别有用心，用心：居心，打算。心中另有算计。指言论或行动另有不可告人的企图。
用心：居心，打算。心中另有算计。指言论或行动另有不可告人的企图。
别有用心和『心怀叵测』；都用作贬义；指居心不良。但『心怀叵测』语义重；指居心险恶；不可测度。
作谓语、定语、宾语；用于处事
居心叵测、心存不轨、心术不正、心怀鬼胎、包藏祸心、为鬼为蜮、诡计多端、图谋不轨、醉翁之意不在酒、项庄舞剑、不可告人、心怀叵测、讳莫如深、人面兽心、佛口蛇心、别有心肠、别有肺肠、别有企图
襟怀坦白、光明磊落、光明正大
1、别有用心→心力衰竭→竭力虔心→心劳意攘→攘臂一呼→呼天号地→地利人和→和风细雨→雨淋日炙→炙手可热→热可炙手→手不释书→书声朗朗→朗月清风→风流儒雅→雅人深致→致远任重→重足累息→息事宁人→人强马壮→壮气吞牛→牛郎织女→女大当嫁→嫁狗逐狗→狗傍人势→势不两存→存而不论→论功行赏→赏一劝百→百舌之声→声销迹灭→灭门绝户→户限为穿→穿宵连夜→夜郞自大→大有见地→地下修文→文人相轻→轻车减从→从善如流→流落他乡→乡壁虚造→造极登峯→峯回路转→转瞬之间→间不容瞬→瞬息千变→变色易容→容头过身→身不由主→主情造意→意转心回→回肠荡气→气愤填膺→膺箓受图→图财害命→命蹇时乖→乖嘴蜜舌→舌敝唇枯→枯鱼涸辙→辙乱旂靡→靡衣玉食→食不下咽→咽苦吞甘→甘言厚礼→礼无不答→答问如流→流口常谈→谈古论今→今非昔比→比比皆是→是非口舌→舌挢不下→下车作威→威风祥麟→麟凤龟龙→龙飞凤翔→翔鸾翥凤→凤表龙姿→姿意妄为
2、别有用心→心口不一→一笑了之→之死靡他→他山之石→石城汤池→池鱼之祸→祸福相依→依流平进→进退有度→度长絜短→短小精悍→悍然不顾→顾盼神飞→飞粮挽秣→秣马利兵→兵不血刃→刃树剑山→山水相连→连衽成帷→帷薄不修→修身洁行→行者让路→路不拾遗→遗祸无穷
3、别有用心→心长力短→短褐不全→全无心肝→肝胆胡越→越人肥瘠→瘠己肥人→人琴俱亡→亡羊之叹→叹老嗟卑→卑躬屈节→节哀顺变→变色易容→容光焕发→发人深思→思贤如渴→渴者易饮→饮胆尝血→血流漂卤→卤莽灭裂→裂土分茅→茅室蓬户→户曹参军→军法从事→事款则圆
王太尊也是说他办事可靠，那里知道他是别有用心的呢。●清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九十九回
（2）…必如此；王太尊也是说他办事可靠，那里知道他是别有用心的呢。他书启一席，就有了二十两的薪水；王太尊喜他…——晚清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》
（1）“有些人说我别有用心”盖默说：“这完全是子虚乌有，我一开始就是这样认为的。”
（2）报纸编辑写到，“谷歌对中国的指控虚假的，是别有用心的，有其邪恶用意”。
（3）草稿本的第二页赫然是“别有用心”几个大字。
（4）此外，受到中国传统价值观的影响，公众对于捐助者有着很高的预期，这意味着中国人对别有用心的慈善行为并不认可。
（5）该报纸在星期六的社论说民众要意识到这来自境内外的、别有用心的人，想利用中国的问题来引发骚乱的威胁。
（6）瓜瓜不会写成语“别有用心”的最后一个字。
（7）冠冠写不出成语“别有用心”的拼音。
（8）或许拒绝会来得更为安全——出于认为他们一定是别有用心的理由，但你也有可能为此错过一个非常了不起的新伙伴。
（9）那么，为防止孩子的照片落到别有用心的人手里，你该怎么做呢？
（10）如果你做善事，人们说你自私自利、别有用心，不管怎样，还是要做善事；
（11）尚义国风中学的郜老师在黑板上写上了成语“别有用心”。
（12）所谓中方在美从事“间谍活动”的说法纯属无中生有、别有用心。
（13）所谓中国政府支持“黑客”攻击的说法纯属无中生有，是别有用心的。
（14）他们的无端攻击是别有用心的。
（15）它的灵活性使得它广受欢迎，也让那些别有用心的人把恶意代码插入博客中。
（16）同时必须指出，应全面和正确理解民族自决原则。少数别有用心的人怀着不可告人的目的，以民族自决为幌子，公然鼓吹分裂主权国家。
（17）我们认为，将一些普通案件和中国甚至中国政府联系起来，是没有根据、别有用心的。
（18）西方担心这些主权基金投资者究竟会像常规那些盯着收益率的投资者那样行动，还是别有用心。
（19）由于预期与现状之间的差异，有人认为世卫组织及其科学顾问别有用心。这样的看法虽可理解，但并无根据。
（20）有关报道毫无根据，是别有用心的。
（21）在网上几乎所有的事情都是别有用心。
（22）宗叔叔给笔笔和他的同学介绍了“别有用心”的历史故事。
（23）总之，只要有注册新用户的系统存在，有些用户就会试图通过自动注册达到别有用心的目的。
宋·朱熹《与刘子澄书》：『方别寻得一头绪，似差简约端的，始终文字语言之处，真别有用心处。』
用心：1、居心；存心：用心良苦；别有用心。2、集中注意力；多用心力：学习用心。
有用有用：[yǒuyòng] 可以利用、有价值、耐用。食物对动物有用，湿润对植物有用。
别别：bié 1、<动>分；分开。《苏武》：『别其官属常惠等，各置他所。』2、<动>区别；分别。《柳毅传》：『而大小毛角，则无别羊焉。』3、<动>离别；告别。《孔雀东南飞》：『却与小姑别。』4、<副>另外；别外的。《琵琶行》：『别有幽愁暗恨生。』《赤壁之战》：『如有离违，宜别图之。』[别肠] 离别之情。[别驾] 官职名。汉时为州刺史的属官，隋唐一度改为『长史』，后又恢复。宋时改为『通判』。[别传] 旧史书的一种分类。专记载某人的逸闻趣事，以补充正传的不足。
有有：yǒu 1、<动>与『无』相对。《论语》：『有朋自远方来，不亦乐乎。』2、<动>占有。《鸿门宴》：『沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。』3、<动>掌握。《察今》：『有道之士，贵以近知远。』4、<形>富有。《货殖列传序》：『礼生于有而废于无。』5、<名>收获；出产的东西。《捕蛇者说》：『退而甘食其土之有。』6、<连>或者。《得道多助，失道寡助》：『故君子有不战，战则必胜。』7、<助>用在动词前，以助语气。《少年中国说》：『干将发硎，有作其芒。』酉yòu 1、<副>通『又』，表示进一层。《劝学》：『虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。』2、<连>通『又』，用于整数与零数之间。《陈情表》：『臣密今年四十有四。』[有间] （1）时间很短；一会儿。（2）有缝隙。（3）有仇怨；有矛盾。[有司] 古代设官分职，各有专司，做具体工作。后泛指官吏。
用用：yòng 1、<动>使用。《寡人之于国也》：『察邻国之政，无如寡人之用心也。』2、<动>任用。《涉江》：『忠不必用兮，贤不必以。』3、<动>效力。《陈涉世家》：『吴广素爱人，士卒多为用者。』4、<动>需要，多用于否定。《木兰诗》：『木兰不用尚书郎。』5、<名>才能。《原毁》：『彼虽善是，其用不足称也。』6、<名>资财。《荀子·天论》：『强本而节用。』7、<名>用处；作用。《赵威后问齐使》：『此率民出于无用者，何至今不杀乎。』8、<介>根据；凭。《陌上桑》：『何用识夫婿。』9、<介>因为；由于。《劝学》：『非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。』10、<介>在。《采草药》：『古法采草药多用二月、八月，此殊未当。』[用事] （1）行事。旧时多指祭祀之事。（2）掌权；管事。（3）引用典故。[用武] （1）使用武力。（2）施展才能。
心心：xīn 1、<名>心脏。《狱中杂记》：『顺我，即先刺心。』2、<名>心脏所在的胸部。《荆轲刺秦王》：『此臣日夜切齿拊心也。』3、<名>内心，古人认为心是思维的器官。《熟读精思》：『读书三到，谓心到，眼到，口到。』4、<名>想法；心意。《殽之战》：『勤而无所，必有悖心。』5、<名>中心；中央。《琵琶行》：『唯见江心秋月白。』[心志] 内心；意志。
别：《子集下》《刀字部》《唐韵》方别切《集韵》《韵会》笔别切《正韵》必列切，□鞭入声。《说文》分解也。《玉篇》分别也。《增韵》辨也。《礼·曲礼》日月以告君，以厚其别也。《尔雅·释山》小山别大山，鲜。〈疏〉谓小山与大山不相连属者名鲜。《淮南子·齐俗训》宰庖之切割分别也。《晋·仲长敖核性赋》同禀气质，无有区别。又傅别，谓券书也。《周礼·天官·小宰》八成，听称责以传别。〈注〉郑曰：为大手书於一札，中字别之。又《唐韵》《集韵》《韵会》皮列切《正韵》避列切，□便入声。《玉篇》离也。《增韵》解也，诀也。《江淹·别赋》黯然销□者，惟别而已矣。《宋·谢惠连·夜集叹乖诗》诗人咏踟蹰，搔首歌离别。《梁荀济赠阴梁州诗》已作金兰契，何言云雨别。
有有：《辰集上》《月字部》（古文）《唐韵》云久切《集韵》《韵会》《正韵》云九切，□音友。《说文》不宜有也。《春秋传》曰：日月有食之。从月又声。《九经字样》有，从月。从冃，伪。又《玉篇》不无也。《易·大有疏》能大所有。又《系辞》富有之谓大业。又《诗·商颂》奄有九有。〈传〉九有，九州也。又《左传·桓三年》有年。〈注〉五谷皆熟书有年。又《玉篇》果也，得也，取也，质也，寀也。又姓。《论语》有子。〈注〉孔子弟子有若。又《集韵》尤救切。与又通。《书·尧典》朞三百有六旬有六日。《诗·邶风》不日有曀。〈注〉有，又也。又《韵补》叶羽轨切。《前汉·叙传》文艳用寡，子虚乌有。寄言淫丽，托风终始。又叶演女切。《徐干·齐都赋》主人盛飨，期尽所有。三酒既醇，五齐惟醹。
用用：《午集上》《用字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□余颂切，容去声。《说文》可施行也。《易·乾卦》初九，潜龙勿用。〈疏〉唯宜潜藏，勿可施用。《书·臯陶谟》天讨有罪，五□五用哉。又《广韵》使也。《左传·襄二十六年》惟楚有材，晋实用之。《杜甫诗》古来才大难为用。又功用。《易·系辞》显诸仁，藏诸用。〈疏〉谓潜藏功用，不使物知，是藏诸用也。《论语》礼之用，和为贵。又货也。《书·大禹谟》正德利用厚生。〈疏〉谓在上节俭，不为糜费，以利而用，使财物殷阜。《礼·王制》冢宰制国用，必於岁之杪，五谷皆入，然后制国用。又以也。《诗·小雅》谋夫孔多，是用不集。《古乐府》何用识夫壻，白马从骊驹。又庸也。《论语》则四方之民，襁负其子而至矣，焉用稼。又《增韵》器用也。《书·微子》今殷民乃攘窃神只之牺牷牲用以容。〈传〉器实曰用。《左传·襄二十五年》我先王赖其利器用也。又《广韵》通也。又姓。汉有用蚪，为高唐令。又《韵补》叶余封切，音容。《诗·小雅》谋臧不从，不臧覆用。《陆贾新语》大化绝而不通，道德施而不用。〈又〉立则为太山衆[音zhòng]本之宗，仆则为万世之用。又《六书正伪》周伯琦曰：用，古镛字，钟也。古□识，商钟寅簋钟字皆作用，后人借为施用字。考证：（《左传·襄二十五年》我先王赖其器用也。）谨照原文赖其下增利字。
心心：《卯集上》《心字部》《唐韵》息林切《集韵》《韵会》《正韵》思林切。《说文》人心，土藏，在身之中。象形。博士说以为火藏。《徐曰》心为大火，然则心属火也。《玉篇》《广韵》□训火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《礼·大学疏》总包万虑谓之心。又《释名》心，纤也。所识纤微无不贯也。又本也。《易·复卦》复其见天地之心乎。〈注〉天地以本为心者也。《正义曰》言天地寂然不动，是以本为心者也。《礼·礼器》如松柏之有心也。〈注〉得气之本也。《孔疏》得气之本，故巡四时，柯叶无凋攺也，心谓本也。又中也。心在身之中。《诗序》情动于中。《正义曰》中谓中心。凡言中央曰心。《礼·少仪》牛羊之肺，离而不提心。〈注〉不提心，谓不绝中央也。《古歌》日出当心，谓日中也。《邵雍清夜吟》月到天心处，言月当天中也。又东方五度，宿名。《史记·天官书》心为明堂。又《礼·明堂位》夏后氏祭心。〈注〉气主盛也。又《月令》季夏祭先心。〈注〉五藏之次，心次肺，至此则心为尊也。又去声。《吴棫·韵补》息吝切。《外纪》禹曰：尧舜之民，皆以尧舜之心为心。下心字去声。又叶思真切，音新。《前汉·安世房中歌》我定正数，人告其心。敕身齐戒，施敎申申。又叶先容切，音松。《诗·大雅》吉甫作颂，□如清风。仲山甫永怀，以慰其心。《前汉·礼乐志》流星陨，感惟风，籋归云，抚怀心。又叶思征切，音騂。《扬子·太□经》勤于心否贞。又叶桑鸠切，音修。《荀子·解蔽篇》凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。箫叶疏鸠切。又叶思敬切，音性。《王微观海诗》善即谁为御，我来无别心。聊复寓兹兴，兹兴将何咏。《说文》长笺》借华心形，故惢字从心，就今文言也。若精蕴同文诸书，各以意阐古文，与今文稍远，槪不泛引。《类篇》偏旁作忄。亦作□。◎按《字汇》《正字通》心俱音辛，误。辛在真韵，齐齿音也。心在侵韵，闭口音也。如心字去声，音近信，然不得竟以信字音之者，盖信字为真韵内辛字之去声，乃齐齿音也。若侵韵内心字之去声，乃闭口音，有音而无字矣。字有不可下直音者，此类是也。盖齐齿之辛，商之商也，闭口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可无别。