闭门造车，关起门来造车子。比喻脱离实际，只凭主观办事。
关起门来造车子。比喻脱离实际，只凭主观办事。
关起门来，按照一定的规格在家里造车。比喻依循着一定的原则行事。＃语出《祖堂集·卷二〇·五冠山瑞云寺和尚》。後用『闭门造车』比喻凡事只凭主观办事，不问是否切合实际。△『闭门造车，出门合辙』
一、[义]比喻凡事只凭主观办事，不问是否切合实际。贬义。[类]用在『经验不足』、『空有想像』的表述上。[例]（1）这些闭门造车的产品，根本不符市场需要。（2）他闭门造车，打造了一架直昇机，结果不能飞。（3）你这种漠视社会实况，闭门造车的政策是行不通的。（4）你如果闭门造车，就认为自己最好，那就很像夜郎自大了。（5）现代经营者须注意市场潮流，如果闭门造车，很容易被淘汰的。（6）你在设计前完全未到现场了解，就这麽闭门造车、画起蓝图可以吗？（7）你埋头苦干的精神固然值得嘉许，但闭门造车的态度就让人不敢领教了。（8）现代设计强调人因工程，就是要设计者多考虑人的实际需要，不要闭门造车。二、作谓语、定语、状语；多用于批评、劝告。
闭户斲轮、闭造出合、造车合辙、拒谏饰非、独断专行
集思广益、群策群力
造车合辙、闭户斲轮、闭造出合
闭门造车→车在马前→前功尽弃→弃瑕录用→用尽心机→机事不密→密锣紧鼓→鼓舌摇唇→唇揭齿寒→寒花晚节→节上生枝→枝对叶比→比类从事→事核言直→直上直下→下笔成章→章甫荐履→履机乘变→变颜变色→色胆如天→天台路迷→迷而不反→反劳为逸→逸闻琐事→事在人为→为渊驱鱼→鱼水相欢→欢喜若狂→狂风恶浪→浪酒闲茶→茶余饭后→后悔无及→及第成名→名山事业→业峻鸿绩→绩学之士→士农工商→商彝夏鼎→鼎鼐调和→和蔼近人→人浮于食→食必方丈→丈二和尚→尚虚中馈→馈贫之粮→粮多草广→广土众民→民不畏死→死气沉沉→沉静寡言→言之有故→故步自封→封豨修蛇→蛇蝎为心→心心相印→印累绶若→若合符节→节衣素食→食子徇君→君圣臣贤→贤母良妻→妻儿老少→少条失教→教学相长→长驱直进→进贤黜恶→恶迹昭着→着手成春→春风风人→人材出众→众星拱极→极天际地→地旷人稀→稀奇古怪→怪力乱神→神驰力困→困知勉行→行不苟合→合眼摸象→象齿焚身
《续传灯录·卷二七·育王端裕禅师》：『一法不堕缘尘，万法本无罣碍。山是山，水是水；俗是俗，僧是僧。不异不同，直饶恁麽。犹是闭门造车，未是出门合辙。』
（2）宋·陈亮《陈亮集·卷一八·谢陈同知启》：『伏念某少览古书，恐遂流於无用；晚更世故，始渐见於难通。岂求田问舍之是专？亦闭门造车之可验。』
（3）《祖堂集·卷二〇·五冠山瑞云寺和尚》：『若欲修行普贤行者，先穷真理，随缘行行，即今行与古迹相应，如似闭门造车，出门合辙耳！』（源）
（4）《佛果圜悟禅师碧岩录·卷九》：『雪窦道：「为你通一线路。你若闭门造车，出门合辙，济个甚事？」』
（5）宋·朱熹《四书或问·卷五·中庸或问》：『古语所谓「闭门造车，出门合辙」。盖言其法之同。』
（6）《五灯会元·卷六·泐潭延茂禅师》：『问：「如何是闭门造车？」师曰：「失却斑猫儿。」』
（7）清·严复〈救亡决论〉：『自以为闭门造车，出而合辙，而门外之辙与其所造之车，果相合否？』
（8）现代设计强调人因工程，就是要设计者多考虑人的实际需要，不要闭门造车。
（9）你埋头苦干的精神固然值得嘉许，但闭门造车的态度就让人不敢领教了。
（10）你在设计前完全未到现场了解，就这麽闭门造车、画起蓝图可以吗？
（11）现代经营者须注意市场潮流，如果闭门造车，很容易被淘汰的。
（12）你这种漠视社会实况，闭门造车的政策是行不通的。
（13）他闭门造车，打造了一架直昇机，结果不能飞。
（1）安德森市长不想当闭门造车的评论者，所以他自己坐了一个月的公交车。
（2）包爷爷讲述了“闭门造车”的历史故事。
（3）闭门造车的管理必然导致在员工之间的不信任。
（4）不可闭门造车；瞭解一些历史、哲学和人文，将对你的作品大有好处。
（5）不要闭门造车制订计划。
（6）草稿本的第二页上面写着“闭门造车”几个大字。
（7）常人眼里符合经济和科学的方法应该是把成千上万的农村闲散劳动力集中起来，安排进入炼钢厂生产或协助生产，而毛的计划却完全是标新立异：闭门造车，守株待兔。
（8）城西学校的包老师在黑板上写上了成语“闭门造车”。
（9）朵儿写不出成语“闭门造车”，因此语文考试只有98分。
（10）反对漫无边际，杜绝闭门造车，最适合的才是最好的，用心重组每一个元素，用心做好每一个项目。
（11）概括地说，架构师在开发一个体系架构的时候会寻找已被证明为有效的解决方案，而不是自己闭门造车，从而他们能够避免许多不必要的工作。
（12）过份强调市场份额而无视缺点的做法最终只能使汽车零部件行业原地踏步，因为企业在得不到有效的方法之前也只能根据有限的途径闭门造车。
（13）航航不会写成语“闭门造车”的最后一个字。
（14）很多人都相信寻求帮助是软弱而不是强悍的标志，所以他们选择闭门造车。
（15）旧式的品牌管理就是上令下行、闭门造车、办公室政治加上编造预算。
（16）然而研究不能“闭门造车”，尤其是在新课程改革的背景之下，还需要参考一些外来的成熟经验。
（17）他说，而且它并不是闭门造车。
（18）我们知道拍电影绝对不能闭门造车；我们不能称我们自己为东方好莱坞然后就与其他电影公司竞争。
（19）学生不应该闭门造车﹐对非基督教的观点一无所知﹐反之应能对所有的知识批判检讨﹐保留真理﹐妻绝错误。
（20）在我看来，汉字演变，由繁至简是一种必然，但并不意味着是那些所谓精英们的闭门造车。
（21）在我看来，中国学校教育最大的弊端就是闭门造车，学生们没有休止地窝在教室里听老师讲课，学习干巴巴的教材。
（22）这里有没有闭门造车，而最重要的是，互联网为我们提供了一个空间挤满了人谁热衷于沟通，并分享产品和经验。
（23）这是Linux所实现的最好功能；它提供了一个开放的环境，人们可以从中学习经验，而不用从头开始闭门造车。
（24）这位自称是“闭门造车的犹太老师”的人，在生命的最后阶段还在计划他的将来，其中包括替巴黎的巴士底歌剧院写一部新作。
（25）总的来说我很高兴地告诉你，我们不会闭门造车、也不会固步自封，我们永远都要注重细节、提高我们的服务质量。
（26）作家想要写一部好作品，就不能闭门造车，必须去体验生活。
宋·朱熹《中庸或问》卷三：『古语所谓闭门造车，出门合辙，盖言其法之同。』
＃《祖堂集·卷二〇·五冠山瑞云寺和尚》所言三等普贤者，不是三人。一人行，行依行胜、劣、大义，三等普贤也。所言一人者，初顿证实际之时，即文殊；今随缘行行之时，即普贤，故名为一人也，此是通取内证外化也。若以内证外化不同，故文殊、普贤两人；若以通取能证、所证及众行不同，即为三人也。此大教意说也。谓大经题云：《大方广》者，所说之法，故即遮那是也；佛者，能证之人也，故即文殊是也；《华严》者，随缘之行，故普贤是也。此旦一佛二菩萨，即为三人也。若欲修行普贤行者，先穷真理，随缘行行，即今行与古迹相应，如似闭门造车，出门合辙耳！』[注]（1）典故或见於宋·朱熹《四书或问·卷五·中庸或问》、《景德传灯录·卷一三·潭州鹿苑和尚》。（2）遮那：毗卢遮那之略称，为释迦牟尼佛的三身之一。（3）文殊：即文殊师利，佛教菩萨名，由梵语音译而来。为释迦牟尼佛的左胁侍，象徵佛陀智慧的菩萨，和观音、地藏、普贤并称四大菩萨。（4）《华严》：《华严经》，全称为《大方广佛华严经》。是由一些小部经，逐渐发展成的大部经典。是华严宗和法相宗据以立宗的经典之一。（5）普贤：佛教的四大菩萨之一。为释迦牟尼佛的右胁侍，象徵佛陀行德的菩萨。其塑像多骑白象，与左胁侍文殊骑狮子相对。（6）此旦：此时。（7）一佛二菩萨：佛教称世界有秽土（凡人所居）和净土（圣人所居佛国）之分，每个世界有一佛二菩萨负责教化。菩萨代表『修德』，佛代表『性德』，不修，性德虽然有，但不能够显现出来，所以性德显现要靠修德。此处的一佛为释迦牟尼佛，二菩萨为普贤菩萨和文殊菩萨。（8）随缘行行：因应着因缘现象行修行之事。[参]宋·朱熹《四书或问·卷五·中庸或问》轨者，车之辙迹也。周人尚舆，而制作之法，领於〈冬官〉。其舆之广六尺六寸，故其辙迹之在地者，相距之间，广狭如一，无有远迩，莫不齐同，况为车者，必合乎此，然後可以行乎方内而无不通；不合乎此，则不惟有司得以讨之，而其行於道路，自将偏倚杌陧而跬步不前，亦不待禁而自不为矣。古语所谓『闭门造车，出门合辙』。盖言其法之同。《景德传灯录·卷一三·潭州鹿苑和尚》潭州鹿苑和尚。僧问：『余国作佛还有异名也无？』师作圆相示之。问：『如何是鹿苑一路？』师曰：『吉嘹舌头问将来。』问：『如何是闭门造车？』师曰：『南岳石桥。』僧曰：『如何是出门合辙？』师曰：『拄杖头上挂草鞋。』
古时候，山里住着一个老头，他上山去砍柴，太阳下山时才回家。第二天，他背着柴去镇上卖。
一路上，他走得满身大汗。突然，一辆独轮车从他身边悠悠驶去，他寻思：这东西好，用上它，省力多了。
他到山里砍来木头。他关上门，独自在家里又锯又刨。
邻居问：『你在干嘛？』
他说：『我在闭门造车。』
老头把造好的新车推到门外，小车立刻飞跑起来。
释义：本意是赞扬闭门造车，出门可以合辙。现在却与愿意相反，讽喻这样做不符合实际。
『闭门造车』是说关起门来，按照一定的规格在家里制造车子，原用来比喻依循着一定的原则行事，可见於佛教经典《祖堂集》。《祖堂集》是一部禅宗史录，上溯古代七佛，下至南唐各禅宗宗师及其讲法精要，共录二百五十六佛祖禅师。其中第二〇卷中讲述了成佛的必要条件。佛教中有一佛二菩萨的说法，一佛代表的是存於自性中的佛身，二菩萨代表的是欲证成佛身所需的条件。就其代表人物来说，一佛是释迦牟尼佛，二菩萨分别指文殊菩萨和普贤菩萨。文殊菩萨代表智慧，普贤菩萨代表修行。透过智慧开悟後，还须勤於修行，才能使本就存有的佛性透显出来。未证成佛身时，即为三者未能融合，此时一佛二菩萨似乎是三个个体；当证成佛身时，三者则合为一体。欲修行者，必须先了解这个道理，然後顺应因缘来修行，如此便能与佛祖最初的修行相应和。这就好像虽然关起门在家制造车子，但因为依循着一定的规则，所以成品能完全符合应行的轨迹。『闭门造车』这句成语在这里原是用来比喻依循着一定的原则行事，後则转用於比喻凡事只凭主观办事，不问是否切合实际。
闭：bì（1）关；合：闭门；闭口无言。（2）堵塞不通：闭气；闭塞。（3）姓。
门门：mén 1、<名>房屋及其他建筑物的出入口。《项脊轩志》：『比去，以手阖门。』[又] <名>家门。《廉颇蔺相如列传》：『因宾客至蔺相如门谢罪。』[又] 形状或作用似门的东西。《徐霞客洗游记》：『洞门甚隘。』2、<名>做事的方法、途径、关键。《商君书·君臣》：『臣闻道民之门，在上所先。』3、<名>家族；派别。《三国志·先主传》：『汝勿妄语，灭吾门也。』《论衡·问孔》：『孔门之徒七十二子，才胜今之儒。』4、<名>类别；门类。《旧唐书·杜佑传》：『书凡九门，计二百卷。』
造造：zào 1、<动>到……去。《谭嗣同》：『君径造袁所寓之法华寺。』2、<动>制造；建造。《张衡传》：『复造侯风地动仪。』《赤壁赋》：『是造物者之无尽藏也。』3、<动>形成。《察变》：『计惟有天造草昧，人功未施。』4、<动>制定。《屈原列传》：『怀王使屈原造为宪令。』5、<动>做；行。《窦娥冤》：『造恶的享富贵又寿延。』6、<名>世；代。《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：『满清末造……』[造次] （1）仓卒。（2）轻易。（3）鲁莽。[造化] （1）大自然的创造化育。（2）运气；幸运。[造物] 创造自然万物的神力。[造诣] （1）拜访。（2）学问、技艺所达到的程度。
车车：chē 1、<名>车子。《信陵君窃符救赵》：『公子引车入市。』《卖炭翁》：『晓驾炭车辗冰辙。』2、<名>特指兵车；战车。《陈涉世家》：『比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。』《兵车行》：『车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。』3、<名>有轮子的机械器具。如水车、纺车等。苏轼《浣溪沙》：『村南村北响缲车。』4、<名>牙床。《左传·僖公五年》：『谚所谓「辅车相依，唇亡齿寒」者，其虞虢之谓也。』（辅：面颊；虞、虢：皆为古代国名。）[车骑] 1.成队的车马。《史记·苏秦列传》：『北报赵王，乃行过雒阳，车辎重，诸侯各发使送之甚众，疑于王者。』2.古代将军的名号。汉代车骑将军位列上卿。唐以后废。[车裂] 古代的一种酷刑。用五辆车分拉人体，撕裂致死。《战国策·秦策一》：『商君归还，惠王车之，而秦人不怜。』[车右] 古代车乘位于仆者右边的武士。庚信《樊哙见项王赞》：『樊哙将军，汉王车，不惮锋刃，何辞巵酒。』[车载斗量] 形容数量多。徐陵《答诸求官人书》：『四军五校，车。』
闭：《戌集上》《门字部》《唐韵》博计切《集韵》《韵会》必计切《正韵》必弊切，□音嬖。《说文》阖门也。从门才，才所以歫门也。会意，亦像形。俗从下，非。《礼·月令》修键闭。〈注〉键，牡。闭，牝也。〈疏〉何氏曰：键是门扇，后树两木，穿上端为孔，闭者将扃关门，以内孔中。《左传·桓五年》闭蛰而烝。〈注〉建亥之月，昆虫闭户。《释文》必计反。又《左传·桓五年》凡分至启闭，必书云物。〈注〉闭立秋立冬。又《广韵》掩也。《书·大诰》予不敢闭于天降威用。〈传〉言我不敢闭绝天所下威用而不行。《史记·乐书》礼者，所以闭淫也。又《淮南子·道应训》刘氏夺之，若转闭锤。〈注〉闭锤，格也。又《博雅》闭闭，盛也。又《玉篇》塞也。《易·坤卦》天地闭。〈疏〉谓二气不相交通，天地否闭。又藏也。《淮南子·天文训》万物闭藏。又《诗·秦风》竹闭绲縢。〈传〉闭，绁也。《正字通》弓檠也。又服式也。《释名》反闭襦之小者也，却向着之，领反于背后，闭其襟也。又《广韵》方结切《集韵》《韵会》必结切《正韵》必列切，□音□。义同。考证：（《礼·月令》修键闭。〈注〉键，牡。闭，牝也。〈疏〉键是门扇，后树两目，穿上端为孔）谨照原文两目改两木。
门门：《戌集上》《门字部》《唐韵》莫奔切《集韵》《正韵》谟奔切《韵会》谟昆切，□音扪。《说文》闻也。从二户，象形。《玉篇》人所出入也。在堂房曰户，在区域曰门。《博雅》门，守也。《释名》扪也。言在外为人所扪摸也。《易·同人》同人于门。〈注〉心无系吝，通夫大同，出门皆同，故曰同人於门也。《书·舜典》賔于四门，四门□□。〈传〉四门，四方之门。《礼·月令》孟秋之月，其祀门。《周礼·天官·掌舍》为帷宫，设旌门。〈注〉王行止食息，张帷为宫，树旌以表门。〈又〉设车宫辕门。〈注〉王止宿险阻之处，车以为藩，则仰车以其辕表门。今慕府亦称辕门，牙门。《楚辞·九辩》君之门以九重。〈注〉天子九门：关门、远郊门、近郊门、城门、臯门、雉门、应门、路门、寝门，亦曰库门。又谯门，城上为高楼以望者。《前汉·□胜传》独守丞与战谯门中。又桥门，国学门也。《后汉·儒林传》圜桥门而观听者，盖亿万计。又师门。《后汉·桓荣传》上则通达经旨，下则去家慕乡，求谢师门。又《通监》唐狄人杰，尝荐姚元崇等数十人。或谓曰：天下桃李，悉在公门。又《正字通》世族盛着曰门望。韩显宗疏，言门望者祖父之遗烈。又凡物关键处，皆谓之门。《易·系辞》道义之门。〈疏〉物之得宜，从此易而来，故云道义之门，谓与道义为门户也。又《老子·道德经》衆[音zhòng]妙之门。又期门，勇士也。《后汉·谯□传》帝始作期门，数为微行。〈注〉前书，武帝微行，常与侍中常侍武骑，及待诏，北地良家子能骑射者，期诸殿门，故有期门之号，自此始也。成帝微行亦然，故言始也。《班固·西部赋》期门佽飞，列刃攒鍭。又官名。《周礼·地官》司门，祭祀之牛牲系焉，监门养之。《后汉·百官志》黄门侍郞六百石，掌侍从左右给事中。〈又〉门大夫六百石。〈注〉汉官曰：门大夫二人，选四府掾属。又《周礼·春官·小宗伯》其正室，皆谓之门子。〈注〉将代父当门者也。《左传·襄十一年》大夫诸司门子勿顺。又地名。《左传·襄二十七年》托於木门。〈注〉木门，晋地《史记·项羽纪》兵四十万在新丰鸿门。《孟康注》在新丰东十七里。又《秦本纪》败三晋之师於石门。《一统志》在平阳府解州东南白径岭，踰中条山，通陕州道，山岭参天，左右壁立，间不容轨，名曰石门。又鴈门，郡名。见《前汉·地理志》。又山名。《书·禹贡》浮于积石，至于龙门。〈传〉龙门山在河东之西界。《后汉·逸民传》龎公携其妻子，登鹿门山。又《正字通》北方北极之山曰寒门。汉光武纪寒门注，师古曰：今冶谷去甘泉八十里，盛夏凛然。又星名。《史记·天官书》其南北两大星曰南门。〈注〉南门二星，在库楼南天之外门，明则氏羌贡。《天文志》大微星南四星执法，中端门，左右掖门。又姓氏也。公卿之子，敎以六艺，谓之门子。后因以为氏，后魏门文爱。又东门、西门、雍门、木门，俱复姓。《左传·宣十八年注》襄仲居东门，故曰东门氏。又乐名。《周礼·春官·大司乐》以乐舞敎国子，舞云门大卷、大咸、大□、大夏、大濩、大武。〈注〉此周所存六代之乐。黄帝曰云门。又人名。《史记·秦始皇纪》使卢生求羡门高誓。〈注〉羡门，古仙人。《前汉·艺文志》逢门射法二篇。〈注〉即逢蒙。《荀子·正论篇》羿蠭门者，天下之善射者也。又《正字通》僧曰沙门桑门。《前汉·郊祀志》沙门，汉言息心削发，绝情欲，归於无为也。又《韵补》叶民坚切，音眠。《楚辞·远游》虚以待之兮，无为之先。庶类有成兮，此德之门。又叶眉贫切，音珉。《诗·邶风》出自北门，忧心殷殷。叶下贫。《荀卿·云赋》往来惽惫，通於大神。出入甚亟，莫知其门。考证：（《周礼·大司乐》舞云门，大卷，大咸，大磬，大夏，大濩，大武。）谨照原文大磬改大□。
造造：《酉集下》《辵字部》（古文）艁《广韵》昨早切《集韵》《韵会》《正韵》在早切，□音皁。《增韵》建也，作也，为也。《易·乾卦》大人造也。《书·大诰》予造天役。〈注〉造，为也。言我之所为，皆天所役使也。又《正韵》始也。《书·伊训》造攻自鸣条。《周礼·天官·膳夫》卒食以乐彻于造。〈注〉谓造饮食处也。又上造，秦官爵名。《前汉·百官公卿表》二上造，十五少上造，十六大上造。又《广韵》《韵会》《正韵》□七到切，音慥。《说文》就也。《诗·大雅》小子有造。《礼·王制》升于学者不征于司徒，曰造士。又《正韵》诣也，进也。《书·盘庚》其有衆[音zhòng]咸造，勿亵在王庭。〈注〉衆[音zhòng]皆至王庭，无亵慢也。《周礼·地官·司门》凡四方之賔客造焉，则以告。又造次，急遽也。《论语》造次必於是。又祭名。《礼·王制》造乎祢。《周礼·春官·大祝》掌六祈，二曰造。〈注〉祈祷之祭名造。又纳也。《礼·丧大记》大盘造冰。〈注〉造，犹内也。内与纳同。先纳冰盘中也。又造舟，比舟而渡也。《诗·大雅》造舟为梁。〈注〉天子造舟。〈疏〉造舟者，比船于水，加板于上，即今之浮桥。又《集韵》则到切，音竈。《史记·龟筴传》卜，先以造灼钻。〈注〉造谓灼龟烧荆之处。又《集韵》仓刀切，音操。进也。又叶此苟切，凑上声。《扬子·太□经》端往述来，遵天之造。无或攺作，遵天之丑。考证：（《周礼·天官·膳夫》卒食以彻于造。）谨照原文彻上增乐字。
车车：《酉集下》《车字部》《广韵》九鱼切《集韵》《韵会》《正韵》斤於切，□音居。《广韵》车，辂也。《古史考》黄帝作车，引重致远。少昊时加牛，禹时奚仲为车正，加马。《书·舜典》车服以庸。《易·大有》大车以载。《论语疏》大车，牛车，平地载任之车也。小车，驷马车、田车、兵车、乘车也。又山车，自然之车也。《礼·礼运》山出器车。〈疏〉谓其政太平，山车垂钩，不揉治而自员曲也。又巾车，官名。《周礼·春官》巾车，掌公车之政令。〈注〉巾，犹衣也。巾车，车官之长，车皆有衣以为饰，故名。又公车，署名。《后汉·光武纪》诏公卿、司隶、州牧，举贤良方正各一人，遣诣公车。〈注〉公车令一人，掌殿司马门。天下上书及徵召，皆总领之。公车所在，因以名焉。又揭车，香草名。《屈原·离骚》畦留夷与揭车。〈注〉留夷、揭车，皆香草也。又覆车，纲名。《尔雅·释器》罦，覆车也。〈注〉今之翻车，有两辕，中施罥以捕鸟。又《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□昌遮切，音砗。《说文》舆轮总名。又牙车，牙所载也。《左传·僖五年》辅车相依。〈注〉辅，颊辅。车，牙车。〈疏〉车，牙下骨之名也。或又谓之颔车。辅为外表，车为内骨，故云相依。又姓。汉丞相田千秋，以年老，得乘小车出入省中，时人谓之车丞相。其子孙因以为氏。又子车，复姓。《诗·秦风》子车仲行。又叶仓何切，音磋。《程晓·伏日诗》平生三伏日，道路无行车。闭门避暑卧，出入不相过。又□。□hōng，衆[音zhòng]车声。