不知所措，错：错开；处置。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。
错：错开；处置。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。
『不知所措』之『措』，典源作『错』。『错』通『措』。『不知所措』形容人惶恐不安，不知道怎麽办才好。＃语本《管子·七臣七主》。△『手足无措』、『六神无主』
一、[同]『不知所措』及『六神无主』都是用於形容慌乱的样子。[异]『不知所措』侧重於形容行为举止的慌乱；『六神无主』侧重於形容心理状态的慌乱。二、不知所措和『手足无措』；都有『慌张』和『不知如何是好』的意思。但不知所措语义较宽；除形容举动慌乱外；还可指『失望』、『困惑』、『感激』时神情状态；『手足无措』仅形容举动慌乱和不知如何办的样子。
一、[义]形容人惶恐不安，不知道怎麽办才好。[类]用在『惊惧恐慌』的表述上。[例]（1）遇到突发事件要保持冷静，才不会不知所措。（2）由於山路突然坍崩，他被困在悬崖上，不知所措。（3）这是他第一次约会，整个过程都紧张得不知所措。（4）一想到考试不及格会被爸爸骂，他就害怕得不知所措。（5）发生了这麽大的事情，难道你都不会感到不知所措吗？（6）得知工厂下个礼拜就要停工，所有的员工都不知所措。（7）梦中的偶像就在眼前，他高兴得不知所措，也忘记了要签名。（8）家中突然发生巨大的变故，让他感到不知所措，久久无法回神。（9）面对这突来的恶作剧，他一时还反应不过来，露出不知所措的神情。二、作谓语、状语、定语；指处境很为难。
莫知所措、罔知所措、未知所措、手忙脚乱、手足无措、六神无主、张皇失措、惊惶失措、心慌意乱、魂不守舍、惊慌失措、无所适从、莫衷一是、不知所错、不知所可、不知所厝、不知所从、靡知所措
泰然自若、从容不迫、应付自如、临危不乱、不动声色
未知所措、罔知所措、莫知所措
不知所措→措心积虑→虑周藻密→密云不雨→雨零星散→散兵游勇→勇冠三军→军令如山→山河表里→里勾外连→连理分枝→枝叶相持→持危扶颠→颠扑不磨→磨砻浸灌→灌夫骂坐→坐无虚席→席上之珍→珍馐美馔→馔玉炊珠→珠圆玉洁→洁浊扬清→清静无为→为民父母→母慈子孝→孝悌忠信→信口开呵→呵壁问天→天下第一→一举三反→反水不收→收锣罢鼓→鼓角齐鸣→鸣鼓而攻→攻玉以石→石泐海枯→枯株朽木→木人石心→心上心下→下笔如神→神通广大→大题小做→做刚做柔→柔远怀迩→迩安远至→至公无我→我心如秤→秤薪而爨→爨桂炊玉→玉液金浆→浆水不交→交臂历指→指南攻北→北辕适粤→粤犬吠雪→雪鬓霜毛→毛羽未丰→丰屋生灾→灾难深重→重足屏气→气义相投→投戈讲艺→艺高胆大→大雅君子→子虚乌有→有文无行→行动坐卧→卧不安席→席丰履厚→厚积薄发→发扬踔厉→厉精为治→治病救人→人寿年丰→丰功盛烈→烈火烹油→油壁香车→车轨共文→文章魁首→首屈一指
《三侠五义·第五三回》：『刚然坐下，只见丫鬟仆妇簇拥着一位夫人，见了展爷，连忙纳头便拜，连太守等俱各跪下。展爷不知所措，连忙伏身还礼不迭，心中好生纳闷。』
（2）《三国志·卷六四·吴书·诸葛滕二孙濮阳传·诸葛恪》：『皇太子以丁酉践尊号，哀喜交并，不知所措。』
（3）《宋史·卷二四九·范质列传》：『太祖叱（罗）彦瓌不退，质不知所措，乃与（王）溥等降阶受命。』
（4）《管子·七臣七主》：『振主喜怒无度，严诛无赦，臣下振怒，不知所错，则人反其故。』（源）
（5）《隋唐演义·第八一回》：『杨家兄弟姊妹忽闻此信，吃惊不小，相对涕泣，不知所措。』
（6）在烟台上了岸，洪钧茫然不知所措。▲高阳《状元娘子》十
（7）巴金《秋》十四：『他站在那里不知所措，身子微微发颤。』
（8）唐·柳宗元〈谢李吉甫相公示手札启〉：『辱示相公手札，省录狂瞽，收抚羁缧，沐以含宏之仁，忘其进越之罪。感深益惧，喜极增悲，五情交战，不知所措。』
（9）面对这突来的恶作剧，他一时还反应不过来，露出不知所措的神情。
（10）家中突然发生巨大的变故，让他感到不知所措，久久无法回神。
（11）梦中的偶像就在眼前，他高兴得不知所措，也忘记了要签名。
（12）一想到考试不及格会被爸爸骂，他就害怕得不知所措。
（13）发生了这麽大的事情，难道你都不会感到不知所措吗？
（14）得知工厂下个礼拜就要停工，所有的员工都不知所措。
（15）由於山路突然坍崩，他被困在悬崖上，不知所措。
（16）这是他第一次约会，整个过程都紧张得不知所措。
（17）遇到突发事件要保持冷静，才不会不知所措。
（18）…依相偎着进入睡梦。酣睡里一声尖叫把嘉轩惊吓得不知所措，清醒后发觉胡氏紧紧缠抱着自己，浑身抖索如同筛糠…——当代·陈忠实《白鹿原》
（19）…褐色长袍背抄着手在院子里踱步，他看见徐先生就不知所措。鹿三拉住儿子的手说：『给先生行礼。』黑娃弯腰低…——当代·陈忠实《白鹿原》
（1）敖爷爷给他的小外甥讲述了“不知所措”的成语故事。
（2）把婴儿窝整理好是一件快乐的事情，所以准备好，慢慢来，对丈夫有点耐心——他跟你一样不知所措。
（3）草稿本的第三页写着“不知所措”几个大字。
（4）但她光着身子站在我面前，我简直不知所措了。
（5）当他不知所措的时候，他幸运地听到一个扬声器里很好听的一个声音通知他丢的行李找到了。
（6）当周围的事情让你不知所措的时候，你就应该停下来思考一下了。
（7）更糟糕的是我们总是因为没有真正理解这个信息而被其搞得不知所措，而且由于过多的负面思想，我们放大了情绪所带来的影响。
（8）光亚学校的敖老师在黑板上写上了成语“不知所措”。
（9）假如我能够专注于每一项任务，而不是白白浪费精力和不知所措，那么可以确定的一点是，我会更享受整个过程。
（10）经常会有人问我这个问题，因为很多人在涉及积极的人生改变时经常会不知所措。
（11）你是否曾经对你想要实现的所有目标感到不知所措？
（12）你真的被大量的工作弄得不知所措？
（13）前一分钟我觉得还好，我觉得我能处理发生过的事情。下一分钟我就觉得不知所措而且很脆弱。
（14）如果没有社区的帮助，我们会不知所措。
（15）如果你觉得压抑和不知所措，调息，它会使你平静并释放紧张情绪。
（16）如果你因太多选择而不知所措，很容易什么都不做。
（17）虽然列好了清单，但还是觉得不知所措吗？
（18）提姆似乎是布朗大学里，唯一比玛德琳还不知所措的人。
（19）网络媒体的社会影响让她的家人和朋友都不知所措。
（20）我并不认识你，但如果夏天我没有皮质提包就会不知所措。
（21）我们的大脑会记录，分类信息，这样我们就能理解我们周围的世界而不会不知所措。
（22）我们都会一度不知所措，怀疑与恐惧将要把我们压倒。
（23）我们对要往哪看和该做什么不知所措，然后继续寻求通往成功的答案，却又回到原地打转。
（24）小包写不出成语“不知所措”，因此期中考试只有98分。
（25）小珉不会写成语“不知所措”的最后一个字。
（26）幸福开心、心头一块石头落地、还有点不知所措，我把头靠在池子边上抬眼望着韦恩。
（27）有如此之多想要做的，想要看的，想要得到的。那欲望使你不知所措。
（28）在这种时候，当事人会被以上任意一件事情影响而不知所措，最后求助于旧有的方法去面对。
（29）这是不是如今人们在各种选择面前不知所措的一个例证？
（30）这位母亲很爱孩子，但是她有点不知所措。
（31）草稿本的第二页上面写着“茫然不知所措”几个大字。
（32）沙田官立中学的房老师在黑板上写上了成语“茫然不知所措”。
（33）裕民叔叔给箬霍和彤辰介绍了“茫然不知所措”的成语故事。
《管子·七臣七主》：『振主喜怒无度，严诛列赦，臣下振怒，不知所错，则人反其故。』
＃《管子·七臣七主》或以平虚请论七主之过，得六过一是，以还自镜，以知得失，以绳七臣。得六过一是，呼呜美哉！成事疾。申主任势守数以为常，周听近远以续明，皆要审，则法令固。赏罚必，则下服度。不备待而得和，则民反素也。惠王丰赏厚赐以竭藏，赦奸纵过以伤法。藏竭则主权衰，法伤则奸门闓，故曰：『泰则反败矣！』侵主好恶反法以自伤，喜决难知以塞明，从狙而好小察，事无常而法令申，不 ，则国失势。芒主目伸五色，耳常五声。四邻不计，司声不听。则臣下恣行，而国权大倾，不 ，则所恶及身。劳主不明分职，上下相干，臣主同，则刑振以丰，丰振以刻，去之而乱，临之而殆，则後世何得。振主喜怒无度，严诛无赦，臣下振怒，不知所错，则人反其故。不 ，则法数日衰，而国失固。芒主通人情以质疑，故臣下无信，尽自治其事，则事多。多则昏，昏则缓急俱植，不 ，则见所不善。余力自失而罚，故主虞而安，吏肃而严，民朴而亲。官无邪吏，朝无奸臣，下无侵争，世无刑民，故一人之治乱在其心，一国之存亡在其主。天下得失，道一人出。[注]（1）典故或见於《论语·子路》。（2）惠王：本文所提『七主』，唯独此处作『王』，疑为『主』之误。（3）振主：擅作威福的暴君。（4）错：通『措』，安置。（5） ：通『悟』，觉悟。[参]《论语·子路》子路曰：『卫君待子而为政，子将奚先？』子曰：『必也正名乎！』子路曰：『有是哉？子之迂也！奚其正？』子曰：『野哉由也！君子於其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣。』
三国时期，诸葛亮的哥哥诸葛谨的儿子诸葛恪自幼聪明过人，成年后被孙权封为太子太傅。他不满意太子孙和。在孙权死后立即废掉太子，另立10岁的孙亮为皇帝，自己全权执政。他得意洋洋，在写给他弟弟诸葛融的信中表示：『哀喜交并，不知所措。』
管仲是春秋时期着名的政治家、思想家，是第一个提出国富兵强理论的人，在政治、经济、军事等许多领域都有卓着的建树，也被奉为法家之祖。他辅佐齐桓公，使他成为春秋第一个霸主，桓公尊为『仲父』。《管子》一书是他的思想代表作。在〈七臣七主〉篇中，评论七种国君和七种臣子行为的得失。说明君主治国的态度和方法，在在影响了臣子和人民的行为。其中提到一种擅作威福的暴君，喜怒无常，动辄严厉治罪而杀人，绝不宽赦，那麽臣子就会震惊而不知如何是好。君主若不及时觉悟，则国家的法度日渐衰败，国家也就不再安定了。後来『不知所措』这句成语就从这里演变而出，形容人惶恐不安，不知道怎麽办才好。也有人以为这句成语是从《论语·子路》中，孔子所说的『刑罚不中，则民无所错手足』演变而来。一个国家不行礼乐，刑罚不公平，人民当然无所适从，不知所措了。《论语》原文中的『错』，就是『措』的通假字。
不：bú 1、<副>不，表一般否定。2、<副>没有，表存在的否定。《毛遂自荐》：『今日出而从，日中不决，何也？』3、<副>不是，表否定判断。《卖柑者言》：『又何往而不金玉其外败絮其中也哉。』fǒu通『否』。 1、<助>在句末表询问。《廉颇蔺相如列传》：『秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？』2、<副>用在句中表否定。《鸿门宴》：『不者，若属皆为所虏。』《师说》：『或师焉，或不焉。』[不齿] 齿，并列，并排。不与并列，不与同列。表示极度鄙视。[不佞] 1.无口才；不会巧言善说。《论语·公冶长》：『雍也仁而不。』2.无才，自谦之词。《史记·孝文本纪》：『寡人不，不足以称宗庙。』
知知：zhī 1、<动>知道；了解。《察今》：『故察己则可以知人。』2、<动>认识；识别。《马说》：『其真无马邪？其真不知马也。』3、<名>知觉；感觉。《庖丁解牛》：『官知止而神欲行。』4、<动>感到；觉得。《惠崇<春江晚景>》：『春江水暖鸭先知。』5、<动>交好；相亲。《左传·昭公四年》：『公孙明知叔孙于齐。』6、<名>交情。《报任安书》：『绝宾客之知。』7、<名>朋友。鲍照《鲍参军集·咏双燕》：『悲歌辞旧爱，衔泪觅新知。』8、<动>主持。《国语·赵语》：『吾与之共知赵国之政。』zhì通『智』。智慧；聪明。《劝学》：『君子博学而日参乎己，则知明而行无过矣。』[知遇] 得到赏识和重用。
所所：suǒ 1、<名>处所；地方。《硕鼠》：『乐土乐土，爰得我所。』2、<名>合理的结果；应有的归宿。《原君》：『今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。』3、<代>放在动词或动短语前，组成名词性短语。表示『……的地方』、『……的人』、『……的事物』等。《师说》：『道之所存，师之所存也。』4、<助>与『为』相呼应，构成『为……所……』的被动句式。《鸿门宴》：『不者，若属皆且为所虏。』《六国论》：『而为秦人积威之所劫』5、<数>表示不确定的数目。《西门豹治邺》：『从弟子女十人所，皆衣缯单衣。』6、<量>处；座。用于建筑物等。《魏书·尔朱荣传》：『秀容界有池三所，在高山之上。』[所以] 表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于『用来……的（手段、方法、东西等）』。表示原因，相当于『……的原因、缘故』。
措措：cuò 1、<动>放置；安放。《论语·子路》：『刑罚不中，则民无所措手足。』王符《潜夫论·德化》：『放之大荒之外，措之幽冥之内。』（放：驱逐。大荒：边远的地方。幽冥：昏暗的地方。）这个意义又写作『厝』。2、<动>施行。《周易·系辞上》：『举而措之天下之民，谓之事业。』[又] 处理，置办。《宋史·徽宗纪》：『令工部侍郎孟揆亲往措置。』3、<动>废弃；放弃。柳宗元《断刑论》：『此刑之所以不措也。』4、通『错』。交错；间杂。《史记·燕召公世家》：『燕（北）[外] 迫貉路，内措齐晋，崎岖强国之间，最为弱小。』zé通『笮』。压。《史记·梁孝王世家》：『李太后与争门，措指。』（指：手指。）[措大] 旧称贫寒失意的读书人。[措身] 也作『厝身』。安身；置身。《后汉书·郎顗传》：『人贱言废，当受诛罚，征营惶怖，靡知措。』[措手] 也作『厝手』。着手处理；插手。《晋书·刘弘传》：『今公私并兼，百姓无复措地。』[措意] 注意；着意；留意。王充《论衡》：『用心措，何其不平也？』[措置] 安放；处理。《后汉书·东平宪王苍传》：『每会见，踧躇无所措，此非所以章示群下，安臣子也。』
不：《子集上》《一字部》《韵会》《正韵》□逋没切，补入声。不然也，不可也，未也。《礼·曾子问》葬引至于堩，日有食之，则有变乎，且不乎。又《周礼·夏官》服不氏，掌养猛兽而敎扰之。〈注〉服不服之兽者。又《广韵》《韵会》□分物切。与弗同。今吴音皆然。又《韵会》俯九切，音缶。与可否之否通。《说文》鸟飞上翔，不下来也。从一，一犹天也。象形。又《玉篇》甫负切《广韵》甫救切，□缶去声。义同。又《广韵》甫鸠切《集韵》《韵会》《正韵》方鸠切，□音浮。夫不，□也。亦作鳺鴀。《尔雅·释鸟》□其鳺鴀。《郉疏》陆玑云：今小鸠也。一名□鸠，幽州人或谓鷱鴡，梁宋间谓之隹，扬州人亦然。又未定之辞也。《陶潜诗》未知从今去，当复如此不。又姓。《晋书》汲郡人不准。◎按《正字通》云：不姓之不，转注古音，音彪。又《正韵》芳无切。与柎通。花萼跗也。《诗·小雅》鄂不韡韡。《郑笺》承华者，鄂也。不当作柎。郑樵曰：不象萼蔕形。与旉通。《陆玑诗疏》柎作跗。《束皙·补亡诗》白华绦趺。《唐诗》红萼青趺皆因之。又华不注，山名，在济南城东北。《左传·成二年》晋却克战于鞌，齐师败绩。逐之，三周华不注。《伏琛齐记》引挚虞畿服经，不，与诗鄂不之不同。李白诗：兹山何峻秀，彩翠如芙蓉。盖因华跗而比拟之。胡传读不如卜，非。又《古诗·日出东南隅行》使君谢罗敷，还可共载不。罗敷前致辞，使君亦何愚。使君自有妇，罗敷自有夫。〇按愚当读若吾，疑模切，与敷不夫叶。敷不夫本同模韵，《正字通》不改音符，叶夫愚，非是。又与丕同。《书·大诰》尔丕克远省。马融作不。《秦·诅楚文》不显大神巫咸。《秦·和钟铭》不显皇祖。□与诗周颂不显不承同。不显不承，犹书云丕显丕承也。又《韵补》叶补美切，音彼。《荀子·赋篇》□然易知，而致有理者与。君子所敬，而小人所不者与。所不谓小人所鄙也。《正字通》不字在入声者，方音各殊，或读逋入声，或读杯入声。司马光切韵图定为逋骨切，今北方读如帮铺切，虽入声转平，其义则一也。考证：（《礼·曾子问》葬引至于堩，日日有食之，）谨照原文省下日字。（《荀子·赋论篇》）谨照原书省论字。（〈注〉谓小人所鄙也。）谨按原文无此注，改为所不谓小人所鄙也。
知知：《午集中》《矢字部》《唐韵》陟离切《集韵》《韵会》珍离切《正韵》珍而切，□智平声。《说文》词也。从口从矢。《徐曰》知理之速，如矢之疾也。又《玉篇》识也，觉也。《增韵》喻也。《易·系辞》百姓日用而不知。《书·臯陶谟》知人则哲，能官人。又汉有见知法。《史记·酷吏传》赵禹与张汤论定诸律令，作见知法。〈注〉吏见知不举劾为故纵。又相交曰知。《左传·昭四年》公孙明知叔孙于齐。〈注〉相亲知也。又《昭二十八年》魏子曰：昔叔向适郑，鬷蔑一言而善，执手遂如故知。《楚辞·九歌》乐莫乐兮新相知。又《尔雅·释诂》匹也。《诗·桧风》乐子之无知。〈注〉匹也。又《广韵》欲也。《礼·乐记》好恶无节於内，知诱於外。又犹记忆也。《论语》父母之年，不可不知也。又犹主也。《易·系辞》乾知大始。《左传·襄二十六年》公孙挥曰：子产其将知政矣。《魏了翁·读书亲抄》后世官制上知字始此。又《扬子·方言》愈也。南楚病愈者，或谓之知。《黄帝素问》二刺则知。〈注〉上古以小便利腹中和为知。又药名。《日华志》预知子，取缀衣领上，遇有蛊毒，则闻其有声。又地名。《左传·昭二十七年》公徒败于且知。又《集韵》《韵会》知义切。《正韵》知意切。□与智同。《易·临卦》知临大君之宜。《荀子·修身篇》是是非非谓之知。又姓。《左传》晋有知季，即荀首也。别食知邑，又为知氏。又《諡法》官人应实曰知。
所所：《卯集中》《户字部》《唐韵》疏举切《集韵》《韵会》爽阻切，□数上声。《说文》伐木声也。从斤，户声。又处所。《诗·郑风》献于公所。又《商颂》及尔斯所。又《汉制》车驾所在曰行在所。《蔡邕·独断》天子以四海为家，故所在曰行在所。又《关西方言》致力于一事为所。所谓绝利一源也。《书·无逸》君子所其无逸。又《召诰》王敬作所。又语辞。《论语》视其所以，观其所由。又誓辞。《论语》予所否者。《左传·僖二十四年》所不与舅氏同心者。又指物之辞。《礼·檀弓》其高可隐也。〈注〉谓高四尺所。《前汉·疏广传》问金余尙有几所。〈注〉几所，犹几许也。《张良传》父去里所复还。〈注〉里所，犹里许也。又姓。汉武帝时谏议大夫所忠。又叶襄里切，音徙。《班固·西都赋》缭以宫墙，四百余里。离宫别馆，三十六所。
措措：《卯集中》《手字部》《唐韵》《集韵》《类篇》《韵会》《正韵》□仓故切，音醋。《说文》措，置也。《广韵》举也，投也。《增韵》施布也。《易·系辞》举而措之天下之民，谓之事业。《礼·礼器》措则正，施则行。又《中庸》故时措之宜也。〈疏〉措犹用也。又委置也。《礼·中庸》学之弗能，弗措也。〈疏〉言学不至於能，不措置休废也。《周礼·冬官考工记·梓人》如将废措。〈注〉措，犹顿也。《前汉·文帝纪赞》几於□措。〈注〉民不犯法，无所□也。又《集韵》《韵会》□侧格切，音窄。追捕也。《前汉·王莽传》迫措青徐盗贼。又与笮同。迫笮也。《史记·梁孝王世家》李太后争门措指。〈注〉为门扉所笮。又《集韵》七迹切，音碛。与刺通。穿也，伤也。本作□。《汉书》亦作厝。通作错。