慈悲为本，慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。
基本信息
成语拼音
cí bēi wéi běn
成语注音
ㄘㄧˊ ㄅㄟ ㄨㄟˊ ㄅㄣˇ
成语简拼
CBWB
感情色彩
中性成语
成语结构
主谓式成语
常用程度
常用成语
产生年代
古代成语
成语繁体
慈悲為本
成语英文
Compassion is the principle of life.
慈悲为本
成语解析
成语解释
慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。
成语用法
作宾语、定语；指劝人为善
相关成语
近义词
慈悲为怀
成语接龙
1、慈悲为本→本支百世→世道人心→心血来潮→潮鸣电掣→掣襟露肘→肘行膝步→步步高升→升官发财→财殚力尽→尽欢而散→散带衡门→门庭如市→市不二价→价增一顾→顾盼生姿→姿意妄为→为万安计→计功谋利→利市三倍→倍道兼行→行尸走肉→肉颤心惊→惊心眩目→目不给赏→赏心乐事→事无巨细→细微末节→节外生枝→枝节横生→生功止过→过甚其辞→辞赋风骨→骨肉未寒→寒心酸鼻→鼻息如雷→雷鸣瓦釜→釜中生尘→尘羹涂饭→饭来张口→口沸目赤→赤口毒舌→舌敝耳聋→聋者之歌→歌舞升平→平心而论→论心定罪→罪恶滔天→天理人情→情在骏奔→奔走钻营→营私植党→党邪陷正→正言不讳→讳莫高深→深闭固拒→拒人千里→里勾外连→连里竟街→街头巷尾→尾大难掉→掉舌鼓唇→唇腐齿落→落花流水→水陆杂陈→陈辞滥调→调朱傅粉→粉妆玉砌→砌红堆緑→緑惨红愁→愁云惨雾→雾暗云深→深恶痛疾→疾如雷电→电掣星驰→驰志伊吾→吾膝如铁→铁板不易→易如反掌→掌上观文
2、慈悲为本→本固邦宁→宁折不弯→弯腰捧腹→腹心之患→患难与共→共为唇齿→齿少心鋭→鋭挫望絶→絶甘分少→少安无躁→躁人之死→死而不朽→朽株枯木→木梗之患→患得患失→失之交臂→臂有四肘→肘行膝步→步步高升→升山采珠→珠流璧转→转弯抹角→角立杰出→出何典记
3、慈悲为本→本来面目→目不忍覩→覩着知微→微为繁富→富贵骄人→人人皆知→知小谋大→大雅之堂→堂而皇之→之死靡他→他山攻错→错综复杂→杂乱无章→章甫荐履→履险若夷→夷然自若→若崩厥角→角户分门→门无杂宾→宾客迎门→门庭如市→市道之交→交淡若水→水楔不通
成语用法
成语示例
须要慈悲为本，宽猛兼行，敬正诛邪。●明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十一
（2）…家父祖，哭他怎的！』三藏道：『徒弟啊，出家人慈悲为本，方便为门，你怎的这等心硬？』八戒道：『不是心硬…——明·吴承恩《西游记》
（3）…有失远迎，得罪，得罪。』…——当代·金庸《鹿鼎记》
（4）…不敢相留。鄂夫人眼中流泪，哀告道：『师父，慈悲为本，这十方地面不留，教奴家更投何处？想是苏门前世业…——明·冯梦龙《警世通言》
（5）…快去！』红莲在窗外深深拜了十数拜道：『长老慈悲为本，方便为门，妾身衣服单薄，夜寒难熬，望长老开门…——明·冯梦龙《喻世明言》
成语造句
（1）成语「慈悲为本」好像和二十四史有关。
（2）杰杰写不出成语“慈悲为本”，导致语文测试仅仅考了97分。
（3）练习本的封面上写着“慈悲为本”几个大字。
（4）托布力其乡中学的边老师在黑板上写上了成语“慈悲为本”。
（5）吾霭大哥哥给月灏和佳声介绍了“慈悲为本”的历史典故
（6）小东不会写成语“慈悲为本”的最后一个字。
（7）在修行实践中，人间佛教的伦理关怀主要表现为更加重视五戒、十善和以慈悲为本的大乘菩萨道。
（8）我佛门弟子，本就是慈悲为本，方便为门。
（9）修真人应慈悲为本，修德、守德为基，道功为根，酒、色、财、气均需戒绝。
（10）古往今来，少林寺一直是一个武林中人所朝圣之地，它以慈悲为本，济世渡人。
（11）在去往贞丰一中的小面包车上，袁慈哥哥给光梅和楠夏讲解了『慈悲为本』的故事。
（12）道犹未了，原来诸佛菩萨慈悲为本，方便为门，只因如来说了这两句话，早又惊动了一位老祖。
（13）数百年恒山门下均以女尼为主，出家人慈悲为本，女流之辈更不宜妄动刀剑，学武只是为了防身。
（14）贫道并不知道你所说的德鲁伊是什么？但是只要你心中有对他们沟通的感觉，慈悲为本，善念为怀。
（15）此岂有如是之佛乎？吾闻佛以慈悲为本，意必垂眉落眼，善气迎人，使天下可亲可爱，不欲令人畏而恶之也。
（16）我也琢磨不清，不过佛总是慈悲的吧，佛经上说，慈悲为本，方便为门，总不会错，只要做好事总是善，总是佛吧？
分字解释
慈悲
慈悲：[cíbēi] 谓给人快乐，将人从苦难中拔救出来，亦泛指慈爱与怜悯。
慈慈：cí 1、<形>慈爱（父母之爱），仁慈。《陈情表》：『生孩六月，慈父见背。』《五蠹》：『故罚薄不为慈，诛严为不戾。』2、<动>对父母的孝敬奉养。《庄子·渔父》：『事亲则慈孝。』[慈悯] 慈悲。[慈训] 母亲的教诲。谢眺《齐敬皇后哀策文》：『闵予不祐[音yòu]，慈早违。』
悲悲：bēi 1、<形>悲哀；伤心。《柳毅传》：『悲泗淋漓，诚怛人心。』《岳阳楼记》：『不以物喜，不以己悲。』[又] <形>可悲的。《察今》：『以为治岂不悲哉。』[又] <形为动>为……而悲伤。《韩非子·和氏》：『吾非悲刖也。』杜甫《登高》：『万里悲秋常作客，百年多病独登台。』2、<动>怜悯，同情。《捕蛇者说》：『余悲之，且曰「若毒之乎？」。』《指南录后序》：『使来者读之，悲予志焉。』3、<动>顾念；怀念。《汉书·高帝纪》：『游子悲故乡。』4、<动>悲伤。《游褒禅山记》：『又以悲夫古书之不存。』[悲摧] 悲痛；悲伤。[悲秋] 受到秋天景色的触动而产生伤感。[悲角] 号角。以其声悲壮而名。
为为：wéi 1、<动>做；干。《为学》：『天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣。』2、<动>发明；制造；制作。《活板》：『庆历中，有布衣毕昇，又为活板。』3、<动>作为；当作。《公输》：『子墨子解带为城，以牒为械。』4、<动>成为；变成。《察今》：『向之寿民，今为殇子矣。』5、<动>是。《出师表》：『宫中府中，俱为一体。』6、<动>治；治理。《论积贮疏》：『安天为天下阽危者若是而上不惊者？』7、<动>写；题。《伤仲永》：『即书诗四句，并自为其名。』8、<动>以为；认为。《鸿门宴》：『窃为大王不取也。』9、<动>叫做；称做。《陈涉世家》：『号为张楚。』10、<动>对待。《鸿门宴》：『君王为人不忍。』11、<动>算作；算是。《殽之战》：『秦则无礼，何施之为？』12、<动>担任。《鸿门宴》：『沛公欲王关中，使子婴为相。』13、<动>对付。《鸿门宴》：『今者出，未辞也，为之奈何。』14、<介>表示被动。《韩非子·五蠹》：『兔不可复得，而身为宋国笑。』15、<连>如果；假如。《战国策·秦策》：『秦为知之，必不救矣。』16、<助>用在句中，起提前宾语的用；用药尾，表示感叹或疑问。《苏武》：『何以汝为见？』《鸿门宴》：『如今人方为刀俎，我为鱼肉。』wèi 1、<介>给；替。《庖丁解牛》：『庖丁为文惠君解牛。』2、<介>向；对。《桃花源记》：『不足为外人道也。』3、<介>因为。《答司马谏议书》：『盘庚不为怨者故改其度。』4、<介>为了。《史记·货殖列传序》：『天下熙熙，皆为利来。』5、<介>被。《过秦论》：『身死人手，为天下，何也。』6、<介>在……的时候。《晏子使楚》：『为其来也，臣请缚一人过王而行。』[为寿] 席间敬酒祝寿。
本本：běn 1、<名>草木的根。《谏太宗十思疏》：『臣闻求木之长者，必固其根本。』2、<名>树木的干。柳宗元《种树郭橐[音tuó]驼传》：『摇其本以观其疏密。』3、<名>根本；基础。《齐桓晋文之事》：『王欲行之，刎盍反其本矣。』4、<名>指农业。《论积贮疏》：『今背本而趋末，食者甚众。』5、<名>本源；根源。《原毁》：『为是者有本有原，怠与忌之谓也。』6、<动>依照；依据。《图画》：『虽理想派之作，亦先有本，乃增损而润色之。』7、<动>堆原，考察。《伶官传序》：『抑本其成败之迹，而皆自于人欤？』8、<形>本来的，原来的。《孟子·鱼我所欲也》：『此之谓失其本心。』9、<副>本来；原来。《愚公移山》：『本在冀州之南，河阳之北。』《孔雀东南飞》：『本自无教训，兼愧贵家子。』10、<名>本钱。韩愈《柳子厚墓志铭》：『子本相侔，则没为奴婢。』11、<形>这里的；自己的。《采草药》：『用芽者自从本说。』12、<名>版本；底本。《活板》：『已后典籍皆为板本。』13、<名>臣下给皇帝的奏章或书信。《狱中杂记》：『是无难，别具本章。』14、<量>株；棵。《汉书·龚遂传》：『令口种一树榆，百本薤五十本葱，一畦韭。』15、<量>书籍的一册。《活板》：『若止印三二本，未为简易。』
慈
慈：《卯集上·心字部》《唐韵》疾之切《集韵》《韵会》墙之切《正韵》才资切，□音磁。《说文》爱也。从心兹声。《精薀》父母之爱子也。《左传·昭二十六年》父慈子孝，姑慈妇听。又《仪礼·丧服》慈母如母，谓养母也。又《礼·内则》慈以甘旨。〈注〉慈，谓爱敬进之也。又慈和，服物也。《左传·文十八年》宣慈惠和。〈注〉慈者，爱出於心，恩被於物也。又《增韵》柔也，善也，仁也。又石名。《精薀》山产铁於其阳者，慈石产其阴。《郭璞·慈石赞》慈石吸铁，母子相恋也。俗作磁，非。又竹名。《竹谱》竹之丛生，子母相依，曰慈竹。又果名。《羣芳谱》慈姑，一根，岁生十二子，岁闰则十三子，如慈母之乳诸子也。又州名。唐置慈州。又姓。汉有慈仁，明有慈止。从心从兹。《魏校曰》兹也者，养其子而使之长，心乎爱之。俗或伪作□。
悲悲：《卯集上·心字部》《唐韵》府眉切《集韵》《韵会》《正韵》逋眉切，□音□。《说文》痛也。从心非声。有声无泪曰悲。《诗·豳风》女心伤悲。《毛传》春女悲，秋士悲。感其物化也。《郑笺》春女感阳气而思男，秋士感阴气而思女，是其物化，所以悲也。一曰心非为悲。心之所以非则悲矣。《淮南子·原道训》忧悲多恚，病乃成积。又叶补皆切，摆平声。《楚辞·九辩》春秋逴逴而日高兮，然惆怅而自悲。四时递来而卒岁兮，阴阳不可与俪偕。
为为：《巳集中·爪字部》《唐韵》薳支切《集韵》于嬀切，□音潙。《说文》母猴也。其为禽好爪。爪母猴象也。下腹为母猴形。王育曰：爪象形也。又《尔雅·释言》作，造，为也。《书·益稷》予欲宣力四方汝为。《洪范》有猷有为有守。又治也。《晋语》疾不可为也。〈注〉为，治也。又使也。《鲁语》其为后世昭前之令闻也。〈注〉为，犹使也。又语词。《前汉·武帝纪》何但亡匿幕北寒苦之地为。又姓。《广韵》风俗通云：汉有南郡太守为昆。《韵会》鲁昭公子公为之后。又《广韵》《集韵》《韵会》□于伪切，音□。《广韵》助也。《增韵》所以也，缘也，被也，护也，与也。《书·咸有一德》臣为上为德，为下为民。《释文》为上为下之为，于伪反。徐云：四为字皆于伪反。又《多士》惟我下民秉为。《诗·大雅》福禄来为。〈笺〉为，犹助也。《释文》于伪反，协句如字。又叶吾何切，音莪。《诗·王风》有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尙无为。我生之后，逢此百罹，尙寐无吪。
本本：《辰集中·木字部》（古文）楍□□《唐韵》《正韵》布忖切《集韵》《韵会》补衮切，□奔上声。《说文》木下曰本。从木，一在其下，草木之根柢也。《左传·昭元年》木水之有本原。《班固·西都赋》元元本本，殚见洽闻。又《玉篇》始也。又《广韵》旧也，下也。《礼·礼器》反本修古，不忘其初。《尔雅·释器疏》柢本也，凡物之本，必在底下。又《左传注》豫为后地曰张本。又《曲礼》韭曰丰本，菖蒲根曰昌本。又《集韵》《类篇》□逋昆切。同奔。喻德宣誉曰本走。又叶方典切，音匾。《班婕妤·捣素赋》调非常律，声无定本。或连跃而更投，或暂舒而常敛。考证：（《曲礼注》韭曰丰本。）谨按韭曰丰本系经文，非注文，谨省注字。