安身之地,存身的地方。批在某地居住、生活,或以某地作为建业的根基。

安身之地,存身的地方。批在某地居住、生活,或以某地作为建业的根基。

存身的地方。批在某地居住、生活,或以某地作为建业的根基。
作宾语;指栖身的地方
安身之处、立足之地
1、安身之地→地丑德齐→齐趋并驾→驾雾腾云→云龙井蛙→蛙鸣蚓叫→叫苦不迭→迭床架屋→屋下作屋→屋乌之爱→爱日惜力→力可拔山→山穷水尽→尽态极妍→妍姿艳质→质非文是→是非得失→失魂落魄→魄散魂消→消息灵通→通时合变→变化无常→常胜将军→军临城下→下陵上替→替天行道→道尽涂穷→穷源溯流→流芳百世→世外桃源→源远流长→长眠不起→起根发由→由近及远→远走高飞→飞黄腾达→达人知命→命在朝夕→夕寐宵兴→兴灭继绝→绝妙好词→词严义正→正色厉声→声名鹊起→起早睡晚→晚节不终→终成泡影→影只形孤→孤云野鹤→鹤骨龙筋→筋疲力尽→尽心竭力→力钧势敌→敌国通舟→舟中敌国→国富民安→安身为乐→乐而忘死→死败涂地→地下修文→文风不动→动荡不定→定于一尊→尊己卑人→人财两空→空洞无物→物离乡贵→贵少贱老→老迈龙钟→钟鸣漏尽→尽情尽理→理冤摘伏→伏首贴耳→耳熟能详→详星拜斗→斗南一人→人生如梦→梦见周公→公正不阿→阿毗地狱
2、安身之地→地广人希→希世之珍→珍禽异兽→兽心人面→面红耳热→热火朝天→天年不遂→遂心快意→意马心猿→猿惊鹤怨→怨气满腹→腹心之患→患难之交→交臂相失→失魂丧胆→胆大心小→小廉大法→法家拂士→士饱马腾→腾焰飞芒→芒刺在躬→躬耕乐道→道在屎溺→溺心灭质
3、安身之地→地平天成→成双作对→对床夜语→语妙天下→下笔如神→神到之笔→笔走龙蛇→蛇食鲸吞→吞声忍气→气逾霄汉→汉官威仪→仪静体闲→闲言闲语→语笑喧哗→哗世动俗→俗不可医→医时救弊→弊衣箪食→食不充饥→饥寒交迫→迫不可待→待字闺中→中流一壶→壶中日月
…宣氏泣拜,备述历年避难各话,并求唐敖设法筹一安身之地。——清·李汝珍《镜花缘》
(2)…尚埋浅土,未得与母同葬,妾故不敢改形,欲求一安身之地,以厝先灵。幸得义父遗此产业,父母骸骨得以归土。——明·冯梦龙《醒世恒言》
(3)…几时,度过荒年,再作区处。出去走了几日,无个安身之地,只得依先在门首磨打家火,眼巴巴望个主顾来买。——明·冯梦龙《醒世恒言》
(4)…下江小龙欺我年老,与吾斗敌,累输与他。老拙无安身之地,又约我明日大战,战时又要输与他。今特来求季伦:…——明·冯梦龙《喻世明言》
(1)彬彬不会写成语“安身之地”的最后一个字。
(2)但愿纯洁的灵魂在天国找到安身之地!
(3)当温哥华再次遭遇风暴时,两名路人在已被连根拔起的大树下找到暂时的安身之地。
(4)几乎我们用上了所有瑜伽的动作,才得在这有一处安身之地。
(5)涓涓写不出成语“安身之地”的拼音。
(6)可怜的燕子只有在悲鸣中到处寻觅安身之地。
(7)练习本的第三页赫然是“安身之地”几个大字。
(8)庙头镇中的米老师在黑板上写上了成语“安身之地”。
(9)目前中国的保障房,更多的是考虑让低收入的困难群体有一个安身之地,在对人性化设计和人文关怀方面普遍欠缺。
(10)如今,讽刺的是,这位残疾的前律师发现她自身已没有安身之地。
(11)睡鼠正在寻找一个可以过冬地安身之地----这个时候它要冬眠了(睡觉)。
(12)我发誓将要离你而去,找个安身之地。
(13)我们决不允许基地组织及其极端主义盟友们在这里及其周边地区有安身之地。
(14)我们要尽快找到安身之地。
(15)一位客户按时递送来的支票帮助他的事务所重新找了一个安身之地,并支付了新办公地的租金。
(16)一些人是想在美国购置安身之地,而也有一些人仅仅是想在那儿作投资。
(17)熠翔叔叔给银秀和家如讲述了“安身之地”的成语故事。
(18)有能耐的小阔鼻暮蝠遍布澳大利亚北部的多数地区,甚至可以在电话线杆的金属帽内找到安身之地。
(19)给幸免毁灭的艺术品重找安身之地并非易事。
明·罗贯中《三国演义》第40回:『近闻刘景升病在危笃,可乘此机会,取彼荆州为安身之地,庶可拒曹操也。』
刘备投奔荆州刘表,刘表派刘备驻守新野。在新野,刘备诸葛亮巧用火攻,打败了不可一世的曹将夏侯??。刘备担心曹操会来报复,诸葛亮说:『新野是个小县,不能久居,最近听说刘表病在旦夕,可乘此机会,夺取荆州作为安身之地,也许可以抵抗曹操。』刘备说:『你说得很好,但是我受刘表的恩,怎能忍心呢?』诸葛亮说:『你今天不取,过后一定会后悔的!』刘备说:『我宁可死,也不忍心作忘恩负义的事情。』
『安身之处』喻指建立事业的根基。
(出处《三国演义》第四十回)
安身:[ānshēn] (1)在某地居住和生活――多指在困难条件下。无处安身。(2)在某处躲避。敌人四处搜捕抓人,我们只得在破庙里安身。
安安:ān 1、<形>安定;安稳;安宁;安全.《茅屋为秋风所破歌》:『风雨不动安山。』《归去来兮辞》:『审容膝之易安。』2、<形>安适;安逸.《生于忧患,死于安乐》:『然后知生于忧患,而死于安乐也。』《琵琶行》:『予出官二年,恬然自安。』3、<动>养;奉养.《曹刿论战》:『衣食所安,弗敢专也,必以分人。』《论语十则》:『老者安之,朋友信之,少者怀之。』4、<动>抚慰;安抚.《孔雀东南飞》:『时时为安慰,久久莫相忘。』《赤壁之战》:『若备与彼协心,上下齐同,则宜抚之安,与结盟好。』5、<形>安心;习惯于.《柳敬亭传》:『敬亭亦无所不安。』6、<动>安置;安放.《失街亭》:『离山十里,有王平安营。』7、<疑问副词>怎么;哪里.《陈涉世家》:『燕雀安知鸿鹄之志哉?』8、<疑问代词>表处所.哪里;什么地方.《鸿门宴》:『沛公安在?』[安厝] 1.安葬.《三国志·蜀书·先主甘皇后传》:『园陵将成,安有期。』2.停灵待葬或浅埋以符改葬.《红楼梦》:『且说贾政等送殡到了寺内,安毕,亲友散去。』[安堵] 安居;不受骚扰.《三圉志·魏书·钟会传》:『百姓士民,安旧业。』也作『案堵』『按堵』。
身身:shēn 1、<名>人或动物的躯干。《国殇》:『首身离兮心不惩。』2、<名>整个身躯。《狼》:『身已半入,止露尻尾。』3、<名>自身;本身;自己。《师说》:『于其身也,则耻师焉。』4、<副>亲自。《隆中对》:『将军身率益州之众出于秦川。』5、<名>一生;生命。《陟江》:『固将重昏而终身。』《五人墓碑记》:『一旦抵罪,或脱身以逃。』6、<名>同『娠』,身孕。《与妻书》:『且以汝之有身也,更恐不胜悲。』
之之:zhī 1、<动>到……去。《为学》:『吾欲之南海。』2、<代>指示代词,相当于『这个』、『这』、『这种』等。《廉颇蔺相如列传》:『均之二策,宁许以负秦曲。』3、<代>第三人称代词,相当于『他』、『它』、『它们』、『他们』等。《论积贮疏》:『生之有时而用之无度。』《郑伯克段于鄢》:『爱共叔段,欲立之。』4、<代>指代说话者本人或听话者的对方。《捕蛇者说》:『君将哀而生之乎?』5、<代>第二人称代词,相当于『你』、『您』。《汉书·蒯通传》:『窃闵公之将死,故吊之。』6、<助>用在定语和中心词之间,表示修饰、领属的关系,相当于『的』。《邵公谏厉王弭谤》:『防民之口,甚于防川。』7、<助>用在主谓之间,取消句子独立性,一般不必译出。《师说》:『师道之不传也久矣。』8、<助>定语后置的标志。《劝学》:『蚓无爪牙之利。』9、<助>补语的标志。用在中心词(动词、形容词)和补语之间,可译作『得』。《捕蛇者说》:『未若复吾赋不幸之甚也。』10、<助>用宾语前置的标志。《师说》:『句读之不知。』11、<助>用在表示时间的副词后,补足音节,没有实义。《赤壁之战》:『顷之,烟炎张天。』12、<助>用在『前』、『后』、『内』、『外』等词语和它们的修饰语之间,表示对方位、时间、范围等的限制。《教战守策》:『数十年之后,甲兵顿弊。』
地地:dì 1、<名>大地;地面。《赤壁赋》:『寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。』2、<名>土地;田地。《捕蛇者说》:『殚其地之出,竭其庐之人。』3、<名>领土;地域。《邹忌讽齐王纳谏》:『今齐地方千里,百二十城。』4、<名>处所;地方。《琵琶行》:『浔阳地僻无音乐。』王羲之《兰亭集序》:『此地有崇山峻岭,茂林修竹。』5、<名>处境;境地。《史记·李斯列传》:『久处卑贱之位,困苦之地。』6、<名>路程。《红楼梦》:『那轿夫抬进去。走了一射之地。』(一射之地:即一箭之地,约一百五十步。)7、<名>底子。《林黛玉进贾府》:『抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾。』8、<助>表示前面的词或短语状语。杜甫《陪柏中丞观宴将士》:『几时束翠节,特地引红妆。』冯梦龙《灌园叟晚逢仙女》:『忽地起一阵大风。』[地镜] (1)地面的积水。(2)传说中的宝镜。
安:《寅集上》《宀字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□於寒切,案平声。《说文》静也,从女,在宀下。《广韵》徐也,止也。《书·尧典》钦明文思安安。〈注〉安安,自然性之也。《益稷》安汝止。〈注〉谓止於至善也。又宁也,定也。《书·臯陶谟》在知人,在安民。《齐语》其心安焉,不见异物而迁焉。又危之对也。《前汉·贾谊传》置之安处则安,置之危处则危。又佚乐也。《礼·表记》君子庄敬日强,安肆日偸。《左传·僖二十三年》怀与安实败名。又《諡法》和好不争曰安。又何也。《礼·檀弓》吾将安仰。《楚辞·天问》九天之际,安放安属。又与焉同。《正字通》安之於焉,犹何之於曷,音别义通。又姓。《风俗通》汉太守安成,唐安金藏。又安期,安平,俱复姓。又州名,春秋时郧国,汉属江夏郡,宋改为安州。又叶乌前切,音烟。《诗·大雅》执讯连连,攸馘安安。又叶於真切,音因。《苏轼·李仲蒙哀辞》矫矫荦荦,自贵珍兮。欺世幻俗。内弗安兮。考证:(《贾谊·治安策》置之安处则安,置之危处则危。)谨照原书改前汉贾谊传。
身身:《酉集中》《身字部》《唐韵》失人切《集韵》《韵会》《正韵》升人切,□音申。《说文》躬也,象人之身。《尔雅·释诂》我也。〈疏〉身,自谓也。《释名》身,伸也。可屈伸也。《广韵》亲也。《九经韵览》躯也。总括百骸曰身。《易·艮卦》艮其身。又《系辞》近取诸身。《书·伊训》检身若不及。《孝经·开宗明义章》身体发肤,受之父母。又《诗·大雅》大任有身。〈传〉身,重也。〈笺〉重为怀孕也。〈疏〉以身中复有一身,故言重。又告身。《唐书·选举志》拟奏受皆给以符,谓之告身。又《史记·西南夷传》身毒国。〈注〉索隐曰:身音捐。又《韵补》叶尸连切。《杨方·合欢诗》我情与子合,亦如影追身。寝共织成被,絮用同功绵。
之之:《子集上》《丿字部》《唐韵》《正韵》止而切《集韵》《韵会》真而切,□音枝。《说文》出也,象草过屮枝茎益大有所之。一者,地也。《玉篇》是也,适也,往也。《礼·檀弓》延陵季子曰:若□气,则无不之也。又於也。《礼·大学》之其所亲爱而辟焉。〈注〉之,适也。《朱传》犹於也。又语助辞。《书·金縢》礼亦宜之。《礼·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字,或句中,或语尾,或层出。如毛诗我之怀矣,共武之服,及女曰鸡鸣章知子之来之,六句九之字,常华章左之左之,六句八之字,可以例推。又此也。《诗·周南》之子于归。〈注〉之子,是子也。又变也。《易传》辞也者,各指其所之。《孙奕示儿编》之字训变,左传,遇观之否。言观变为否也。又至也。《诗·鄘风》之死矢靡他。又遗也。《扬子·法言》或问孔子,知其道之不用也。则载而恶乎之。曰:之后世君子。〈注〉言行道者贵乎及身,乃载以遗后世。又姓。出《姓苑》。又《郝敬读书通》凡言之者,物有所指,事有所属,地有所往,连属之辞也。通作旃。《诗·唐风》舍旃舍旃。又《魏风》上慎旃哉。□与之同。通作至。往彼曰之,到此曰至,音义互通。又《韵补》叶职流切,音周。《楚辞·九章》吕望屠於朝歌兮,甯戚歌而饭牛。不逢尧舜与桓缪兮,世孰云而知之。叶上牛下求。《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草,乎本吁气,焉本鸢,后人借为助语,助语之用既多,反为所夺,又制字以别之,乃有芝字吁字鸢字。考证:(《礼·文王世子》冬亦如之。)谨照原文改秋冬亦如之。
地地:《丑集中》《土字部》“(古文)埊□埅□嶳《广韵》徒四切《集韵》大计切《韵会》徒二切《正韵》徒利切,□音弟。《说文》元气初分,重浊阴为地,万物所□列也。《白虎通》地者,易也。言养万物怀任交易变化也。《释名》地,底也,其体底下,载万物也。《易·说卦传》坤为地。《内经》岐伯曰:地为人之下,太虚之中。黄帝曰:冯乎。曰:大气举之。《周礼·地官》土训掌道地图,以诏地事,道地慝,以辨地物,而原其生,以诏地求。《博物志》地以名山为辅佐,石为之骨,川为之脉,草木为之毛,土为之肉。又第也,但也。《前汉·丙吉传》西曹地忍之。又叶徒何切,音沱。《屈原·橘颂》闭目自慎,终不失过兮。秉德无私,参天地兮。《扬雄·羽猎赋》鸟不及飞,兽不得过,军惊师骇,刮野埽地。○按吴棫收地入个韵,音隋,则过可如字读,沱隋亦平去间耳。本作坔。考证:(《内经》岐伯曰,地为人之下,太虚之中。黄帝曰,何凭。曰,大气举之。)谨照原文何凭改冯乎。”