不生不灭

不生不灭,佛家语,认为佛法无生灭变迁,即『常住』之异名。

不生不灭

基本信息

成语拼音
bù shēng bù miè
成语简拼
BSBM
感情色彩
贬义成语
成语结构
联合式成语
常用程度
常用成语
产生年代
古代成语
成语繁体
不生不滅
成语谜语
熟了还用小火煨

成语解析

成语解释

佛家语,认为佛法无生灭变迁,即『常住』之异名。

成语用法

作谓语、定语;指半死不活

相关成语

近义词

不生不死、半死不活

反义词

生机勃勃

成语接龙

不生不灭→灭此朝食→食不果腹→腹载五车→车尘马足→足不踰户→户枢不蠹→蠹众木折→折腰五斗→斗怪争奇→奇光异彩→彩笔生花→花香鸟语→语笑喧呼→呼天号地→地平天成→成群集党→党坚势盛→盛气临人→人琴俱亡→亡不待夕→夕寐宵兴→兴微继绝→绝甘分少→少见多怪→怪事咄咄→咄咄逼人→人神共嫉→嫉贤妒能→能说会道→道傍苦李→李郭同舟→舟中敌国→国计民生→生荣亡哀→哀丝豪竹→竹报平安→安贫乐道→道弟称兄→兄弟阋墙→墙头马上→上善若水→水火无情→情见乎辞→辞赋注评→评功摆好→好酒贪杯→杯中蛇影→影只形单→单刀直入→入境问俗→俗下文字→字字珠玉→玉碎珠沉→沉吟不语→语重心沉→沉疴宿疾→疾恶如风→风流罪过→过为已甚→甚嚣尘上→上交不谄→谄上欺下→下落不明→明抢暗偷→偷鸡盗狗→狗偷鼠窃→窃钩盗国→国泰民安→安贫守道→道听耳食→食藿悬鹑→鹑衣鹄面→面如满月→月中折桂→桂折一枝→枝辞蔓语→语焉不详→详情度理→理屈词穷

成语用法

成语示例

舍利子,是诸佛空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。●明·吴承恩《西游记》第十九回

(2)…』猿猴道:『乃是佛与仙与神圣三者,躲过轮回,不生不灭,与天地山川齐寿。』猴王道:『此三者居于何所?』…——明·吴承恩《西游记》

(3)…下。果然是:大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提;不生不灭三三行,全气全神万万慈。空寂自然随变化,真如本性…——明·吴承恩《西游记》

(4)…色。受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识…——明·吴承恩《西游记》

(5)…他如今现在菩萨处做善财童子,实受了菩萨正果,不生不灭,不垢不净,与天地同寿,日月同庚。你倒不谢老孙保…——明·吴承恩《西游记》

(6)…玉柜明消息,布散金毫破蔽蒙。管取法王成正果,不生不灭去来空。这半夜剃削成功,念动咒语,喝退土地神-…——明·吴承恩《西游记》

(7)…当刀来颈受,这叫做我不给人杀头,谁给人杀头?不生不灭,不垢不净。有生故有灭,有头故有杀。佛有三德:大…——当代·金庸《鹿鼎记》

成语造句

(1)“我”并不向所有的人展示,被“我”的藏在外在能量中的幻化力量所遮蔽的实相。世上无知的人无法理解“我”是不生不灭的。

(2)本子的第二页上面写着“不生不灭”几个大字。

(3)高飞叔叔给宋琌和巧贤介绍了“不生不灭”的成语故事。

(4)尽管不生不灭,永恒存在,作为所有生灵的主,我是由于我内在的力量决定的,要以我初始的超然形态出现在这个世界上。

(5)卡卡不会写成语“不生不灭”的最后一个字。

(6)亮亮写不出成语“不生不灭”,因此期中考试仅98分。

(7)平江县第六中学的长孙老师在黑板上写上了成语“不生不灭”。

(8)从此恩怨不死不休、不生不灭、轮回在都市。

(9)有生有灭,即落于有,不生不灭,又落于无。

(10)我们中的大多数人都能解释能量不生不灭的定律。

(11)舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

(12)不老不死、不生不灭,与天地同寿,见万物生灭,无愧于上天的宠儿。

(13)然不破不立,不立不破;不生不灭,不灭不生;生亦不生,灭亦不灭。

(14)若人专念阿弥陀,号曰无上深妙禅;至心想像见佛时,即是不生不灭法。

(15)仰苍苍之色者,不足知其远近;况视听之外,若存若亡,心行之表,不生不灭者哉。

(16)舍利子,是诸佛空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。见明·吴承恩《西游记》第十九回。

(17)如果你知道如何谛观,如何感触,你就会变得不生不灭,因为任何事物的本性都是不生不灭的。

(18)论其性体,是不生不灭的金刚;论其相貌,却是无形无状的实相;论其妙用,乃是不可测知的圆通神妙。

(19)我们本人是不生不灭不垢不净,所以当我们回来那个不生不死的源头时,我们身体也就越能够不生不死。

出处典源

成语出处

晋·王巾《头陁寺碑文》:『仰苍苍之色者,不足知其远近;况视听之外,若存若亡,心行之表,不生不灭者哉。』

分字解释

不:bú 1、<副>不,表一般否定。2、<副>没有,表存在的否定。《毛遂自荐》:『今日出而从,日中不决,何也?』3、<副>不是,表否定判断。《卖柑者言》:『又何往而不金玉其外败絮其中也哉。』fǒu通『否』。 1、<助>在句末表询问。《廉颇蔺相如列传》:『秦王以十五城请易寡人之璧,可予不?』2、<副>用在句中表否定。《鸿门宴》:『不者,若属皆为所虏。』《师说》:『或师焉,或不焉。』[不齿] 齿,并列,并排。不与并列,不与同列。表示极度鄙视。[不佞] 1.无口才;不会巧言善说。《论语·公冶长》:『雍也仁而不。』2.无才,自谦之词。《史记·孝文本纪》:『寡人不,不足以称宗庙。』

生:shēng 1、<动>草木生长。《观沧海》:『树木丛生,百草丰茂。』2、<动>出生;诞生。《陈情表》:『生孩六月,慈父见背。』3、<动>生育;养育。《愚公移山》:『子又生孙,孙又生子。』4、<动>产生;发生。《劝学》:『积水成渊,蛟龙生焉。』5、<动>生存;活着。《班超告老归国》:『丐超余一年得生还。』[又] 〈名〉活着的人。《寡人之于国也》:『是使民养生丧死无憾也。』[又] 〈动使动〉使……活。《左传·襄公二十二年》:『吾见申叔。夫子,所谓生死而肉骨也。』6、<名>生存期间;一坐。《归去来兮辞》:『感吾生之行休。』7、<名>生命。《鱼,我所欲也》:『生,亦我所欲也。』8、<名>生计;生活。《捕蛇者说》:『而乡邻之生日蹙。』9、<形>没有加工煮烧的;不熟。《鸿门宴》:『则与一生彘户。』10、<名>读书人。《送东阳马生序》:『今诸生学于太学,县官日有廪稍之供。』11、〈副〉最;甚。《窦娥冤》:『怎不将天地也生埋怨。』12、〈名〉通『性』天性;禀赋。《劝学》:『君子生非异也,善于物也。』

灭:miè 1、<动>熄灭。《尚书·盘庚》:『若火之燎于原,不可向迩,其犹可扑灭。』2、<动>灭亡;消灭。《赤壁之战》:『今数雄已灭,惟孤尚存。』3、<动>消失;磨灭。《游褒禅山记》:『距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭。』4、<形>暗。《小石潭记》:『潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。』

不:《子集上》《一字部》《韵会》《正韵》□逋没切,补入声。不然也,不可也,未也。《礼·曾子问》葬引至于堩,日有食之,则有变乎,且不乎。又《周礼·夏官》服不氏,掌养猛兽而敎扰之。〈注〉服不服之兽者。又《广韵》《韵会》□分物切。与弗同。今吴音皆然。又《韵会》俯九切,音缶。与可否之否通。《说文》鸟飞上翔,不下来也。从一,一犹天也。象形。又《玉篇》甫负切《广韵》甫救切,□缶去声。义同。又《广韵》甫鸠切《集韵》《韵会》《正韵》方鸠切,□音浮。夫不,□也。亦作鳺鴀。《尔雅·释鸟》□其鳺鴀。《郉疏》陆玑云:今小鸠也。一名□鸠,幽州人或谓鷱鴡,梁宋间谓之隹,扬州人亦然。又未定之辞也。《陶潜诗》未知从今去,当复如此不。又姓。《晋书》汲郡人不准。◎按《正字通》云:不姓之不,转注古音,音彪。又《正韵》芳无切。与柎通。花萼跗也。《诗·小雅》鄂不韡韡。《郑笺》承华者,鄂也。不当作柎。郑樵曰:不象萼蔕形。与旉通。《陆玑诗疏》柎作跗。《束皙·补亡诗》白华绦趺。《唐诗》红萼青趺皆因之。又华不注,山名,在济南城东北。《左传·成二年》晋却克战于鞌,齐师败绩。逐之,三周华不注。《伏琛齐记》引挚虞畿服经,不,与诗鄂不之不同。李白诗:兹山何峻秀,彩翠如芙蓉。盖因华跗而比拟之。胡传读不如卜,非。又《古诗·日出东南隅行》使君谢罗敷,还可共载不。罗敷前致辞,使君亦何愚。使君自有妇,罗敷自有夫。〇按愚当读若吾,疑模切,与敷不夫叶。敷不夫本同模韵,《正字通》不改音符,叶夫愚,非是。又与丕同。《书·大诰》尔丕克远省。马融作不。《秦·诅楚文》不显大神巫咸。《秦·和钟铭》不显皇祖。□与诗周颂不显不承同。不显不承,犹书云丕显丕承也。又《韵补》叶补美切,音彼。《荀子·赋篇》□然易知,而致有理者与。君子所敬,而小人所不者与。所不谓小人所鄙也。《正字通》不字在入声者,方音各殊,或读逋入声,或读杯入声。司马光切韵图定为逋骨切,今北方读如帮铺切,虽入声转平,其义则一也。考证:(《礼·曾子问》葬引至于堩,日日有食之,)谨照原文省下日字。(《荀子·赋论篇》)谨照原书省论字。(〈注〉谓小人所鄙也。)谨按原文无此注,改为所不谓小人所鄙也。

生:《午集上》《生字部》《唐韵》所庚切《集韵》《韵会》《正韵》师庚切,□音甥。《说文》进也。《玉篇》起也。《庄子·外物篇》凡道不欲壅,壅则哽,哽而不止则跈,跈则衆[音zhòng]害生。〈注〉生,起也。又《玉篇》产也。《博雅》人十月而生。《谷梁传·庄二年》独阴不生,独阳不生,独天不生,三合然后生。又出也。《易·观卦》上九观其生,君子无咎。〈注〉生,犹动出也。又养也。《周礼·天官·大宰》五曰生以驭其福。〈注〉生,犹养也。贤臣之老者,王有以养之。《左传·哀元年》越十年生聚,而十年敎训。又《韵会》死之对也。《孟子》生,亦我所欲也。《前汉·文帝纪》世咸嘉生而恶死。又造也。《公羊传·桓八年》遂者何,生事也。〈注〉生,犹造也。专事之词。又性也。《书·君□》惟民生厚,因物有迁。〈传〉言人自然之性敦厚,因所见所习之物,有迁变之道。又《左传·僖二十七年》於是乎出定襄王,入务利民,民怀生矣。〈疏〉怀生者,谓有怀之心。又《诗·卫风》既生既育,比予于毒。〈笺〉生,谓财业也。《前汉·高帝纪》不事家人,生产作业。又《周礼·冬官考工记·矢人》凡相笴,欲生而抟。〈注〉相犹择也,生谓无瑕蠹也。抟谓圜也。又不熟也。《史记·项羽纪》与一生彘肩。又语辞。《李白·戏杜甫诗》借问别来太瘦生。《欧阳修诗》问向青州作麽生。又平生,畴昔也。《阮藉诗》平生少年时,赵李相经过。《杜甫诗》平生为幽兴,未惜马蹄遥。又《正字通》凡事所从来曰生。宋高宗朝,孙楙入觐,尝论公生明。上问何以生公。曰:廉生公。问何以生廉。曰:俭生廉。上称善。又所生,祖父也。《诗·小雅》夙兴夜寐,毋忝尔所生。〈疏〉当早起夜卧,行之无辱汝所生之父祖也。又友生,朋友也。《诗·小雅》矧伊人矣,不求友生。又先生,师之称。诸生,弟子之称。《韩愈·进学解》国子先生晨入太学招诸生。《史记·郦生传》高祖谓郦食其,以万户封生。〈注〉师古曰:生犹言先生。文颖曰:诸生也。又先生,父兄也。《论语》有酒食,先生馔。又《仪礼·士冠礼》遂以挚见於乡大夫乡先生。〈注〉乡先生,乡中老人为卿大夫致仕者。《史记·五帝纪》荐绅先生难言之。又《诗·商颂》以保我后生。《朱注》我后生,谓后嗣子孙也。又门生。《裴皡诗》三主礼闱年八十,门生门下见门生。又苍生,民也。《晋书·谢安传》安石不出,其如苍生何。《张协亲诗》冲气扇九垠,苍生衍四垂。又《前汉·郊祀志》故神降之嘉生。〈注〉师古曰:嘉生谓衆[音zhòng]瑞。又《楚语》滞则不震,生乃不殖。〈注〉生,人物也。又水名。《山海经》北二百二十里曰盂山。生水出焉,而东流注于河。〈注〉即奢延水也。水西出奢延县西南赤沙阜,东北流。又姓。《正字通》汉生临,明生甫申。又微生,浩生,俱复姓。又与牲同。《前汉·昭帝纪》令破乌桓。斩虏获生有功。〈注〉获生口也。又与狌同。《汲冢周书》郭都生生。又《广韵》《正韵》所敬切《集韵》《韵会》所庆切,□音貹。产也。《字汇》俗谓鸡生卵。又《集韵》《韵会》□所景切,音眚。育也。《论语注》四乳生八子。《陆德明·音义》生,所幸反。又如字。又《正韵》息正切,音性。《周礼·地官·司徒》以土会之灋,辨五土之物生。〈注〉杜子春读为性。又《韵补》叶师庄切,音商。《傅毅·舞赋》在山峨峨,在水汤汤,与志迁化,容不虚生。又叶桑经切,音星。《诗·小雅》虽有兄弟,不如友生。叶宁平。《东方朔·七谏》观天火之炎炀兮,听大壑之波声。引八维以自道兮,含沆瀣以长生。又叶尸连切,音羶。《黄庭经》内养三神可长生,魂欲上天魄入渊,还魂反魄道自然。考证:(《韩愈·进学解》诸生弟子事先生於兹有年矣。)谨按原文无诸生弟子句。今改国子先生晨入太学招诸生。

灭:《巳集上》《水字部》《唐韵》亡列切《集韵》莫列切,□音搣。《说文》尽也。《周礼·夏官》大司马九代之,灋外内乱,鸟兽行,蛎鹬!醋ⅰ祷倨渥诿砩琊⒃幻稹S置灰病!兑住ご蠊饭婷鸲ァS只鹣ㄒ病!妒椤づ谈啡艋鹬怯谠豢上蝈牵溆炭善嗣稹S帧对喜埂芬睹髅厍校裘摹!恫苤病は钠粼蕖反笳接诟剩徐枰悦稹M裰詈睿藖V。