓜→瓜李之嫌→嫌好道恶→恶语相加→加油加醋→醋海翻波→波属云委→委重投艰
3、得失在人→人弃我取→取长弃短→短褐不全→全力以赴→赴汤跳火→火冒三尺→尺寸千里→里通外国→国尔忘家→家至户晓→晓风残月→月朗风清→清心少欲→欲壑难填→填街塞巷→巷议街谈→谈虎色变→变化不穷→穷天极地→地上天官→官逼民反→反老还童→童牛角马→马到功成
4、得失在人→人琴俱亡→亡可奈何→何足挂齿→齿弊舌存→存亡绝续→续凫截鹤→鹤膝蜂腰→腰金衣紫→紫绶金章→章句之徒→徒讬空言→言必有据→据理力争→争名竞利→利己损人→人存政举→举不胜举→举世皆知→知法犯法→法轮常转→转喉触讳→讳树数马→马上功成→成事不说
5、得失在人→人情世故→故人之意→意气高昂→昂然而入→入门问讳→讳莫高深→深入人心→心急如焚→焚尸扬灰→灰身灭智→智圆行方→方底圆盖→盖世之才→才疏意广→广土众民→民生凋敝→敝鼓丧豚→豚蹄穰田→田连仟伯→伯道无儿→儿女心肠→肠肥脑满→满面红光→光彩夺目
成语用法
成语造句
（1）草稿本的第二页上面写着“得失在人”几个大字。
（2）成语得失在人的形成和名人有关。
（3）迪迪不会写成语“得失在人”的最后一个字。
（4）公馆下垌中学的素老师在黑板上写上了成语“得失在人”。
（5）嘉伟叔叔给翊妤和心妤介绍了“得失在人”的成语故事。
（6）可儿写不出成语“得失在人”，因此期中考试才98分。
分字解释
得失
得失：[déshī] （1）得到和失去；成功和失败。不计较个人的得失。（2）利弊；好处和坏处。文章千古事，得失寸心知。――唐·杜甫《偶题》。
得得：dé 1、<动>获得；得到；取得。与『失』相对。《鱼我所欲也》：『一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。』《垓下之战》：『汉皆已得楚乎？』2、<动>贪求；贪得。《论语·季氏》：『戒之在得。』3、<名>心得；收获。《游褒禅山记》：『古人之观于天地……往往有得。』4、<形>得意；满足。《兰亭集序》：『当其欣于所遇，暂得于己，快然自足。』5、<动>领会；理解。《朝三暮四》：『宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。』6、<形>合适；恰当。《六国论》：『此言得之。』7、<动>实现；达到。《信陵君窍符救赵》：『自王以下，欲求报其父仇，莫能得。』《谏太宗十思疏》：『既得志则纵情以傲物。』8、<动>能；能够。《垓下之战》：『项王自度不得脱。』《送东阳马生序》：『以是人多以书假余，余因得遍观群书。』9、<副>应该；应当。《鸿六宴》：『君为我呼入，吾得兄事之。』10、<助>表示完成或补充说明结果。《琵琶行》：『十三学得琵琶成，名属教坊第一部。』《永遇乐·京口北固亭怀古》：『元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。』11、<副>必须。《红楼梦》：『这件事还得你去才弄的明白。』[得非] 同『得无』，莫不是。[得无] 副词。（1）莫非；该不会。（2）能不；怎么能不。
失失：shī 1、<动>丧失；失去。《班超告老归国》：『尚后竟失边和。』2、<动>迷失。《垓下之战》：『项王至阴陵，迷失道。』3、<动>错过；耽误。《寡人之于国也》：『鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。』4、<名>过错；过失。《柳毅传》：『帝知其冤而宥其失。』5、<动>忍不住；禁不住。杜甫《远游》：『似闻胡骑走，失喜问京华。』
在在：zài 1、<动>存在。《廉颇蔺相如列传》：『强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。』2、<动>居于；处于。《扁鹊见蔡桓公》：『君之病在肠胃。』《廉颇蔺相如列传》：『以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。』3、<动>在于；取决于。《劝学》：『驽马十驾，功在不会舍。』4、<介>在。引出动作行为的时间、处所等。《与朱元思书》：『横柯上蔽，在昼犹昏。』《石灰吟》：『要留青白在人间。』[在事] 居官任职。[在野] （1）平民处于山野无闻之地。（2）不居官；不当政。[在意] 放在心上。
人人：rén 1、<名>人类。《屈原列传》：『夫天者，人之始也。』2、<名>人民；众人。《为学》：『人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？』[又] 人人；每人。《鱼我所欲也》：『非独贤者有是心也，人皆有之。』3、<名>别人；他们。《齐桓晋文之事》：『老吾老，以及人人之老。』4、<名>人才；杰出的人物。《左传·文公十三年》：『子无谓秦无人，吾谋适不用也。』5、<名>人品；人的品德操行。《赵威后问齐使》：『是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食。』
得
得：《寅集下·彳字部》《唐韵》《正韵》多则切《集韵》《韵会》的则切，□音德。《说文》行有所得也。《玉篇》获也。《韵会》凡有求而获皆曰得。又赋受亦曰得。《易·乾卦》知得而不知丧。《礼·曲礼》临财毋苟得。《左传·定九年》凡获器用曰得，得用焉曰获。《孟子》求则得之。又贪也。《论语》戒之在得。又《韵会》与人契合曰相得。《王褒·圣主得贤臣颂》聚精会神，相得益章。又得得，唐人方言，犹特地也。《全唐诗话》贯休入蜀，以诗投王建曰：一瓶一鉢[音bō]垂垂老，千水千山得得来。又叶都木切，音笃。《老子·道德经》罪莫大於可欲，祸莫大於不知足，咎莫大於欲得。《易林》入市求鹿，不见头足，终日至夜，竟无所得。《集韵》或作□。
失失：《丑集下·大字部》《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□式质切，音室。得之反。《说文》纵也。一曰错也，过也，遗也。《书·泰誓》时哉弗可失。《杜甫诗》虽乏谏诤资，恐君有遗失。又《集韵》《韵会》《正韵》□弋质切。与□同。《庄子·应帝王》自失而走。《荀子·哀公篇》其马将失。《六书本义》与佚轶通。又《集韵》《韵会》式吏切《正韵》式至切，□音试。《应桢华·林园集诗》示武恐荒，过亦为失。凡厥羣后，无懈于位。
在在：《丑集中·土字部》《唐韵》昨宰切《集韵》《韵会》《正韵》尽亥切，□裁上声。《尔雅·释训》居也。《易·乾传》在下位而不忧。又察也。《书·舜典》在璿玑玉衡，以齐七政。《礼·文王世子》食上必在视寒煖之节。又存也。《论语》父母在。又所在也。《前汉·武帝纪》徵诣行在。《蔡邕·独断》天子以四海为家，谓所居为行在所。又姓。晋汝南太守在育。又脾神曰常在，见《黄庭经》。又昨代切，音载。义同。又叶雌氏切。音此。善也。《诗·小雅》不属于毛，不离于里。天之生我，我辰安在。又叶才里切。示上声。《屈原·离骚》吾令丰隆乗[音chéng]云兮，求虙□之所在。解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理。从土从才。本作□，今作在。《正字通》在，本昨代切，旧本泥韵书先才上声训居，次转去声训所，不知所即居，非上声者训居，去声者训所也。○按在有上去二声。字书韵书皆然。《礼韵》原许通押，《字汇》分训，似泥。《正字通》不从上转去，亦非。
人人：《子集中·人字部》《唐韵》如邻切《集韵》《韵会》《正韵》而邻切，□音仁。《说文》天地之性最贵者也。《释名》人，仁也，仁生物也。《礼·礼运》人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。又一人，君也。《书·吕□》一人有庆，兆民赖之。又予一人，天子自称也。《汤诰》嗟尔万方有衆[音zhòng]，明听予一人诰。又二人，父母也。《诗·小雅》明发不寐，有怀二人。又左人，中人，翟国二邑。又官名。《周礼》有庖人，亨人，浆人，凌人之类。又枫人，老枫所化，见《朝野佥载》。又蒲人，艾人，见《岁时记》。又姓。明人杰。又左人，闻人，俱复姓。又《韵补》叶如延切，音然。《刘向·列女颂》望色请罪，桓公嘉焉。厥后治内，立为夫人。